خلود - واجباتي اون لاين

خلود

0 متابع تابعني

الأسئلة 0 الإجابات 1469

د - درجة الحرارة

ب - دورة كالفن

ج- غير معنية مباشرة بالتفاعلات الضوئية لعملية البناء الضوئي

في الحشوة

انغلاق الثغور خلال الليل

الطور البوغي

تنشيط النمو الخلوي

سلسلة نقل الإلكترون

سرطان الرئة

طاقة التنشيط

زيادة حمض البوليك

الخلايا العصبية

نزف دموي في نهاية التغوط

NAD

النسيج المتوسط العمادي

سماً داخلياً

الميتوكندريون

اللقاح الذي يضعف نشاط الفيروس

تحقيق طفرات سريعة

الرتبـة

حمض البيروفيك

RuBP

تحلل خلوي

الأنبوب الغربالي

الأنسجة الوعائية

الكيس الجنيني

الإندوسبيرم

الإنبات

الفايتوكروم

كمية أقل من الماء

الأمونيا

T المساعدة

النوم الأفريقي

الوعائية

البريسيكل

الضفدع

الأحمر والأزرق

بروتينات ودهون مفسفرة

البناء ( S )

الدموية البيضاء

الأحماض الأمينية

الحويصلات الهوائية

الأخصاب

الجينوم البشري

البصمة الوراثية

الهيموجلوبين

التـاجي

بايكربونات

السبيروميتر

لسان المزمار

من A إلى O

ب- يثبط استعادة النواقل العصبية

د- كومينيوس.

1-يتهرب من وإجبإته إلمدرسية

Excel إلجدإول- 2

‏ او رابط لموقع إلكتروني مختص بالاحاديث الموضوعه

20 .

‏3- يعرض الفيلم كاملا - ثم الطلاب ينقدون - المعلم يبدي رأيه

تقسيم عشوائي

‏٤-من السبب للنتيجه

ج النقد الموضوعي

تحضر دوره لمدة خمس ايام عن الادارة الصفيه

٢- سلالم التقدير

‏٤/ حقيقه/ رأي

استباط

د. ربط التعلم بالحياة

ب. البنائي.

‏٤-الخريطة المفاهيمية

الشارح

‏٢/الزماني

عدلية

العمليات المجردة

المشاريع

أ/ ان يعرب الطالب الفاعل أعرابا صحيح

الشارح

د /انماط التعلم

‏3-التقييم التكويني

‏4- المتفائل

‏2-الحرمان من العلاوه السنويه

أ - السلوك الأدائي للمتعلم .

أ - اكتمال السمات المختلفة عند الفرد .

أ - الدافعیة .

أ - أنھا فروق في الدرجة ولیس في النوع .

أ - الأخذ بالإیجابیات ومعالجة السلبیات . .

أ - أفكر قبل أن اتخذ قرا ًرا . .

ب- الثانیھ .

ج - الخبرات الشخصیھ

ج) وعى الفرد بأسلوب تفكیره

د) التعلم

1-إجازة بأجر لمدة أسبوع

یستخدم لقیاس التعبیر عن الأفكار

١ -الحساسیة المفرطة

４ -التحریریة

2 - یشترك مع زملائھ لإنجاز ھذا العمل

د - تنمیة تحصیل المفاھیم العلمیة

1 - یھتم بمقابلتھ ومناقشتھ بخصوص مستوى ابنھ.

د - عدم التعامل مع الزملاء المختلفون فكریا مع معتقداتي

1 - القبول الشكلي

3 - بناء علاقات افضل بین الزملاء

أ - قوانین العمل صارمة

2 – عشوائیة

ب - تتطلب وقت كبیر اثناء الاجابة علیھا

4 - تستغرق فترة طویلة في اعدادھا

ب - تختبر القدرات العقلیة العلیا بسھولة

4 - سھولة التصحیح

2 - العینة القصدیة

أ - العینة العشوائیة

2 - الثبات

2 - الختامي

4 - تتبع اخطاء التلامیذ

1 - الخبرات

ج - التنویع في اسالیب الشرح

3 - فلسفھ المجتمع

2 - المسؤولیة الفردیة

د - المعالجة الجمعیة

3 - التعلم بالاكتشاف

3 - حسي

1 - العبارات الصحیحة

1 - صعوبات تعلم

د - جمیع الخیارات السابقة

4 - حساب المتوسطات

2 - الوجداني

4 - جمیع ما سبق

2 - إعلام الطلاب وأولیاء أمورھم بنتائج التقویم

ج - ترتبط نتائج الاختبارات مع نتائج اختبار موثوق

1 - تضمین الاختبار تعلیمات دقیقة وواضحة

4 - أھمیة الموضوع

1 - السلوك الأدائي للمتعلم

ب - جمیع أفراد المجتمع الذین یتفقون على وجود الصفة محل الدراسة

2 - أن القیاس ھو جزء من التقویم

2 - معیاري المرجع

4 - الملاحظة

أ - التقییم التكویني

1 - تحدید مدى تحقق الأھداف التربویة

د- تصمیم اختبار متوازن

1 - صدق الاختبار وثباتھ

أ - المعرفة العلمیة للتلمیذ

4 - كل ما ذكر

1 - زیادة عدد الاسئلة الجیدة في الاختبار

4 - أھداف ومحتوى

د - صعوبة إعدادھا

ب - التكوینیة

3 - الاختبارات القبلیة

2 - المقالیة

ب - یستخدم أسالیب تقویم متنوعة

ج - الختامي

2 - تحلیلي

4 – النھائي

2 – التقویم

3 – التقییم

4 - التحصیل

1 - القیاس

د - تحدید جوانب القوة والضعف لدى الطلاب

3 – قبلي

1 - یشارك في عضویة جمعیات المعلمین والجمعیات التربویة

أ - المبالغة في قدرات النفس

1 - الاثراء

1 - التأكد من رؤیتھم للمعلم بشكل واضح

3 - ینوع في طرائق التدریس المناسبة لتلبیة حاجات التلامیذ

3 - الرشد

2 - التھیئة

ج - الابداع والابتكار

4 - تقوي دافعیة المتعلم

1 - النمو

1 - یصف

2 - تمییز السلوكیات الصحیحة من السلوكیات الخاطئة

ج - تركیز انتباه التلامیذ

3 - تسجیل اھداف المادة في المرحلة التي یدرس فیھا المعلم

أ - وضع خطة العمل قبل الشروع في الاجراءات الفعلیة للتدریس

2. تحدید نشاط روتیني ممتع تنھمك فیھ الطالبات فور وصولھن صباح كل یوم

أ- یعلمھم كیف یتجاوزوا العقبات

1. ریاض الأطفال

د- عرض أعمالھ في معارض

1. أن تصف العبارة سلوكا قبل الملاحظة

أ- أن یفسر الرموز على الخریطة

3. ان یؤدي الطالب الوضوء بصورة صحیحة

أ- العملیات الحسیة

2. الشعور بالمشكلة والإعتراف بھا

ج- یكون مرن طبیعي

1. الإطالع على تقویم الأداء

أ- الاتزان الانفعالي

3. متقطعة

أ- أضر

1. اختبار تحصیلي

د- استدلال

3. التنظیم

أ- یخبر مدیر المدرسة

1 -الإلقاء

ب- قبلي وبعدي

أ - باختلاف المكان والزمان

3. التباین

ج- الملاحظة المباشرة

ب- 2000

2. البنائي

ب- 16

4. ھارو

ج- 17

2. الفھم

360.000 -ب

4. التربویة

8962, 8 -ج

3. المناھج الدراسیة

4. المحافظة على نبرة صوت واحدة مرتفعة

ب- 6

3. التغذیة الراجعة

أ- التقویم المعتمد على الأدء

2. ربط محتوى النشاط التعلیمي بواقع حیاتھم الیومیة

د- تضمننھا مستویات تحت جودة الأداء

0,40 . 2

د- اختیار طرق التدریس التي تناسب مع الطلاب متوسطي المستوى

3. تساعد على التعلم التطبیقي والواقعي

أ- الأنشطة المتدرجة

2. إعادة تنظیم المادة العلمیة في شكل تخطیطي بین العالقات بین عناصر الدرس

د- الاجتماعي

1. النشط

ج- یحفز الطالب على التجریب وجمع الشواھد والأدلة

1. الفروق الفردیة بین الطالب

ب- الإتقاني

3. دعم النصوص الدراسیة بالصور والاشكال والجداول

ب- 24 %

1. أولئك

ب- العمل المشترك

3. توفیر خبرات مباشرة

د- المستوى الاقتصادي والاجتماعي للطلاب

4. كل الأنشطة والخبرات التي تقدمھا المدرسة للطالب

ج- تطویرا للتأمل الذاتي لدیھم

1. ھل ھناك إجابة اخرى ؟

ب- یتفھم مشاعر الطلاب دون إحراجھم

1. مشاركتھم المبكرة والفاعلة في وضعھا وصیاغتھا

ج- القیاس

1. المحتوى

د- المقالیة

4. وضع جدول للمكافآت والحوافز ینطلق من تحدید مایحبھ الطلبة

ج- تلظى

4. استخدام اسلوب المحاضرة والعروض العلمیة

أ- إدارة الصف الفعالة

4. رفع درجة القلق لحث الطلبة على مضاعفة الجھد

ب- طرق التقویم الذاتي للمعلم

3. المتمایز

أ- صعوبات التعلم

3 - یؤدي

ب- 8

3. استفھام , اشارة ,موصول

ب- قبل الغروب

2. جمیعھا افعال مضارعة

ب- محكات

4. حل المشكلات

ج- المرونة

2. الطریقة الإخباریة وتسمى بالإلقاء

ج- .

1. الحس حركیة ما قبل العملیات المحسوسة العملیات المحسوسة العملیات المجردة

د- تقزز

2. التذكر

أ- عقود التعلم

3. برنامج قواعد البیانات

أ- غرس حب مفھوم الوطن والمواطنة

2. اولئك

ب- مواجھتھ بھدوء ومحایدة بمستوى ابنھ بمنطق وبدون تحیز ویبین لھ

. یبلغ المرشد الطلابي ومدیر المدرسة بسلوك الطالب

أ- أن یكتشف مصدر الخطر في المختبرات

2. دعا وھدى

أ- یحرم من العلاوة السنویة ویوجھ إلیھ تنبیھ

2. یلعب كقدوة داخل وخارج المدرسة

د- معرفة المعلم بحقوقھ المنصوص علیھا في أنظمة الخدمة المدنیة

3. التغذیة الراجعة

د- إطلاع الأب على سجل مخالفات ابنھ للائحة القواعد السلوكیة منذ بدایة العام الدراسي

3. تنویع أسالیب التدریس التي یطبقھا المعلم

د- ملاحظة وتواصل

2. مجتمعیة

د- من خلال معرفتي بكثیر منكم , أتوقع أن تعلموا مادة الفیزیاء بسھولة

3. توضع سیاسة شاملة لرعایة ذوي الإحتیاجات الخاصة

أ- مطالبة الطالب بعمل جزء من النشاط في المنزل

2. نماذج التدریس

ب - یرشحھ لمؤتمر طلابي

4. یسھم البحث الإجرائي في تطویر ممارسات المعلم وحل المشكلات

د- أ,ب صحیحان

2. القراءة الموجھھ

ب- التعلم النشط

1. تقدیم خدمة للمجتمع في ھذه المناسبة

د- منحنیة

3. ربط ماتعلمة الطالب في الدرس بالخبرات الحیاتیة

ج- وجود أنظمة لحفظ السجلات والمواد

2. یتركز ادراكھم على بعد واحد

د- الأصالة

٢ -بیاجیھ

ج- القیم

ب - فھم العلاقات بین أفراد المجتمع

د- التعمیمات

ب- الملاحظة

ب- اكتشف موجھ

1. الأخصائي النفسي

ب- الفراق

3. تكلیف الطلبة بمشروع بحثي یعتمد على الاكتشاف والتعلم الذاتي

ج- یعمل على علاجھا

3. المھارات العلمیة

أ- نمذجھ

4. تحسن قدرة الطلبة على ادراك العالقات والروابط بین المفاھیم

أ- غدر

8 - 2

ب- عاطفي

28% . 2

أ- موضوعیة

3. : ؟ !

ج- سقراط

4. عالقة المعلم الإیجابیة لطالبھ سبیل مھم لتعاونھم معھ

أ- تحدید المشكلة

2. تكلیف الطالب بأنشطة إضافیة

د- اختبار تحصیلي

4. اكسل

ج- الألعاب التعلیمیة

1. جمیع مھارات الحد الأدنى

د- ثاوي

2. التركیز على تقدیم المحتوى والحقائق والمعلومات

ب- حازم في العملیة

4. التفكیر الإستقرائي

أ- ملف البروتفیلیو

4. معرفة الطالب بطبیعة معارفھ وتقویمھا

1 - یفوق أداء محمد أداء 90 %من زملائھ في الصف

ج- القیم

1. رصد جوانب القوة والضعف لدى زمیلتھا

أ- تویتر

2. قد تكون الوحدة صعبة ولكنكم قادرون على استیعابھا

د- اللوحة الرقمیة

أ - زیادة التحصیل لدى الطالب

ج- التخطیط التنفیذ التقویم

د - جامعي

ب- الفروق الفردیة

ج. ثانوي -

ج- كره

ب - سائقو الشاحنات ماھرون

32/2 -ب

2 .تطبیق الاختبارات والمقاییس التحصیلیة المقننة

أ- وزارة التعلیم

4 .الخریطة المفاھمیة

أ- استخدام الثواب لعلاج الخطأ

ب – یرشحھ لمؤتمر طلابي

ب- التفكیر الناقد

2 .التطبیقیة

ب- عدم اختلاف المصححین عند تقدیر الدرجة

4 .الموضوعیة

ب- التتابع

3 .یلاحظ دروس للمعلم الأصلي ویناقشھا مع المعلم والمشرف التربوي ثم یتبع بعد ذلك إعطاء بعض الدروس

ب- تغذیة تلازمیة

2. التذوق

ب - أخلاقیات

2 .المقارنة

ب- الملاحظة

3 .المحاكمة العقلیة

ب- ضعف الاستجابة الحركیة

4 .تمثیل الأدوار

د- المھام

1 .التوبیخ اللفظي

أ- تأملي

3 .البنائیة

ج- القیاس

4 .تحقیق الأھداف المعرفیة بصورة فاعلة

أ- التكویني

4 .نرجو,معلمو

د- تعلیم غیر متزامن

4 .تسجیل الطالب لقراءة نفسھ ثم عرضھا على المعلم

أ- تراب حقیقي

1 .نموه المھني

د- المعروض

4 .توفیر معلومات حول القدرات العامة للطالب والمستوى تحصیلھم الحالي

ج- غضب

ب- رأیت الظبي في ظل الشجرة

4 .المناقشة

أ- الشعور بالمشكلة

2 .مجزئة

ج- 360

3 .ثقافة الفرد

ج- 70

2 .الذاتیة

ب- 50%

4 .استبصار

1. الأخصائي النفسي

600.000 -ب

4 .التفوق

. تكلیف الطلبة بمشروع بحثي یعتمد على الاكتشاف والتعلم الذاتي

ب- 12

4 .التفوق

4 .استبصار

2 .مجزئة

1 .نموه المهني

2 .التركيب

4 .تمثيل الادوار

3 .تدريس مادة تخصصه

4 .نرجو,معلمو

1 .الموضوعية

4 .أهداف ومحتوى

1 .التوبيخ اللفظي

1 .مفرد

1 .عقاب سلبي

2 .النظرية السلوكية

1 .تضاد لغوي

4 .المناقشة

4 .الاجتماعي

2 .المجموعات

1 .المدارس الاصفيه

3 .المحاكمة العقلية

4 .تسجيل الطالب لقراءة نفسه ثم عرضها على المعلم

4 .طريقة الالقاء

2 .يمكن ارسالة كمرفق (ATTACHMENT )

2 .المحاكاة والانشطة

2 .إهمال المادة العلمية والتركيز على الانشطة

1 .مثيراً بالنسبه للطلبه

3 .البنائية

4 .احتقار

2 .فعل استثناء مبني

1 .الوصف

3 .العقلية والفيزيائية

3 .المتعلم بالحصول على البيانات اللازمه من مصادر مختلفة لتحديد الفرض الصحيح

1 .تدريب الطلبة على بعض المهارات القبلية كالملاحظه وتنظيم المعلومات

4 .تحقيق الاهداف المعرفية بصورة فاعلة

4 .الاستنتاجية

1 .الادوار , القوانين , الاهداف , الطقوس اللغة المعيار

2 .تبعد الطالب عن اكتشاف القواعد العامة بأنفسهم

4 .جميع الاجابات صحيحة

1 .الاعتماد على نفسه

1 .تحديد الخصائص والعلاقات المرتبطة بمفهوم المنزل ربط تلك الخصائص والعلاقات بالخلية الاستنتناج

الحل : تدابير و إجراءات وقائية القصد منها حماية الأرواح و الممتلكات من المخاطر المحيطة بها

5 - نتدرب على الإسعاف الاولي للإصابات المختلفة ( أحيانا )

4 - نعلق العبارات الارشادية التحذيرية عند مصادر الخطر في المنزل ( دائما )

3 - نتفقد صلاحية محتويات حقيبة الإسعافات الأولية باستمرار ( دائما )

2 - نربط حزام الأمان عند ركوب السيارة ( دائما )

1 - يحمل والدي حقيبة الإسعافات الأولية في سيارته ( دائما )

يجب المسارعة بالإنقاذ من قبل شخص محترف موجود و بعده الاتصال بالإسعاف على الرقم 997 ان لزم الامر ذلك

5 - ترك الأطفال الماهرين في السباحة دون اشراف ليزيد من قدرتهم و ثقتهم بأنفسهم ( خطأ )

4 - المشاركة في دورات تدريبية لتعلم الإسعاف الأولية ( صح )

3 - وضع أبواب للمسابح لأغلاقها بعد الانتهاء من السباحة ( صح )

2 - استعمال سترة النجاة القابلة للنفخ للأطفال و البالغين ذوي المهارات الضعيفة في السباحة ( صح )

1 - وجود شخص يجيد السباحة لمراقبة الأطفال و انقاذهم ( صح )

لان نزيف الدم اخطر من الكسر و ربما يؤدي فيه الى نزيف داخلي يصل للوفاة

د - يحفظ الرطب في غير موسمه بهدف تناوله طوال العام ( صح )

ج - يكتفى بالتمر كوجبة لقيمته الغذائية المتنوعة ( خطأ ) لا يكتفى به لافتقاره بعض العناصر الغذائية

ب - يفضل تتبيل السلطة قبل تناولها بفترة حتى يكون طعمها ألذ ( خطأ ) تتبل قيب تناولها مباشرة حتى لا تزبل مكوناتها

أ - تحتوي السلطات على نسبة عالية من الدهون ( خطأ ) تحتوي نسبة عالية من الفيتامينات

تستخدم كعلاج لأمراض البرد و تساعد على تخفيف الوزن و تدخل في صناعة معجون الاسنان

1 - خلاص 2 - نبوت سيف 3 - سكري 4 - عجوة 5 - روثانة

السمسم و الفستق و العسل

في رمضان نظراً في علبة محكمة

كلاهما ينفع الناس مراحل التمر : بسر ثم بلح ثم رطب ثم تمر القيمة الغذائية للتمر : وجود املاح معدنية و فيتامينات و الياف و ماء و سكريات

1 - طبق مستقل مكمل للوجبة 2 - طبق مصاحب للطبق الرئيس 3 - نوع من المشهيات 4 - طبق رئيس له قيمة غذائية عالية 5 - سلطة حلوة 6 - سلطة راقية مضاف اليها جيلاتين غير محلى

1 - تحتوي على الفيتامينات و الاملاح المعدنية و البروتينات و الكربوهيدرات و الدهون قيمة غذائية عالية 2 - تمد الجسم بالألياف السليلوز مكمل غذائي 3 - تحتوي على نكهات مميزة و طعم لذيذ فتح الشهية 4 - تحتوي على خضراوات و فواكه ذات الوان جميلة و زاهية فتح الشهية

1 - ….مواد حافظة…. مثل : ….ملح الطعام… 2 - …مواد منكهة ….مثل : ….مكعبات المرقة بأنواعها… 3 - …مواد مغذية …. مثل : ….فيتامين د……

أ - المضافات الغذائية : هي ….مواد كيميائية… صناعية او …طبيعية… تضاف للأطعمة لأغراض معينة.

عمل الأطعمة في المنزل بمذاق حلو

تناول الأطعمة ذات سعرات حرارية منخفضة

ابحث عن الأسباب فإذا كانت مرتبطة بأنواع الطعام المقدمة احضر له اطعمة شهية

1 - شراء الأغذية المحتوية على اقل نسبة من هذه المضافات من خلال قراءة البطاقة الارشادية الموجودة على علبة المنتج الغذائي 2 - تجنب الأغذية ذات المضافات الغذائية الأكثر ضرراً 3 - استبدال الأغذية التي تحتوي على كميات كبيرة من الألوان بالأغذية خفيفة معدة في المنزل بقدر الإمكان .

1 - ظهور الحساسية الجلدية او الصدرية 2 - كثرة الحركة و النشاط عند الأطفال 3 - حدوث طفرات وراثية قد يسبب بعضها اوراماً سرطانية 4 - التأثير على الجهاز العصبي و المخ و بعض الأنشطة الانزيمية في الجسم

الكيك و الايس كريم و بعض العصائر جميعها لها طعم جميل و لكن مضاف لها مضافات طبيعية و صناعية ضارة بالصحة .

لإضافة مواد حافظة تساعد على استمرار حفظها لمدة طويلة . المضافات الغذائية : هي مواد كيميائية طبيعية او صناعية تضاف للأطعمة بهدف : 1 - حفظها من التلوث و عوامل الفساد الحيوية و الكيميائية 2 - تحسينها من حيث الشكل و المذاق 3 - تعزيز القيمة الغذائية لها

انها مكسبات الطعم و اللون ما الذي يحسن طعم بعض أنواع الأغذية مثل البسكويت و الخبز ؟ بعض المضافات مثل الفانيليا

1 - الصحية و منها : أ - تحوي على نسبة عالية من الدهون و أثرها السلبي على الجسم انها تؤدي الى ارتفاع نسبة الكوليسترول في الدم و السمنة ب - تحوي على كمية كبيرة من ملح الطعام و الضرر في ذلك انها ترفع من نسبة الاملاح في الدم 2 - الاجتماعية و النفسية : أ - تقل فرص تدريب الأبناء على آداب الطعام لان كل فرد يمكنه الاستقلال بوجبته مما يشكل مظهرا يبتعد عن اداب المائدة ب - يقلل اجتماع افراد العائلة عند تناول الوجبات الرئيسية لان ذلك يؤدي الى التفكك الاسري فترة الطعام فهي افضل لحظات الاجتماع الاسري .

1 - الوجبات المقدمة : ان يراعي فيها الالتزام بمعايير الجودة و الذوق العام 2 - الدعاية و الإعلان للمطعم : ان يراعي فيه المصداقية في الإعلان 3 - عوامل الجذب داخل المطعم : ان يراعي العامل النفسي للأعمار التي ترتاد المطعم

لأصابتهم بفقر الدم ( انيميا ) فهم يتناولون طعاماً غير صحياً يصيبهم بالسمنة دون تغطية احتياجات الجسم . الوجبات السريعة : الأغذية التي يتم تحضيرها في وقت قصير مثل شطائر اللحم البرجر و البطاطس المقلية و البيتزا و الدجاج المحمر البروستد و الشاورما إلخ …

لان المراهقات في هذا السن يبحثن عن الوجبات السريعة ذات المذاق الجيد دون النظر لكونها تؤذي الجسم و تعمل على تخزين الدهون في الجسم لذا لابد من تقديم النصيحة بعدم تناول الوجبات السريعة بكثرة .

الفطور : بيضة + كوب حليب محلى بقطعة من العسل + حبة برتقال + القليل من الخيار + ربع رغيف من الخبز الأسمر الغداء : طبق من الخضار المطهي بقليل من الزيت + قليل من الأرز + طبق من سلطة الخضراوات + قطعة لحم + حبة تفاح العشاء : كوب من العصير + كوب من الزبادي + ربع رغيف + قطع من الطماطم او القليل من الخس + قليل من الفول

إمكانية زيادة تناولها حيث تشتمل على حصص اكثر فائدة للجسم

قلة تناولها حيث تشمل على حصص اقل فائدة للجسم

عبارة صحيحة وذلك لأن الخبز الأبيض يحتوي على الكثير من الفيتامينات وغني بالالياق عكس الخبز الأبيض.

الجواب : النباتية - الكتابية - الاشكال الهندسية

2- يعتبر النسيج احد اهم مجالات التربية ذات الإنتاج الخصب و المتنوع ( صح )

1- يمكننا عمل نسيج باستخدام مستويات مختلفة من العناصر على لوح من الفلين ( صح )

الجواب : مبرد - صنفره - المنشار - الكماشة - مثقاب

الجواب : (( الَّذِي جَعَلَ لَكُم مِّنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ نَارًا فَإِذَا أَنتُم مِّنْهُ تُوقِدُونَ ))

2- من الاشجار المنتشرة في المملكة العربية السعودية الأثل و الإبراه و السدر ( صح )

1- الاشجار الحية تساعد على تنظيف الهواء الذي نتنفسه ( صح )

الجواب : الحديديه : مثل ( الصلب والزهر والكروم والصفيح والبرونز ) غير الحديديه : مثل ( النحاس الاصفر والاحمر والمعدن الذهبي والنيكل والرصاص والقصدير والخارصين والفضه والذهب )

4- لا يمكن تنفيذ اسلوب الغائر والنافر على قطعه النحاس معا ( صح )

3- الزخرفه باللافندر او الريبو سيه هي تعميق جزء من سطح المعدن نتيجه الدق او التقبيب او الضغط : ( خطأ )

2- تمتاز التحف المعدنيه بابراز الاشكال الهندسيه والنباتيه والخطوط العربيه ( صح )

1- التخمير في المعدن هو تسخين المعدن الى درجه الاحمرار ثم تركه ليبرد ببطء ( صح )

الجواب : تزيين المنزل - حفظ الاشياء القيمة - مرآة للاستعمال الشخصي

الجواب : أسلوب الزخرفة : تقبيب نحاس نوع الزحرفة : نياتية عناصر التكوين : أوراق النباتات - أبريق - كأس التأثيرات ىالملمسية : ملمس ناعم و الزخارف بارزة

الجواب : الضغط على النحاس : يستخدم فيه أداة مسننة أما تقبيب النحاس : يتم بأداء دائريه راسها او نصف دائرية او كروية ويتم الضغط بها على الأجزاء ما بين الخطوط التي تم ضغطها بالأداء المسننة

ينبغي عند استخدام النحاس الأحمر معرفة مقدار تحمله للطرق والتشكيل والحرارة العالية في معرفة كثافته وصلابته فهو سهل التشكيل والتطويع بالتسخين

الجواب : الفرشاه العريضه - فرشاه التوريق او التنميش - الفرشاة المروحية

الجواب : سلفادور دالي

الجواب : عبد الحليم رضوي - محمد السليم - عبد الجبار اليحيا - صفيه بن زقر - سعود العثمان

2- الفنان التشكيلي يعبر عن مشاعره واحاسيسه نحو قضايا مجتمعه عبر لوحاته التشكيليه : ( صح )

1- من انواع الالوان في رسم اللوحات الزيتيه الوان الاكريليك ( صح )

الجواب : هو شعب فيه تنبثق الوحدة الزخرفية من نقطة إلى الخارج

3- التكرار والتوازن من عناصر تكوين وحدة زخرفية بسيطة متشعبة )؟ ( صح )

2- توجه الفنان المسلم الى البعد عن الإسراف في البساطه في استعمال الخامات في الخشب والصلصال وتحويلها الى أعمال ذات قيمه جماليه ؟ ( صح )

1- تعتبر الزخارف الهندسية إحدى أهم الزخارف التي صيغت بها الزخرفة النباتية والكتابية) ؟ ( صح )

الجواب : متشعبة داخل شكل هندسي

الجواب : النجوم شكل مسدس

من خلال دراسة الأشكال المضلعات والنجوم والدوائر وتشمل المضلعات الاشكال الثلاثية التي تضم أشكال المثلث والاشكال الرباعية التي تجمع المربع والمستطيل والمعين ومتوازي الاضلاع الى غير ذلك من الأشكال الخماسية والسداسية المنتظمة وغير المنتظمة والنجوم الشائعه مستمدة من الشكل الثماني والخماسي والسداسي وتجمع هذه الأشكال الدائرية والمستطيلة والخطوط لتكون في النهاية شكلا زخرفيا بديعا جميلا وقد واصل الفنان المسلم ابداعه للزخرفه حيث وجعلها ميدان ابداعه ووصل ابتكاراته في هذا المجال إلى ما لم يصل إليه غيره من أهل الفن في اي نطاق حضاري آخر حيث اعتمد الفنان المسلم على عنصري (التكرار) و (التوازن ) فتكرار المتوالي لأي هيئة يحدث أثرا زخرفيا جماليا والتوازن كذلك له نفس الأثر ومن خلال وحدتين زخرفيتين مختلفتين يمكننا ان نحصل على إطار لوحده زخرفيا متشعبة

باستخدام عدد من الاشكال وتكرارها يمكننا بناء وحده زخرفيه هندسية متشعبه داخل شكل هندسي باستخدام امتداد الخطوط وتنظيمها داخل شكل هندسي في تشكيلات يربط بعضها بعض

هي عباره عن خطوط منتظمه ومتناسقه لها ابعاد متساويه او غير متساويه ينتج من ذلك شكل زخرفي جميل مكون وحده زخرفيه وبتكرار هذه الوحده يصبح هناك شكل زخرفي تكامل

هو الاثر الناتج من تحرك نقطه في مسار كتتابع لمجموعه من النقاط المتجاوره فهو يمتد طولا وليس له عرض ولا سمك او عمق وقد استلهم

تعرف النقطه هندسيا بانها وضع مجرد من الطول والعرض في مركز الدائره مثلا اما زخرفيا فقد تم تشكيلها بابسط صوره لتكون انطلاقا للخط بأنواعه

يعتبر من القواعد المهمه والاساسيه في التصميم الزخرفي وهو خروج الخطوط المتكونه من العناصر النباتيه او الهندسيه من نقطه تعتبر محور او مركز التصميم الى الخارج وقد يكون هذا المحور نقطه او خط مما يعطي احساسا بالليونه والحركه في التصميم

تعتبر الزخارف الهندسيه احد اهم انواع الزخارف التي صيغت بها الزخرفه النباتيه والكتابيه باساليب متنوعه وكثيرا ما جاءت الزخارف النباتيه والكتابيه في قوالب هندسيه مختلفة

الجواب : لشكلها الجميل ولأنها تحفظ برودة الماء إذا وضع فيها

الجواب : قال تعالى : أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ [سبأ:11]؟ قال تعالى : ليأكلوا من ثمره وما عملته أيديهم أفلا يشكرون ( سورة يس - آية 35 ) قال عليه الصلاة والسلام : ما من مسلم يغرس غرساً أو يزرع زرعاً فتأكل منه دابة أو طير أو إنسان إلا كان له صدقة

الجواب : لو خلت المدينة من عامل النظافة : لكانت القمامة في الطرقات وانتشرت الأمراض - لو خلت المدينة من الطبيب : لما وجدنا من يداوي المرضى ، ولمات معظمهم وانتشرت الأمراض - لو خلت المدينة من المعلم : لما وجدنا من يعلمنا وانتشر الجهل والفقر والتخلف فيها

الجواب : يجب أن ننظر له باحترام ، لأنه يكسب ماله بالحلال

الجواب : عن طريق التعلم الذاتي وأخذ الدورات التدريبية لتنمية مهاراتي وقدراتي

الجواب : يد المعطي أفضل من يد السائل

الجواب : اليد العليا خير من اليد السفلى : أن يد المعطي أفضل من يد الآخذ ليس في وجهه مزعة لحم : أنه ليس في وجهه من الحسن شيء ( منزوع الكرامة ونور الوجه )

الجواب : يعني أبداً ( تفيد النفي )

الجواب : لأنه كان ملكاً ، وبالرغم من ذلك كان لا يأكل إلا من عمل يده

الجواب : الحدادة

الجواب : داود

الجواب : أحب أن أكون مهندساً ابني المنازل وأرصف الطرق

الجواب : إعطائهم أجورهم - احترامهم - مساعدتهم عند الاصابة

الجواب : المهنة : هي مجموعة من الأعمال تتطلب مهارات معينة يؤديها الفرد من خلال ممارسات تدريبية الحرفة : عمل يمارسه الانسان ويحتاج إلى تدريب قصير

الجواب : أسعدني التفوق إسعاداً - أتعبني العمل تعباً كبيراً - أخلص المسلم في عمله إخلاصاً منقطع النظير - أحسن الولد إحساناً

الجواب : ( صنع العامل الجهاز تصنيعاً - حزن الولد حزناً كبيراً - وصل القطار وصولاً سريعاً - أتقن الطالب القاعدة اتقاناً جيداً )

الجواب : أن النخلة أصبر الشجر على الرياح والجهد كذلك المسلم

الجواب : الطفولة - الصبا - الشباب - الفتوة - الكهولة - الشيخوخة

الجواب : ( العلم : الجهل - الفسيحة : الضيقة - يودعه : يستقبله - يقترب : يبتعد )

الجواب : قال له : لأن تكون قلتها أحب إلي من أن يكون لي كذا وكذا

الجواب : ( أبدى الطالب استعداده لمساعدة زميله - أبدى المعلم استعداده لإعادة شرح الدرس )

الجواب : الصدق وفضائله : يهدي إلى الايمان وإلى كل خير ، ويحمي صاحبه من النفاق ، وسبب دخول الجنة الكذب ومفاسده : يعد خصلة من خصال النفاق ، صاحبه غير موثوق عند الناس ، سبب لفساد المصالح

الجواب : لا ، الرجل في الحديث يفيد العموم أي الرجل والمرأة معاً

الجواب : الاستعانة بالله عز وجل وقوته وقدرته لأداء الصلاة عند العجز عن أدائها أو التكاسل أو تأخيرها - معرفة أهمية الصلاة وفضلها ومكانتها وثوابها - التذكر الدائم أن الصلاة هي أول ما يحاسب عليه الانسان يوم القيامة ، وهي سبب دخول الجنة

الجواب : الألعاب الحركية أفضل الإيجابيات : تزيد من الأداء المعرفي - تحسن التناسق بين اليد والعين - تحسن عملية اتخاذ القرار - تشجع على القراءة السلبيات : التشجيع على العنف - إضاعة الوقت - تؤثر على الصحة

الجواب : الشطرنج - السودوكو - الكلمات المتقاطعة

الجواب : لأن القوة تحمي الحق والعدل

الجواب : الرماية - ركوب الخيل - السباحة

الجواب : لأنها تقوي أجسامنا وعضلاتنا وتحسن من وظائف وتروية جسمنا كلها

الجواب : أتوقع أن تكون التنقلات بين الأماكن صعبة ومتعبة للغاية ولن يحدث هذا التقدم التكنولوجي الذي نعيشه وسيصبح التواصل صعباً والتبادل الثقافي أصعب وسيؤثر ذلك على كل جوانب الحياة

الجواب : وسيلتا مواصلات - لهما عجلات - فيهما نوافذ - يعملان على البنزين - فيهما مقاعد

الجواب : يخلق في الدنيا غير ما عدد لكم من الأصناف مما لا تعلمون كنهه وكيفية خلقه

الكوكب

النجم

الجواب : المذنب

الجواب : الخسوف

الجواب : محور الأرض

الجواب : تعد الأقمار الاصطناعية توابع للأرض لأنها أجسام صغيرة تدور حول الأرض في مدارات و مرتبطة بالأرض

الجواب : الكويكبات

الجواب : الكواكب أكبر من الكويكبات ومكوناتها أكثر تعقيدا أما الشهب فهي كتل صغيرة من الكويكبات تشتعل في غلاف الأرض

الجواب : لا لا يستطيع البشر العيش على الكواكب الغازية العملاقة لأن سطحها غير صلب و غازي

الجواب : لآن اضواء المدن و الغيوم و التلوث تمنع رؤية الاجرام السماوية بوضوح لذلك يفضل بناء التلسكوبات في الأماكن البعيدة عن المدن

الجواب : يقوم العلماء باستخدام التليسكوبات برصد الأجرام في النظامالشمسي كما يقومون بإرسال المركبات الفضائية إلى الفضاء الخارجي و تقوم هذه المركبات بإرسال الصور و المعلومات من الفضاء إلى الارض

الجواب : لأنه يتحرك في مسار حول جرم أكبر منه هو الأرض

الجواب : تتحرك الكواكب في مسارات بيضاوية حول الشمس

أ- دوران الارض حول محورها

لا . وذلك لان القمر يدور حول الارض كما أن الأرض تدور حول نفسها ففي المناطق من الكرة الأرضية التي ترى الليل سترى القمر يدر كما اراه في وطني أما المناطق الأخرى عندما ترى الليل سترى أيضا القمر بدرا

المدار

لأن أشعة القمر لا تؤذي العين لأنها منعكسة عن الشمس أما أشعة الشمس المباشرة شفهي التي تؤذي العين

يحدث كسوف الشمس عندما يقع القمر بين الشمس و الأرض فيقع ظل القمر على الأرض

حوالي أسبوعين

نرى القمر في أشكال مختلفة بسبب تغير الجزء المضاء من القمر أثناء دوران حول الأرض

الجواب : بعض المواد ومنها الفلزات لها إلكترونات ضعيفة الارتباط و حرة الحركة و تتصادم هذه الإلكترونات مع بعضها تؤدي هذه التصادمات إلى نقل الطاقة الحرارية من طرف إلى آخر في المادة

الجواب : الحمل الحراري : إحدى طرق نقل الطاقة الحرارية من خلال حركة جزيئات المادة من أحد طرفي المادة إلى الآخر الحمل الطبيعي : يحدث عندما تدفع كتلة دافئة قليلة الكثافة من المائع إلى أعلى من قبل كتلة باردة اكبر كثافة لتحل محله مثل نسيم البر و البحر الحمل القسري : يحدث عندما تتحرك جزيئات المادة نتيجة مؤثر غير اختلاف الكثافة أو اختلاف درجات الحرارة مسببا حركة الجزيئات و نقل الطاقة الحرارية كالمروحة داخل جهاز الحاسوب التي تسحب الهواء البارد ليلامس المكونات الداخلية الحارة إلى الخارج

الجواب : ستسمع صوته لأن الموجات الصوتية تلتف حول الشجرة بسبب الانعكاس ولن تتمكن من رؤيته لان موجات الضوء لا تنكسر و الشجرة أكبر بكثير من الطول الموجي للضوء

الجواب : ينتقل الصوت في المواد أسرع كلما احتوت المادة على ذرات متقاربة أكثر و تزداد سرعة الصوت في المواد مع ارتفاع درجة الحرارة

الجواب : كلا النوعين من الموجات ينتج عن الاهتزاز تنتقل الموجات الطولية بتحريك دقائق المادة إلى الأمام و الخلف في اتجاه انتشارها تنتقل الموجات المستعرضة عن طريق حركة دقائق المادة في اتجاه يتعامد مع انجاه انتشارها

الجواب : تجمع عدسة العين الضوء على الشبكية فيسقط الضوء على الخلايا العصوية و المخروطية التي ترسل بدورها المعلومات للدماغ مما يمكنه من رؤية المشهد

الجواب : التردد = السرعة / الطول الموجي = 30000000هرتز

الجواب : الطول الموجي = السرعة / التردد 343/3705 = 9.1 مترا

الجواب : للتقليل من صدى الصوت

الجواب : تتضاعف الطاقة 100 مرة

الجواب : لان محرك الديزل لا يحتوي على شمعة الاحتراق لذا يجب أن يضغط مزيج الوقود بدرجة كافية من اجل أن يشتعل في حجرة الاحتراق

الجواب : ستتوقع أن ترتفع الكتلة الهوائية الدافئة إلى أعلى فوق الباردة

الجواب : سيعمل الماء على تسخين الجليد لأن الطاقة الحرارية تتدفق دوما المادة الأسخن إلى المادة الأبرد

ج- الخمول

ب- ميكانيكية

ج- ناقل حرارة

أ- 30 ك

د- لجزيئات الماء الساخن طاقة حركية اكبر

الجواب : د = ع / طول الموجة 300000000/15= 20000000م/ث

لأنها تتفاعل مع جزيئات المادة ودقائقها الأخرى مما يعيق حركتها.

الجواب : طول الموجة × ترددها طول الموجة = ع / د = 2.27 متر

الجواب : الفرق في الشدة = 30 لذلك فإن علو صوت الآلة يساوي 8 مرات علو صوت المطعم

الجواب : تزداد حدة الصوت لزيادة تردده

الجواب : السرعة = المسافة ÷ الزمن الزمن ( بالثواني ) = المسافة ÷ السرعة = 401300000 ÷ 300000=133706 ثانية

الجواب : لا تستطيع أذن الإنسان سماع موجات الراديو و عند سماع صوت المذياع فإنه يتم تحويل موجات الراديو إلى موجات صوتية داخل جهاز المذياع

د- امواج الراديو

د- الاهتزازت

د- تغير في سرعة الموجة

أ- السعة

ج- موجات الصوت

د-الصدى ( صح )

ب- التردد

ج- الفولاذ

ب- هرتز

أ-0.3

الطولية

تردد

الشدة

الكهرومغناطيسي

حيود الموجات

الانكسار

الجواب : لأن الطاقة المحمولة بموجات الضوء تتشتت على مساحة اكبر كلما ابتعدنا عن المصدر الضوئي

الجواب : تشع الشمس معظم إشعاعها على شكل موجات تحت حمراء و ضوء مرئي و اشعة فوق بنفسجية ومعظم الموجات الفوق بنفسجية يتم حجبها عن الارض بوساطة الغلاف الجوي للارض

الجواب : كلاهما خلايا عصبية توجدان في شبكية العين البشرية و تساعدنا إلى الإبصار الخلايا العصوية : حساسة للضوء الخافت و تساعد على الرؤية في الظلام أما الخلايا المخروطية : فحساسة للألوان المختلفة

الجواب : جميعها موجات كهرومغناطيسية موجات الراديو : أكبرها طول موجي و أقل تردد أشعة جاما : لها اقصر طول موجي و أكبر تردد الضوء المرئي : له طول موجي و تردد يقعان بين موجات الراديو و اشعة جاما

الجواب : الاطوال الموجية الاكبر طولا هي موجات الراديو و أقصرها طولا هي اشعة جاما

الجواب : يتكون ضوء الليزر من طول موجي واحد فقط

الجواب : يغير الضوء اتجاهه عندما يمر عبر المنشور ومشاهدة طيف الالوان بسبب ان كل لون له طول موجي مختلف و ينكسر بزاوية مختلفة عن اللون الآخر

الجواب : بين 400 إلى 700 جزء من بليون من المتر

الجواب : تردد الضوء البنفسجي هو الأعلى

الجواب : يزداد التردد

الجواب : كمية الطاقة التي تحملها الموجات و البد عن مصدر الضوء

الجواب : لا . لانه يوجد مادة بين الأرض و القمر تنقل موجات الصوت

الجواب : تتضاعف شدته 8 مرات

الجواب : يعلو الصوت الأول عن الصوت الثاني ب30 ديسبل

الجواب : اليد تحرك جزيئات الهواء بشكل بطيء جدا فينتج صوت بتردد منخفض جدا لا يمكن للأذن سماع

الجواب : تصل موجات الصوت إلى اذنك و تبب اهتزاز طبلة الأذن و هذا يسبب اهتزاز عظيمات الأذن الثلاث في الأذن الوسطى ثم تهتز العظميات فيهتز بسببها السائل الدهليزي في القوقعة و تقوم الخلايا العصبية بإرسال رسائل حول الصوت للدماغ

الجواب : كلاهما موجات طولية يمكنها الانتقال عبر الهواء و قد يكون لهما التردد نفسه موجات الصوت الناتجة عن الصراخ سعة أكبر و تحمل طاقة اكبر

الجواب : انتقال الصوت في الهواء خلال الصيف أسرع

الجواب : يداك تسبب اضطرابا في جزيئات الهواء المجاورة لها فتنتقل هذه الاهتزازات عبر الهواء إلى أذنك ثم إلى دماغك الذي يميز هذه الاهتزازات على شكل صوت

الجواب : تزداد سرعة الصوت بارتفاع درجة الحرارة

الجواب :طول الموجة = ع/د = 6م

الجواب : طول الموجة × ترددها = 0.3 م / ث

الجواب : موجات الماء تسبب حركة الانبوب الداخلي باتجاه الاعلى و الأسفل

الجواب : الحجر الاثقل يمتلك طاقة حركية أكبر عندما يضرب الماء و الطاقة الأكبر تولد امواجا ذات سعو أكبر

الجواب : سوف يقل الطول الموجي

الجواب : الموجات الطولية كبيرة السعة تكون أكثر تضاعفا في مناطق التضاغط و أكثر تخلخلا في مناطق التخلخل

الجواب : الموجات تنقل الطاقة من جزيء إلى الجزيء المجاور

الجواب : يحدث انكسار للقلم عندما تغير الموجة سرعتها و قد غيرت موجات الضوء اتجاهها عندما نقصت سرعتها نتيجة انتقالها من الهواء إلى الماء

الجواب : تتغير سرعة موجة الضوء عندما تجتاز السطح الفاصل بين الهواء و الماء

الجواب : كلما ارتفع الماء في الكأس يزيد انكسار القلم

الجواب : المعطيات : التردد = 15000هرتز السرعة = 1500 م/ث المطلوب : الطول الموجي = ؟ م طول الموجة = ع/د= 1500 / 15000= 0.1 مترا

الجواب : المعطيات : الطول الموجي = 0.55 مترا التردد = 0.6 هرتز المطلوب : سرعة الموجة ع = ؟ م/ث الحل : ع = 0.55 × 6 = 3.3 م / ث

الجواب : المسافة بين مركزي تضاغط و تخلخل متتاليين

الجواب : للخلف و الأمام في اتجاه انتقال الموجة

الجواب : ف = ( 9/5 ) س + 32 = 1011 س

الجواب : درجة الحرارة بالسليسيوس = 286-273= 13 س

الجواب : الطاقة الحرارية للماء في الحوض تساوي مجموع الطاقة الحرارية للماء في الزجاجتين و درجة الحرارة تماثل درجتي حرارة الماء في الزجاجتين

الجواب : يملأ الماء الفراغات الهوائية ولان الماء افضل كثيرا من الهواء في توصيل الطاقة الحرارية فإن المعطف يصبح موصلا جيدا

لجواب : تنتقل الطاقة الحرارية من الفتيل إلى زجاجة المصباح الكهربائي بطريقتي الإشعاع و الحمل بفعل الغاز بداخلها ثم تنتقل بين درجة حرارة الملابس الفاتحة و الامبس القاتمة نستنتج أن الامبس القاتمة تسخن أسرع

الجواب : تعمل الطبقات المتعددة في الملابس على حجز كمية هواء أكبر بينها مما يحعلها أكثر للطاقة الحرارية من الطبقة الواحدة

الجواب : تنتقل الطاقة الحرارية من قاع الوعاء إلى سطح الماء بطريقةالحمل

ج- درجة الحرارة

د- الهواء الساخن أقل كثافة من الهواء البارد

ج- 177س

د- عازل

ب- الإشعاع

ج- المجموع الكلي لجميع طاقاتها الحركية و طاقات الوضع

د- توصيل حراري

د- تتمدد

ب- حرق الوقود

الموصل الحراري هو أي مادة تنقل الطاقة الحرارية بسهولة الطاقة الحرارية مجموع طاقتي الوضع و الحركة لجزيئات المادة

الحمل الحراري ينقل الطاقة الحرارية من خلال تحريك المائع من مكان إلى آخر الإشعاع ينقل الطاقة الحرارية بالأمواج الكهرومغناطيسية

التوصيل ينقل الطاقة الحرارية بالتلامس المباشر الإشعاع ينقل الطاقة الحرارية بالامواج الكهرومغناطيسية

الطاقة الحرارية مجموع طاقتي الوضع و الحركة لجزيئات المادة الحرارة النوعية كمية الحرارة اللازمة لتغيير درجة الحرارة كيلو جرام واحد من المادة 1 س

التوصيل الحراري هو توصيل الطاقة الحرارية من خلال التلامس المباشر الطاقة الحرارية هي الطاقة الحرارية التي تنتقل من جسم حار إلى آخر بارد

التوصيل الحراري ينقل الطاقة الحرارية من خلال التلامس المباشر الحمل الحراري ينقل الطاقة الحرارية من خلال تحريك المائع من مكان إلى آخر

الطاقة الحرارية هي مجموع طاقتي الوضع و الحركة للجزيئات في المادة التلوث الحراري ازدياد درجة الحرارة لتجمع طبيعي من المياه سببه إضافة الماء الحار إليه

الجواب : يحول المحرك الطاقة الحرارية إلى طاقة ميكانيكية حيث الوقود في حجرات داخل المحرك فيسمى محرك احتراق داخلي

الجواب : أكواب الفلين كانت أفضل في العزل الحراري

الجواب : كنت كانت مادة الكوب افضل عزلا كلما كان تغير درجة الحرارة أقل و بمعدل بطيء و يؤثر حجم الكوب على هذا التغير أيضا فكلما زاد حجم الكوب كلما كان معدل تغير درجة الحرارة اكثر بطأ

الجواب : نعم تغيرت درجة حرارة الماء في الأواني كما توقعت

الجواب : المادة العازلة الأفضل هي المادة التي يفقد فيها الماء حرارته على مدى زمني طويل

الجواب : نستخدم أكواب من مواد مختلفة – مخبار سعته 100 مللي ماء – مصدر للحرارة – ماء – غطاء أكواب من الكرتون مثقوب من منتصفه – ساعة إيقاف – ملقط – قفازات حرارية نملا مخبار من الماء سعته 100 مللي ماء و نضعه على اللهب حتى تصل درجة حرارة الماء إلى 80 درجة مئوية نضع في كل كوب 5 مللي ماء ساخن ونغطي كل كوب بقطعة من ورق الكرتون المثقوبة من منتصفها نضع ترمومتر في ثقب غطاء الكرتون في كل كوب بحيث ينغمر في الماء

الجواب : باستخدام اكواب من البلاستيك – الفلين – اكواب زجاجية – أكواب خزفية

الجواب : بوضع مكيف الهواء في النافذة بحيث تكون ملفات التكثيف داخل الغرفة ثم يمتص الطاقة الحرارية من الهواء الخارجي و يفقدها داخل الغرفة

الجواب : يتمدد سائل التبريد و يتحول إلى غاز و يصبح باردا بعد ذلك يمتص الطاقة الحرارية من داخل الثلاجة ثم يضغط سائل التبريد و يسخن و تنتقل الطاقة الحرارية

الجواب : لا . فالطاقة الحرارية الممتصة من هواء تعاد إليها ثانية من خلال ملفات التكثيف

الجواب : حقن اسطوانة بمزيج من الهواء و الوقود ثم يشعل هذا الخليط بواسطة شمعة الاحتراق

الجواب : لأن الهواء يضغط في حجرة الاحتراق لدرجة عالية بحيث يشتعل الوقود دون الحاجة إلى شمعة الاحتراق

الجواب : عند حقن خليط الوقود فإنه يشتعل على شكل انفجار و يدفع المكبس إلى أسفل

الجواب : أضع قطعة شمع عند نهايتي قضيب حديد و قضيب خشب لهما نفس الأبعاد ثم أضع الطرف الساخن لكلا القضيبيين في كأس ماء ساخن سينصهر الشمع أولا على القضيب الذي يوصل الحرارة أكثر العوامل المستقلة هي درجة حرارة الماء الساخن و أبعاد ك من القضيبين أما لعوامل التابعة فهي : تركيب مادة القضيب

الجواب : بالقرب من سطح الأرض حيث يصعد الهواء الساخن إلى أعلى و ينقل الطاقة الحرارية إلى كافة طبقات الهواء الباردة في أثناء صعوده

الجواب : تعمل البطانية كوسط عازل يمنع من انتقال الطاقة الحرارية من جسمك إلى الوسط المحيط

الجواب : عندما تزداد درجة حرارة أحد طرفي المائع يصبح أقل كثافة يدفع إلى أعلى بوساطة المائع الابرد المجاور وفي أثناء ارتفاع المائع الساخن إلى أعلى يفقد طاقته الحرارية للوسط المحيط الأبرد حتى يبرد بما يكفي لغوصه ثانية

الجواب : لا . فالحرارة هي الطاقة الحرارية المنقولة لجسم لآخر

الجواب : للرمال حرارة نوعية منخفضة مقارنة بالماء و لذلك تتغير درجة حرارة الرمال بشكل اكبر من درجة حرارة الماء عندما يفقد الرمل و الماء حرارتيهما للوسط المحيط

الجواب : يعتبر الهواء المحصور بين جزيئات هذه المواد موصلا ضعيفا للحرارة و يمنع الطاقة الحرارية من الانتقال بسهولة خلال المواد

الجواب : أي مادة يمكنها نقل الحرارة بسهولة

الجواب : استخدام مروحة كهربائية لجعل شخص يشعر بالبرودة

الجواب : الهواء عازل افضل لان جزيئات الهواء تفصلها بعضها عن بعض مسافات أكبر من المسافات بين جزيئات فتكون تصادمها و نقلها للطاقة الحرارية يكون بطيئا

الجواب : ينصهر مكعب الثلج في الماء الثلج أسرع لان الماء الثلج رديء العزل

الجواب : س = ( 5/9 ) = 82.2س ك = س + 273 = 355.2 ك

الجواب : عندما تزداد درجة الحرارة تتحرك جزيئات المادة أسرع مما يؤدي إلى تمدد المادة ونتيجة لذلك فإن مقدار التمدد يرتبط مع مقدار الزيادة في درجة الحرارة

الجواب : الطاقة الحرارية للمادة هي مجموع طاقتي الوضع و الحركة لجميع جزيئاتها و تزداد الطاقة الحرارية بزيادة الطاقة الحركية للجزئيات

الجواب : درجة الحرارة على تدريج كلفن هي الرقم الأكبر دوما لأنها ناتجة عن إضافة الرقم 273 إلى قيمة درجة الحرارة في التدريج السيليزي

الجواب : درجة الحرارة هي متوسط الطاقة الحركية لجسيمات المادة و الطاقة الحرارية هي مجموع طاقتي الوضع و الحركة لجميع جسيمات المادة

الجواب : المعطيات : درجة الحرارة بالسيلزيوس = 57 س المطلوب : درجة الحرارة على المقياس الفهرنهايتي الحل : عوض بالمعطيات في المعادلة ف= ( 9/5) ( س+32 ) = 134.6 ف

المعطيات : درجة الحرارة بالفهرنهايت = 98.6ف المطلوب : درجة الحرارة على المقياس السيليزي ( س) س = ( 5/ 9 ) ( ف - 32 ) = 37 س

الجواب : عندما تزداد درجة حرارة جسم ما تزداد سرعة جزيئاته و يتسع مدى حركته

الجواب : هي الأمور العظام التي تظهر قرب قيام يوم الساعة و تكون غير معتادة الوقوع كظهور الدجال و نزول عيسى عليه السلام و طلوع الشمس من مغربها وهي عشر علامات حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أنها لن تقوم حتى ترون قبلها عشر آيات فذكر الدخان و الدجال و الدابة و طلوع الشمس من مغربها و نزول عيسى بن مريم و يأجوج و مأجوج وثلاثة خسوف : خسف بالمشرق و خسف بالمغرب و خسف بجزيرة العرب و آخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس من محشرهم )

الجواب : طلعت الشمس من مغربها فإنه لا يقبل ممن لم يكن قبل ذلك مؤمنا ولا تقبل توبة العاصي فإن حالهم كحال من عاين الموت فلا تقبل توبته

الجواب : حفظ عشر آيات من سورة الكهف وعدم الإتيان إليه إذا خرج ( لقوله صلى الله عليه وسلم ) من سمع الدجال فلينأ عنه

الجواب : لأنه يقع له خوارق عظيمة تبهر الناس و تخدعهم

الجواب : أعور و الله تعالى ليس بأعور و هو بشر يأكل و يشرب و الله تعالى منزه عن ذلك لا أحد يرى ربه حتى يموت و الدحال يراه الناس عند خروجه

الجواب : السماء تمطر و الأرض تنبت يأتي لهم بكنوز و أموال كثيرة يقتل الناس و يحييهم إلى الحياة

الجواب : نحذرهم و نحذر الناس منهم

الجواب : الاستعادة منها ما ظهر وما بطن

الجواب : ظهور الفتن – ظهور نار الحجاز – ولادة الأمة وربتها – كثرة الكذب – الاخبار الغريبة

الجواب : تمهيدا لظهور علامات الساعة الكبرى

الجواب : القتل – التبرج و السفور – السحر و الشعوذة – قلب الحق بالباطل

الجواب لان العقل يقف على كيفيته لكونه لا عهد له به في هذه النار بل هو من منازل الآخرة التي لا يدركها العقل

الجواب : مذهب أهل السنة و الجماعة أن عذاب القبر و نعيمه يكون على الروح و البدن جميعا و ان عذاب القبر هو عذاب البرزخ فكل من مات وهو مستحق للعذاب نال نصيبه منه قبر أو لم يقبر

الجواب : في حديث انس بن مالك ورد فيه : ضرب الكافر بمطرقة من حديد ضربة بين أذنيه فيصيح يسمعها من يليه إلا الثقلين وفي حديث البراء بن عازب ورد فيه : استعاذ من عذاب القبر

الجواب : لأن الناس مختلفون منهم المؤمن الذي يوفق للإجابة على ما عاش عليه من الإسلام ومنه الكافر الذي لا يجيب

الجواب : إن الميت يمتحن إذا وضع في قبره إذ يأتيه ملكان و يسألانه : من ربك ؟ وما دينك ؟ وما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ فبقول المؤمن : ربي الله و ديني الإسلام و عن الرجل الذي بعث فيهم يقول : هو عبد الله و رسوله ويقول الكافر : هاه هاه لا أدري

المؤمن من ربك ؟ ما دينك ؟ ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ ربي الله . الإسلام . محمد رسوله الله الجنة الكافر من ربك ؟ ما دينك ؟ ما هذا الرجل الذي بعث فيكم ؟ ها ها لا ادري النار

علاقة ترابط و تكامل

لمبادرة بالعمل الصالح في كل الأوقات و دراسة العلم النافع و عدم الركون إلى الدنيا

للتأهب له قبل نزوله و الاستعداد لما بعده قبل حصوله و المبادرة بالعمل الصالح و العلم النافع قبل حلوله

أن الموت حق على جميع المخلوقات – عمل الصالحات في الحياة استعدادا للموت – ليس للموت وقت محدد

تعاطي المخدرات ويجب علينا نحوهم نصحهم بالبعد عن المهلكات . الامراض المزمنة و يجب علينا نحوهم المحافظة على صحتهم و البعد عما يؤذي أجسادهم . ومعرفتهم بان الموت حق على كل المخلوقات و الإيمان بذلك

لأن الإيمان بالله و اليوم الآخر هما أشرف اركان الإيمان و أعظمها

: أنه مقرون بالإيمان بالله مما يحث المسلم على القيام بالواجبات و الكف عن المحرمات

اليوم الآخر – الحاقة – القارعة – الواقعة – الساعة – يوم البعث قال تعالى : (( الحاقة ، ما الحاقة ، وما أدراك ما الحاقة )) قال تعالى : (( إذا وقعت الواقعة )) قال تعالى : ( إنما يعمر المساجد الله من آمن بالله و اليوم الآخر ))

الجواب : إن منزلة اليوم الآخر لدى المسلم مقرونة بالإيمان بالله تعالى مما يحث المسلم على القيام بالواجبات و الكف عن المحرمات فالواجبات التي يجب أن يفعلها مثل تقديم الطاعات و العبادات أقوال و أفعال و الكف عن المحرمات التي نهى الله عنها

الجواب : علاقة تكامل و ترابط

الواقعة إذا وقعت الواقعة، ليس لوقعتها كاذبة الواقعة القارعة القارعة ، ما القارعة ، وما أدراك ما القاعة القارعة يوم الدين مالك يوم الدين ، إياك نعبد و إياك نستعين الفاتحة الساعة إن زلزلة الساعة لشيء عظيم الحج الحاقة الحاقة ، ما الحاقة ، وما أدراك ما الحاقة الحاقة

الجواب : أنهم لا يجعلون همهم الدنيا و لكنهم يجعلون همهم الآخرة

الجواب : الايمان بالله و اليوم الآخر متفق عليه في الشرائع كلها قال تعالى ( إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالنَّصَارَىٰ وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ )

الجواب : اليوم الاخر هو يوم القيامة وسمي باليوم الاخر لأنه لا يوم بعده يجمع الله فيه الاولين والاخرين وذلك للحساب والجزاء فإما الي الجنة او الي النار قال تعالى( كل نفس ذائقه الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وماحياه الدنيا الا متاع الغرور).

الجواب : تزودوا فإن خير الزاد التقوى ( حيث أن زاد المؤمن تقوى الله فإذا قدمت زادا كافيا ليوم طويل فقد كفيت نفسك مؤونة الجوع و العطش و كذلك التقوى تكفيك شر ذلك اليوم و تقوى الله رفع لكل بلوى )

مؤمن باليوم الآخر يبتعد عنها غير مؤمن باليوم الآخر يتلذذ بها

مؤمن باليوم الآخر يكون روضة من رياض الجنة غير مؤمن باليوم الآخر يكون حفرة من حفر النار

مؤمن باليوم الآخر يصبر و يدعو له بالجنة غير مؤمن باليوم الآخر لا يصبر على الموت

مؤمن باليوم الآخر يدعو الله أن يجزيه خيرا على الصبر عليها غير مؤمن باليوم الآخر لا يصبر و ممكن أن ينتحر

حال من خالف أوامر الله و ارتكب زواجره و تعدى في فعل ما لا إذن فيه و انتهك المحارم وما أحل بهم من النكال

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( الإيمان أن تؤمن بالله و ملائكته و كتبه و رسله و باليوم الاخر ))

( ومن يكفر بالله و ملائكته و كتبه و رسله و اليوم الآخر فقد ضل ضلالا بعيدا )

الأول : حذر الرسول صلى الله عليه وسلم عن الغلو على وجه العموم فقد قال : إياكم والغلو، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو كما أنه حذر وقال: إلا تطروني كما أطرت النصارى المسيح بن مريم، فإنما أنا عبد فقولون: عبد الله ورسوله. الثاني: يجب علينا احترام: قد وعظمة الانبياء وعدم الانتقاص من" مكانتهم العظيمة حيث قدم محمد صلى الله عليه وسلم صورة مشرفة من صور الاحترام والتقدير لجميع الانبياء الذين سبقوه ومنهم: موسى وعيسى وابراهيم عليهم الصلاة والسلام، حيث قال الله تعالى: ( أولئك الذين هدئ الله فبهداهم اقتده قل لا أسألكم عليه أجرا إن هو الا ذكرى للعالمين ).

تصديقهم جميعا فيما جاءوا به أونهم مرسلون من ربهم موالاتهم جميعا و محبتهم و الحذر من بغضهم و عداوتهم – اعتقاد فضلهم على الناس – الصلاة و السلام عليهم بما أمر الله الناس

اانه امي لا يكتب ولا يقرأ المكتوب ومع ذلك جاء بهذا القرآن العظيم المشتمل على الشرائع القويمه والانبياء العظيمة كما قال تعالى (و ما كنت تتلوا من قبله من كتاب و لا تخطه بيمينك اذا لارتاب المبطلون ). ما اشتمل عليه من قصص الانبياء مما هو من علم الغيب كما قال تعالى بعد قصه يوسف عليه السلام (ذلك من انباء الغيب نوحيه اليك وماكنت لديهم اذا اجمعوا امرهم وهم يمكرون). اعجاز القرآن للبشرية بل للثقلين ان يأتوا بمثله او بعشر سور من مثله بل او سورة من مثله ولهذا تحداهم الله بذلك فقال( قل لئن اجتمعت الانس والجن على ان يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولوكان بعضهم لبعض ظهيرا).

نصره بالرعب الذي يلقى في قلوب أعدائه فيخافون منه ولو كان بينه و بينهم مسيرة شهر جعلت له الأرض مسجدا و طهورا . احلت له الغنائم . اعطى الشفاعة للفص بين العباد يوم القيامة . بعث إلى جميع الانس و الجن . قال صلى الله عليه وسلم ( أعطيت خمسا لم يعطهن أحد قبلي : نصت بالرعب مسيرة شهر . وجعلت لي الأرض مسجدا و طهورا فإنما رجل من أمتي ادركته فليصل و أحلت لي المغانم ولم تحل الحد قبلي و أعطيت الشفاعة وكان النبي إلى قومه خاصة و بعثت إلى الناس عامة )

نوح – إبراهيم – موسى – محمد صلى الله عليه وسلم الاستدلال : شرع لكم من الدين ما وصى به نوحا الذي أوحينا إليك وما وصينا به إبراهيم و موسى و عيسى

كرم الله تعالى خاتم الأنبياء و المرسلين محمد صلى الله عليه وسلم و فضله بالعديد من الخصائص عن غيره من الأنبياء و الرسل فقد اصطفى الله تعالى محمدا من ذرية آدم عليه السلام و بعثه نذيرا و بشيرا للعالمين و ميزه عن باقي الأنبياء حيث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( أنا أولى الناس بعيسى ابن مريم في الدنيا و الآخرة ( وقال عليه افضل الصلاة و السلام في موضع آخر : أما أولى بموسى منهم ) كما أعطى الله ميثاق لمحمد صلى الله عليه وسلم إذ قال تعالى وإذ أخذ الله ميثاق النبيين لما آتيتكم من كتاب و حكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به و لتنصرنه

نصره بالرعب الذي يلقى في قلوب أعدائه – جعلت له الأرض مسجدا و طهورا – احلت له الغنائم – اعطى الشفاعة للفصل بين العباد يوم القيامة – بعث إلى جميع الانس و الجن – ختم به النبيون فال نبي بعده – حجة الله تعالى على خلقه يوم القيامة – أعطى جوامع الكلم فيتكلم بالجملة القصيرة ذات المعنى

قال تعالى (( وَإِذْ أَخَذْنَا مِنَ النَّبِيِّينَ مِيثَاقَهُمْ وَمِنكَ وَمِن نُّوحٍ وَإِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ۖ وَأَخَذْنَا مِنْهُم مِّيثَاقًا غَلِيظًا )) الأحزاب 7 قال تعالى (( شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّىٰ بِهِ نُوحًا وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَىٰ وَعِيسَىٰ ۖ أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ ۚ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ )) الشورى 13

أناس صالحون ملتزمون بالشريعة ظاهرا و باطنا و آمنوا بالله عز وجل و عملوا بما امروا به و اتخذوا رسول الله قدوة يسيرون على هديه ولا يدعون لأنفسهم مكانة زائدة على افراد الأمة ولا يزكون انفسهم قوم فاسق وهم من يقومون بأعمال السحر و الشعوذة و اتخذوا من الشياطين أولياء له

معجزة احياء الموتى لسيدنا عيسى سيدنا صالح كانت معجزته الناقة التي تخرج من الصخر سيدنا موسى كانت معجزته تحويل العصى إلى حية سيدنا إبراهيم فهي خروجه من النار سالما عندما القاه فيها قومه ليحرقوه معجزة سيدنا سليمان علمه و فهمه للغة الحيوانات و الطيور

أن الله أكرم الرسل بالرسالة – علينا ان نؤمن بجميع الرسل إجمالا – أنهم رسل الله حقا فمن كفر برسالة واحد منهم فقد كفر بالجميع

الكرامات : هم أناس صالحون ملتزمون بالشريعة ظاهرا و باطنا و آمنوا بالله عز وجل و عملوا بما أمروا به و اتخذوا رسول الله قدوة يسيرون على ديه ولا يدعون لأنفسهم مكانة زائدة على أفراد الامة و لا يزكون أنفسهم اما أعمال الشعوذة و الحيا هم قوم فاسق اتخذوا من الشياطين أولياء لهم

موسى العصا - الثعبان عيس يبرئ الأكمة ويحيى الموتى صالح الناقة التي تخرج من الصخر إبراهيم خروجه من النار سالما سليمان فهمه و علمه للغة الحيوانات

انهم بشر مخلوقون ليس لهم من خصائص الربوبية أو الالوهية شيء – أكرم الله الرسل بالرسالة – نؤمن بجميع الرسل إجمالا – انهم رسل الله حقا فمن كفر برسالة واحد منهم فقد كفر بالجميع – انهم مبشرين و منذرين

معصومون فيما يبلغونه عن الله تعالى قال يزيدون لا ينقصون و معصومون من كبائر الذنوب ومن كل ما يدنس اخالقهم و ينفر عن دعوتهم قال تعالى عن نبيه صلى الله عليه وسلم ( وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وهي يوحى )

هداية الخلق و إقامة الحجة عليهم . قال تعالى : أرسال مبشرين و منذرين لئلا يكون للناس على الله حجة بعد الرسل

في اللغة : النبي : مشتق من النبأ هو الخبر فالنبي مخبر عن الله تعالى أو مخبر من الله تعالى أو مخبر من الله تعالى الرسول : مأخوذ من الإرسال وهو البعث وفي الاصطلاح : الرسول :من أوحى إليه بشرع جديد النبي : هو المبعوث لتقرير شرع من قبله

تعريف الرسول و النبي – معرفة الفرق بين الرسول و النبي – تحديد حكمة من إرسال الرسل – النبوة و الرسالة نعمة من الله – عصمة الأنبياء و الرسل

يقول ابن كثير بأن الله يختار من الملائكة رسلا فيما يشاء من شرعه و قدره ومن الناس لإبلاغ رسالاته

1 - الايمان بالله 2 - الاطلاع على الكتب السماوية و مقارنتها ببعضها البعض 3 - عدم الايمان بالكتاب السماوية المحرف

تتفق الكتب السماوية في وحدة المصدر وحدة الغاية اصول العقيدة و تختلف الكتب السماوية في الشرائع

ب - التوراة انزلها الله عز و جل على …..موسى…. و انزل الانجيل على….عيسى….

التصديق الجازم بأن الله تعالى انول متبا على من شاء من رسله و انبيائه الى عباده فيها الاخبار و القصص و المواعظ و الاوامر و النواهي و الوعد و الوعيد و هي كلام الله تكلم بهذه الكتب حقيقة كيف

أفتطعمون أ، يؤمنوا لكم و قد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه و هم يعلمون

النوع الاول : حق و هو ما جاء القرآت و السنه كالبشارة بنبينا محمد صلى الله عليه و سلم و النوع الثاني : باطل و هو الذي جاء في القرآن و السنة كالاكاذيب على بعض الانبياء و النوع الثالث : ما لا ندري اهو حق ام باطل و هو ما لم يأت في الكتب و السنة ما يثبته و لا ما ينفيه كتسمية الشجرة التي أكل منها أدم

هم اليهود و النصارى

لا أؤمن بها لأنها محرفة

قال الله تعالى : من الذين هادوا يحرفون الكلم عن مواضعه

الكفار و الفلاسفة : حيث كذبوا بها كلها اليهود و النصارى : حيث آمنوا ببعض الكتب و لم يؤمنوا بالكتب الاخرى و حرفوه

ذلك لعدة خصائص و هي : 1 - انه اشرف الكتب المنزلة 2 - انه معجز للجن و الانس 3 - اخر كتاب نزل من عند الله 4 - انه لا يظاتيه الباطل فهو محفوظ من الزيادة و النقصان 5 - انه ناسخ لما سبقه من الكتب و حاكم عليها

يتضمن الايمان بالكتب عدة امور اهمها : الاول : الايمان بها اجمالا و انها كلها منزلة من عند الله تعالى حقا الثاني : الايمان بما سمي لنا منها على وجه الخصوص كالتوراة و الانجيل و الزبور و صحف ابراهيم و موسى الثالث : الايمان بما في هذه الكتب اجمالا و بما اخبرنا الله به و رسوله صلى الله عليه و سلم مما اشتملت عليه خصوصاً الرابع : الايمان بالقرآن الكريم الكريم المنزل على خاتم النبيين محمد صلى الله عليه و سلم

في القرآن : ونزل من القرآن ما هو شفاء و رحمة للمؤمنين في السنة : عن عائشة رضي الله عنها : ان رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل عليها و امرأة تعالجها او ترقيها فقال : عالجيها بكتاب الله

في القرآن : الذين يتلون كتاب الله وأقاموا الصلاة وأنفقوا ما رزقناهم سراً و علانية يرجون تجارة لن تبور في السنة : من قرأ احرف كتاب الله فله به حسنة و الحسنة بعشر امثالها

في القرآن : إنه لقرآن كريم في كتاب مكنون لا يمسه إلا المطهرون السنة : لا تمس القرآن إلا و انت طاهر

التوراة : إنا أنزلنا التوراة فيها هدى و نور يحكم بها النبيون الانجيل : نزل عليك الكتاب بالحق مصدقاً لما بين يديه وأنزل التوراة و الإنجيل الزبور :و إنه لفي زبر الأولين

1 - العلم بعناية الله تعالى بعباده حيث انزل لكل قوم كتاباً يهديهم به العلم بحكمة الله تعالى في شرعه حيث شرع لكل قوم ما يناسب 2 - احوالهم 3 - عبادة الله على بصيرة 4 - العيش مع القرآن و التعبد بتلاوته و حفظه و العمل به و اقامة حدوده 5 - شكر نعمة الله على ذلك 6 - اثبات صفة الكلام لله تعالى

تتفق الكتب السماوية في وحدة المصدر وحدة الغاية اصول العقيدة و تختلف الكتب السماوية في الشرائع

التصديق الجازم بأن الله تعالى أنزل كتباً على من شاء من رسله و انبيائه الى عباده فيها الاخبار و القصص و المواعظ و الاوامر و النواهي و الوعد و الوعيد و هي كلام الله تكلم بهذه الكتب حقيقة كيف شاء

لبيان حقه في العبادة و تفرده بها و الدعوة اليه و هداية الناس لما ينفعهم

الايمان بهم و تعظيمهم و دراسة صفاتهم الخلقية الخلقية و معرفة صفاتهم

1 - انزال الوحي و قد اوكل به جبريل عليه السلام 2 - انزال المطر و قد اوكل به ميكائيل عليه السلام 3 - النفخ في الصور و قد اوكل به اسرافيل عليه السلام 4 - حمل العرش

اولا : الصفات الخَلقية : ان لهم اجنحة : و هذه الاجنحة لا نعلم كيفيتها و لا شكلها لانها من عالم الغيب انهم مخلوقات من نور انهم لهم القدرة على التمثيل : كما تمثل جبريل عليه السلام لمريم رضي الله عنه و قد تمثل جبريل عليه السلام بصورة الصحابي الجليل دحية الكلبي رضي الله عنه ثانياً : الصفات الخُلقية : طاعتهم لله تعالى : حيث قال تعالى : لا يعصون الله ما أمرهم و يفعلون ما أمرهم عبادتهم لله تعالى بالصلاة و التسبيح : قال تعالى : لإن الذين عند ربك لا يستكبرون عن عبادته و يسبحونه و له يسجدون محبتهم للمؤمنين و استغفارهم لهم : حيث قال الله تعالى : الذين يحملون العرش و من حوله يسبحون بحمد ربهم الحياء : و في قول رسول الله عن عثمان : ألا تستحي من رجل تستحي منه الملائكة

يتضمن الايمان بلملائكة بالاضافة الى الايمان بوجودهم حقيقة و انهم قائمون بأنفسهم يذهبون و يجيئون و يصعدون و يهبطون و يقومون بما يأمرهم الله به أتم قيام ثلاثة امور : الاول : الايمان بمن سمي منهم باسمه كجبريل و ميكائيل و اسرافيل و مالك و من نعلم اسمه نؤمن بهم اجمالا الثاني : الايمان بما اخبر الله به و رسوله صلى الله عليه و سلم من اعمالهم التي وكلوا به الثالث : الايمان بما اخبر الله به و رسوله صلى الله عليه و سلم من اعمالهم التي و كلوا به

الملائكة عباد مكرومون و سفرة بررة يعبدون اله عبادة عظيمة فهم لا يفترون عن تسبيح الله و تحميده بالليل و النهار و اعظمهم قدراً و مكانة عند الله جبريل عليه السلام فهو الروح الموكل بالوحي الذي به حياة القلوب و ميكائيل الموكل بالمطر و الغيث و اسرافيل قد التقم القرن و حتى جبهته و اصغى سمعه ينتظر كما ثبت في الحديث و واجبنا نحو الملائكة ان نعظمهم و نقدرهم حق قدرهم و نؤمن بوجودهم فم خلقوا لعباظة الله و تسبيحه دون عمل ما يفعل الانس

أجسادهم ليست كالبشر و هم مخلوقات من نور

قال تعالى : الحمدلله فاطر السموات و الأرض جاعل الملائكة رسلاً أولي أجنحة مثنى و ثلاث و رباع يزيد في الخلق ما يشاء إن الله على كل شيء قدير

زيارة الايمان بعظمة خالقهم و قوته و غناه عن طاعة بني آدم شكر الله على عنايته بالعباد حيث و كل بعض الملائكة بحفظهم التأدب و الحياء الاستشعار قرب بعضهم و ملازمتهم لانسان في احوال كثيرة و تجنب كل ما يؤذيهم من الاقوال و الافعال و الاحوال

الملائكة : عالم غيبي مخلوقون لهم صفات و اعمال خلقهم الله من نور و ليس لهم من خصائص الربوبية و الالوهية شيء و منحهم الانقياد التام لامره و القوة على تنفيذه

الاثر الذي يبرزه هذا الحديث على المسلم هو تعظيم مكانة الملائكة و قوتهم و غناهم عن طاعة بني ادم و يقاس على البصل و الثوم و الكراث كريهة الرائحة لا يحبها المسلمين

توحيد الاسماء و الصفات : ان ما يتضمنه الايمان بالله تعالى الايمان بأسمائه و صفاته اي : اثبات ما اثبته الله لنفسه في كتابه او اثبته له رسوله من الاسماء و الصفات على الوجه اللائق به من غير تحريف و لا تعطيل و من غير تكييف و لا تمثيل

توحيد الالوهية : ان ما يتضمنه الايمان بالله تعالى بألوهيته سبحانه و هو اعتقاد انه الله الحق الذي لا يستحق العبادة احد سواه و ان كل معبود سواه باطل كما قال تعالى : و إلهكم أله واحد لا إله إلا هو الرحمن الرحيم

توحيد الربوبية : ان ما يتضمنه الايمان بالله تعالى الايمان بربوبيته سببحانه و حقيقته افراد الله سبحانه و تعالى بالخلق و الرزق و الملك و الحكم و التدبير

1 - افراد الله تعالى بالخلق و الرزق : هل من خلق غير الله يرزقكم من السماء لا اله الا هو 2 - ارفاد الله تعالى بالملك و الدليل قول الله تعالى : لله ملك السموات و الارض وما فيهن 3 - افراد الله تعالى بالحكم و التدبير و الدليل : قولة الله تعالى : ان الحكم لله

اثبات ما اثبته الله لنفسه في كتابه او اثباته له رسوله من السماء و الصفات على الوجه اللائق من غير تحريف و لا تعطيل و من غير تكييف و لا تمثيل كقول الله تعالى : ( وليس كمثله وهو السميع ابصير )

الاساس الذي تبنى عليه جميع العبادات و به يتحقق الاخلاص الذي امر الله به في قوله تعالى : فاعبد الله مخلصاً له الدين ( فمن عبد مع الله فذلك الشرك الاكبر الذي يحبط معه العمل كما قال تعالى : لئن أشركت ليحبطن عملك و لتكونن من الخاسرين )

التوحيد و الدليل قول رسول الله : أمرت أن أقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الله و ان محمداً رسول الله

1 - الرحمن : بسم الله الرحمن الرحيم 2 - الملك : هو الملك القدوس 3 - القادر : ان الله على كل شيء قدير 4 - العزيز : ان الله عزيز حكيم 5 - الاحد : قل هو الله احد

علاقة الايمان بالله بتوحيد الالوهية فالافعال التي يفعلها المسلمين في الوقت الحاضر هي عبارة عن شرك بالله فهذه الافعال تحالف الشياطين مع الانس بدون توحيد الالوهية

قصة فرعون اغرقه الله في البحر

الدليل الحسي : له وجهين الوجه الاول : ان آيات الابياء التي تمس البراهين و المعجزات و يشاهدها الناس او يسمعون بها برهان قاطع على وجود مرسلهم و هو الله تعالى لانها امور خارجة عن نطاق قدرة البشر يجريها الله تعالى تأييداً لرسله و نصراً لهم مثل آيات موسى و محمد و عيسى و ابراهيم و بقية الرسل الوجه الثاني : اننا نسمع و نشاهد اجابة الداعين و غوث المكروبين ما يدل دلالة قاطعة على وجود الله قال الله تعالى : و نوحاً اذ نادى من قبل فاستجبنا له و نجيناه و اهله من الكرب العظيم أما الدليل بالفطرة : فإن كل انسان مفطور على انه لابد من خالق و ان هذا الخالق هو الله عز و جل و لا ينصرف عن مقتضى هذه الفطرة الا من طرأ قلبه ضلال و فساد صرفه عنها فقال النبي : ما من مولود الا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه او ينصرانه او يمجسانه و الفطرة هنا الملة الحنفية و هي الاسلام بمعنى انه يولد على الاسلام ما لم تتغير هذه الفطرة بتأثير الابوين و غيرهما ممن يفسدون هذه الفطرة

عند النظر الى هذا الكون الفسيح و الموجودات فيه شمس و وقمر و ليل و نهار و بحار فإما ان تكون اوجدت هذه الموجودات موجودة من عدم اي من غير موجد لها و اما ان تكون اوجدت نفسها او الله اوجدها و العقل لا يقبل الا الامر الثالث و يجزم به و يرفض الاحتمالين الاوائل رفضا قاطعا و اذا كان هذا الوجود بعظمته و دقته خلق الله فيجب ان يكون هذا الخالق كآمل في ذاته و صفاته و قد ذكر الله تعالى هذا الدليل العقلي و البرهان القطعي في سورة الطور حيث قال : أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون

يعد الايمان بالله تعالى الركن الاول من اركان الايمان و هو اصل اركان الايمان الباقية لان سائر اركان الايمان داخله في الايمان عز وجل

الاية الاولى : لاثبات الربوبية و توحيد الالوهية الاية الثانية : دليل على صفات الله الخالق

1 - النار التي كانت برداً و سلاماً على سيدنا ابراهيم 2 - ذبح ابراهيم لابنه اسماعيل و نزول الكبش من السماء 3 - انشقاق البحر على سيدنا موسى 4 - الاسراء و المعراج على سيدنا محمد 5 - ولادة سيدنا عيسى من دون اب

1 - الحج 2 - الزكاة 3 - الصدقة 4 - الاعمال الخيرية 5 - العمل 6 - مساعدة المحتاج

فائدة عدم ارتكاب المعاصي و اذا ارتكبتها التوبة و العودة لله باسرع وقت و عدم الرجوع اليها و الصلاة في وقتها

حكم تارك الصلاة : له حالتان : ان يتركها مع الجحد للوجوب يكفر بالجماع و الثاني : تركها تهاوناً و تكاسلاً و هذا فيه خلاف منهم من كفره و منهم لم يكفر الدليل على ذلك : قال صلى الله عليه و سلم : بين رجل و الكفر و الشرك ترك الصلاة آثار ترك الصلاة على الايمان : انقطاع الحبل الذي بين العبد و ربه و ذلك ينقص الايمان حكم المتساهل في ادائها في المسجد : لا تقبل صلاته الدليل على ذلك قول النبي : من سمع المنادي ينادي و لم يمنعه من اتباعه عذر قالوا : ما العذر : قال : خوف او مرض لم تقبل منه الصلاة التي صلاها

الايمان تصديق بالجنان و نطق باللسان و عمل الاركان فالمسلم لا يكتمل ايمانه حقيقة بدون ان يؤمن بالاركان الايمان و اسسه و كذلك يربط هذا التصديق و الاعتقاد القلبي بما استوجبه عليه رب العزة

مؤمن بإيمانه فاسق بكبيرته

ذهب المرجئة الى اخراج الاعمال عن مسمى الايمان : فهذا اصل اصول المرجئة و لذلك جاء قولهم في مرتكب الكبيرة متكاشياً مع هذا الاصل و نتيجة له فقالوا : ان مرتكب الكبيرة مؤمن كامل الايمان و ارتكاب الكبائر لا يؤثر في ايمانه

قالت الخوارج : يكون العاصي كافراً في الدنيا : و في الاخرة : خالد مخلد في النار لا يخرج منها ابدا و قالت المعتزلة : لا نسميه مؤمناً و لا كافراً بل هو في منزلة بينهما و حكمه في الاخرة : دخول النار

تجنبهم و تجاهلهم و الدعاء لهم بالهداية و التوبة

يبادر بالتوبة و الاستغفار و اتباع السيئة الحسنة الاستغفار بعد الكذب الاستغفار بعد الغيبة مع العزم على عدم اقتراف الذنب مرة اخرى

ينقص الايمان

حضور مجالس العلم اقامة ندوات و دورات القاء دروس علم

كبائر الذنوب : هي كل ذنب توعد الله عليه بالنار او الغضب او اللعنه او العذاب و ذلك ما قاله ابن عباس رضي الله عنهما في تفسير قوله تعالى : إن تجتبوا كبائر ما تنهون عنه نكفر عنكم سيئاتكم و من الامثلة على على كبائر الذنوب : الشرك بالله الزنا الربا قتل النفس صغائر الذنوب : و هي ما ليس فيها حد في الدنيا و لا وعيد في الاخرة ومن الامثله عليها : الكذب السرقة عدم رد السلام

الكذب السرقة عدم رد السلام

الشرك بالله الزنا الربا قتل النفس

الجمل : خلف الجمل و قدراته على تحمل الذبابة : سرعته الكبيرة النمل : التجمعات الكبيرة و الدقة في التحرك و العمل

و يدل ما تقدم : قول الله عز و جل ( إِنَّمَا يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبَادِهِ الْعُلَمَاءُ ) فالعلم طريق للخشية التي هي علامة لما وفر في القلب من الايمان و ذلك يأتي بالعلم النافع كما تقدم و لذا يقول الامام احمد : اصل العلم الخشية

اعتقاد بالجنان و قول باللسان و عمل بالاركان يزيد بالطاعة و ينقص بالمعصية اعتقاد بالجنان : و هو النطق بالشهادتين شهادة أن لا اله الا الله و ان محمداً رسول الله و الاقرار بلوازمهما عمل بالاركان : اي الجوارح اي الجوارح و هو العمل الذي لا يؤدي الا بها مثل قيلم و الركوع و السجود و المشي في مرضاه الله كنقل الخطأ الى المساجد و الى الحج و غير ذلك من الاعمال التي تؤدي بالجوارح لان الجامل لهذا العمل هو الايمان

وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ

1 - قُلِ انظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ ۚ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَن قَوْمٍ لَّا يُؤْمِنُونَ 2 - إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ 3 - أَفَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّمَاءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْنَاهَا وَزَيَّنَّاهَا وَمَا لَهَا مِنْ فُرُوجٍ

1 - العقيدة الاسلامي 2 - الفقه الاسلامسة 3 - علم التفسير 4 - علم الحديث 5 - اللغة العربية

التلازم بين الظاهر و الباطن

المواقع الإلكترونية محاسنها : الحصول على المعلومة واختصار الوقت مساؤها كثرة المواقع والمكتبات الإلكترونية والتي تفتقد إلى المصادر والمراجع الأصلية التخزين على الهواتف الحديثة محاسنها تخزن كم هائل من المعلومات دون الحاجة لمكان واسع ملئ بالكتب مساؤها النشر الإلكتروني قد يفتقد إلى التحليل والفهم احياناً

مقرة : المدينة المنورة مبررات إنشائه: نظرا لعظم مكانة السنة النبوية لدى المسلمين كونها المصدر الثاني للتشريع الإسلامي بعد القرآن الكريم واستمرار لما نهجت عليه هذه الدولة من خدماتها للشريعة الاسلامية ومصادرها اهدافة : عدة اهداف لإنشاء مجمع خادم الرحمين الشريفين للحديث النبوي الشريق فهو تحصين الشباب من التطرف والغلو والإنسلاخ من الإخلاق

- الحالة الأولى : أن تأتي بأحكام تماثل أحكام القرأن الكريم ، مثال : أوجب الله في الزكاة وجاؤ في الزكاة ، أوجب الله في الصلاة وجاء في الزكاة . - الحالة الثانية : أن يأتي بالأحكام مجملة ومطلقة وأحكام عامة فتأتي بالأحكام تبين المجمل وأخرى تقيد المطلق وأحكام تخصص العام ، فمثلاً : قوله تعالى " الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فأخشوهم " ، قال لهم الناس هذا يعتبر عام والمراد بهم الكفار ، والذين قال لهم الناس يعتبر المؤمنين . - الحالة الثالثة : وهي أن تأتتي باحكام ليست موجودة بشكل واضح بالقرأن الكريم أو مفصل، تعتبر أحكام جديدة، مثلاً ، تحريم الجمع بين المرأة وعمتها وبين الجمع المراة وخالتها وهكذا .

لم يعط المرأة نصيبها من الارث غش في الاختبار القيام بأذية المعلم في الحصة و التشويش عليه .

يعينه الله عليه و يسدد عنه لقوله صلى الله عليه و سلم : من اخذ من اموال الناس يريد ادائها ادي الله عنه

واجب و التحلل بردها لهم او طلب العفو

ترك الظلم ورد الحقوق لاهلها

تسلط المظلوم على حسناته يوم القيامة فإن فنيت اخذ من سيئاته فرمي عليه

• عدم استشعار عظمة الله تعالى والاستخفاف بانتقامه • التربية السيئة في بيئه يغيب فيها الخوف من الله • توفر مصادر القوة بين يدي الامرء مما يحدوا إلى الافتراء على الاخرين

يتجنبه و ان وقع فيه يتوب الى الله منه و يتحلل منه من اصحابها

عقوبة في الدنيا و في الاخرة

نصرة المظلوم برد الظلم عنه نصرة الظالم بكفه عن ظلمه

المال : يتحلل منه او يعيده او يتصدق به عنهم أمر معنوي : يتحلل منه اذا كان التحلل فيه مفسدة يدعو له

ظلم الاخرين : ظلم الوالدين بترك برهما

ظلم النفس : الاسراف و الذنوب

الظلم العظيم لانه ظلم لله في عدم صرف العبادة له

الظلم هو كل تجاوز لحدود الله تعالى بالفعل او بلترك

1 – تحميلهم عمال اكثر من طاقتهم و عليه ان يساعدهم 2 – عدم اعطائه اجرته كاملة و عليه اعطائهم و لو بزيادة عليها 3 – السب و الشتم له اذا أخطأ و عليه الدعاء له و التنبيه له بلطف

الصلاة الزكاة حقوق الناس السمع و البصر التعليم المشركون عن الشركاء و بما أجابوا المرسلين

أهمية هذه الفترة و كثرة المغريات فيها

الربا الرشوة و نفقته في الزنا و المخدرات

أن بدن الإنسان أمانه عنده : قوله صلى الله عليه و سلم و عن جسمه فيما أبلاه

ثبوت الحساب يوم القيامة : قوله صلى الله عليه و سلم لا تزول قدما عبد القيامة حتى يسأل

المخدرات التدخين الادمان

يصبح سببا لدخول الجنة

لا يجوز قوله صلى الله عليه و سلم اذا مات الانسان انقطع عنه عمله

نشر العلم : قوله صلى الله عليه و سلم " علم ينتفع به "

بر الوالدين و تربية الأبناء : في قوله صلى الله عليه و سلم " ولد صالح يدعو له "

أن يصبر على الضراء و يشكر على السراء و يطيع ربه في حالتي الشدة و الرخاء وما عاقبته عليه : يحصل له الخير على أي حال يكون عليها و تكفير السيئات و رفع الدرجات

ان الله يختبر المسلم و يستخلص إيمانه و يظهر توكله على ربه و حسن ظنه به

قال تعالى (( أَحَسِبَ النَّاسُ أَن يُتْرَكُوا أَن يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ )) العنكبوت ( 2-3 )

1- لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يجتهد في الدعوة إلى الله منذ كلف بالدعوة وكان سياسيا بارعا بفكر أين يبدأ بالدعوة ومن هم القوم الذي يحتاج دعمهم لتقوية شوكة المؤمنين 2- طريقة النبي في الدعوة إلى الله هي منهج يدرس للدعاة و لجميع المسلمين حتى تقوم الساعة 3- صبر النبي صلى الله عليه وسلم على الأذى و تحمله أنواع الإيذاء في سبيل الدعوة إلى الله و ثباته عليه الصلاة و السلام على الحق رغم ما لاقاه من رفض لدعوته 4- أخذ النبي بالأسباب من أجل الدعوة ولم يكتف بكونه نبي و إنما بذل الغالي و النفيس من أجل إعلاء كلمة الحق 5- وجوب نصرة النبي و الدفاع عنه كما فعل زيد بن حارثه و جميع الصحابة و التابعين 6- دعوة النبي للغلام النصراني رغم ما كان عليه من حال بعد رحلة الطائف لم يكن النبي صلى الله عليه وسلم ليضيع فرصة يدعو فيها الله رب العالمين

بمعنى إذا غلبت مصلحته فالورع فعله وما غلبت مفسدته فالورع تركه

القناعة في القلب .إدراك أن الدنيا مزرعة للآخرة وما عند الله خير و أبقى الراحة و الطمأنينة و السعادة في الدنيا التأسي برسول الله صلى الله عليه وسلم في حياته فهو إمام الزاهدين وقدوة المتورعين

عن عائشة رضي الله عنها قالت : (( إن كنا آل محمد لنمكث شهرا ما نستوقد بنار . إن هو إلا التمر الماء )) وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال : (( نام رسول الله صلى الله عليه وسلم على حصير فقام . وقد أثر في جنبه فقلنا : يا رسول الله ، لو اتخذنا لك وطاء فقال صلى الله عليه وسلم L( ما لي وما للدنيا ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح و تركها )) رواه الترمذي و قال حسن صحيح

هو ترك ما يخاف ضرره في الاخرة – التمثيل له : الورع في المطاعم و المشارب الورع في المنطق و في البيع و الشراء

المراد بالزهد : هو ترك ما لا ينفع في الاخرة – التمثيل له : الزهد في ملذات الدنيا الزائدة و وسائل الترف فيها و الزهد في المآكل و المشارب و الملابس الزائدة عن الحاجة

: لان هذا من ضوابط إنفاق المال في الإسلام وذلك لقوله تعالى : (( وَالَّذِينَ إِذَا أَنْفَقُوا لَمْ يُسْرِفُوا وَلَمْ يَقْتُرُوا وَكَانَ بَيْنَ ذَٰلِكَ قَوَامًا )) الفرقان 67

قد كرمه الإسلام تحريما شديدا لأن الكسب عن طريقه يكون كسبا خبيثا لما فيه من إضرار بالناس و استغلال لحاجات المحتاجين فقد قال صلى الله عليه وسلم : (( من احتكر فهو خاطئ ))

اكتساب المال عوضا لما يضر . اكتساب المال بشيء يكون وسيلة على محرم الاحتكار

فهو شؤم وبلاء على صاحبه بسببه يقسو القلب و ينطفئ نور الإيمان و يمنع إجابة الدعاء

قال تعالى (( الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46 الكهف )

أثره على نفسية صاحبه الكسب الحلال يشرح صدره و يورث الطمأنينة و السكينة و الخشية من الله الكسب الحرام شؤم وبلاء على صاحبه و يطفئ نور الإيمان اثره على بركة المال الكسب الحلال يبارك في المال و يجعله وفير الكسب الحرام عدم البركة في المال أثره في الآخرة الكسب الحلال دخوله الجنة الكسب الحرام الحساب الكبير و النار

أ- ان يكون تلبية لأمر الله و تضحية في سبيله و نشرا لعقيدة التوحيد و دفاعا عن حياض الإسلام و ديار المسلمين و إعلاء لكلمة الله ب- أن يكون خلاف ذلك المقصد كأن يقاتل شجاعة او حمية أو قومية أو طلبا لمال فهذا لا يكون في سبيل الله وذلك لقول الرسول صلى الله عليه وسلم عندما سلل عن الرجل يقاتل شجاعة و حمية و رياء قال : (( من قاتل لتكون كلة الله هي العليا فهو في سبيل الله )) أخرجه البخاري في كتاب الجهاد

حكم الجهاد : اتفق العلماء أن الجهاد لنصر دين الله فرض و لكنه كفاية إذا قام به من يكفي سقط الإثم عن الباقين . قوله تعالى (( وَمَا كَانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ )) التوبة 122

إطلاق خاص : و يراد به بذل الجهد في قتال الكفار و البغاة إطلاق العام : وقد عرفه الشيخ ابن تيمية رحمه الله بقوله : لإجهاد حقيقة الاجتهاد في حصول ما يحب الله من الإيمان و العمل الصالح ومن دفع ما يبغضه الله من الكفر و الفسوق و العصيان

الآثار على الفرد ضياع العقيدة عند الفرد بعده عن المنهج الصحيح عدم انتظام حياته يجعل نفسه أسوة سيئة لغيره من الشباب الآثار على المجتمع كثرة الجهل انحراف الشباب مخالفة شرع الله بعدم متابعة العلماء دخول المجتمع في صراعات

لأنه لم يكون في سبيل الله

لان به قام هذا الدين و ارتفعت رايته

الاحتكام الى الشريعة الاسلامية تنظيرا و تطبيقا و ابتداء و انتهاء طاعة ولي الامر النصيحة للائمة العدل الشورى

معرفة ما امرنا به الله و ما نهانا عنه و بالتالي تطبيق شرع الله و ذلك عن طريق معرفة بيان واجبات الولاة و العمال و احكام المال و احكام المال

القرآن الكريم – السنة النبوية – سيرة الخلفاء الراشدين

الأحكام و الإجراءات التي تدير بها شؤون الدولة : كتنظيمات السلطة التنفيذية و الإدارية و القضاء و العلاقات الدولية . و وصفت بالشرعية لانها مستمدة من الشريعة سواء أكانت تلك الأحكام الإجراءات مما ورد منصوصا عليه في الشرع أم كانت مبنية على القواعد و الأصول الشرعية

انطلقت التعليمات الاساسية من بدايتها على اعتماد الشريعة الاسلامية دستورا و منهاجا لكل الاعمال و الافعال و استبعاد ما يتعارض مع القرآن و السنة حيث اصبحت الشورى سمة بارزة وضعها الملك عبد العزيز للمساهمة في سن انظمة هذه البلاد ابرز منجزاته : مناقشة الخطة العامة للتنمية الاقتصادية و الاجتماعية و ابداء الرأي نحوها و دراسة الانظمة و اللوائح و المعاهدات و الاتفاقيات الدولية و الامتيازات و اقتراح ما يراه مناسبا اتخذ المجلس قرار مشاركة المرأه كعضو في مجلس الشورى السعودي

تغير معاني الكلمات و المعنى العام

قال الشيخ الاسلام ابن تيمية : اللغة العربية من الدين و معرفتها فرض واجب فإن فهم الكتاب و السنة فرض و لا يفهمان الا بفهم اللغة العربية و ما لا يتم الواجب الا به فهو واجب و ذم اللحن : ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه مر على قوم يرمون فأس الرمي فقالوا : يا امير المؤمنين نحن قوم متعلمين فقال عمر رضي الله عنه سوء اللحن أسوأ من سوء الرمي

ما منزلة اللغة العربية عند المسلمين : منزلة عظيمة و رفيعة من الدين – وكانت لها هذه المنزلة : لانها هي لغة القرآن الكريم

الأسباب: انتشار اللغات الأجنبية و التباهي بها التهوين من شأن دراسة النحو ومعرفة الإعراب الحلول: تعظيم شأن اللغة العربية و التحدث بها بالفصحى دراسة النحو دراسة عميقة و تعلم الإعراب

فيه حماية للمرأة جسدياً و عاطفياً من أذية السفهاء و من في قلبه مرض

الشرط الأول : أن يكون سائرا لجميع يدنها الشرط الثاني : أن لا يكون زينة في نفسه أو لافتا للنظر الشرط الثالث : أن يكون كثيفا لا يشف عما تحته من بدن المرأة أو وجهها الشرط الرابع : ألا يكون محظورا شرعا . مثل : أن يكون فيه تشبه بالرجال . أو بالكافرات . أو يكون ثوب شهرة . أو معطرا أو فيه تصاليب و نحو ذلك

واجب على كل امرأة مسلمة - الدلليل قوله تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59) الاحزاب قوله تعالى (( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا ۖ وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَىٰ جُيُوبِهِنَّ ۖ )) النور 31

لأنه واجب على كل امرأة مسلمة بالغة و هو استجابة لأمر الله تعالى وذلك لقوله تعالى (( يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (59) الأحزاب

تنمية الوعي الديني لدي المتبرجة و محاولة اصلاحها من قبل اسرتها توعية النساء و حثهم للمحافظة على الفضيلة

ارد عليهم بما انزله الله عز و جل من الكتاب

1 - توجيه الآباء لهم دائما عن طريق سرد قصص عن الصحابيات و فضلهن 2 - التكلم عن الحجاب و اهميته و شرعيته و تحببهم فيه

أماً : برها اكرامها كما جاء في حديث رسول الله عندما آتى رجل الى النبي صلى الله عليه و سلم : يا رسول الله من أبر ؟ قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال امك قال ثم من قال ابوك زوجة : المعاشرة بالمعروف الاحسان اليهما اكرامها بنتاً : الاحسان اليها فعن أنس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال : من عال جارتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة انا و و كهاتين

التأدب في الحديث – ارتداء الملابس الفضفاضة في الخروج من المنزل و التزام الأدب

للمرأة الحرية في امورها الاقتصادية – للمرأة الحق في الاختيار الزوج المناسب لها

وضع الإسلام مكانة عظيمة للمرأة و كيان محترم محفوظ فيه كرامتها

بر الوالدين في حياتهما كما ينتفعان بذلك مع مماتهما بدعاء الولد الصالح – بناء المؤمن الصالح ذو الشخصية السليمة

غرس الإيمان في نفوسهم بتعليمهم أركان الإسلام – تربيتهم على الاخلاق الحميدة – زرع الثقة في نفوسهم – تعويدهم على الترفع عن دنايا الأمور

قوله تعالى : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَارًا وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ من السنة : كلكم راعٍ و كلكم مسؤول عن رعيته

قوله تعالى (( الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ۖ وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِندَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَخَيْرٌ أَمَلًا (46) الكهف ثم بين كيف يتم شكر هذه النعمة : بالتربية الإسلامية و غرس الإسلام فيهم ))

توجيههم – تعليمهم الاخلاق الحسنة – نصيحتهم – مساعدتهم في المذاكرة

واجب ان ينفق على زوجته و اولاده من طعام و شراب و كسوة و سكن

واجب ان تطيعه في المعروف

حقوق الزوج على زوجته :طاعته في المعروف في غير معصية الله – صيانة عرض الزوج و المحافظة على ماله و كتمان اسرار المنزل – تلزم بيتها ولا تخرج إلا بإذنه بينما حقوق الزوجة على زوجها : النفقة من طعام و الشراب و كسوة وسكن و سائر ما تحتاجه المرأة بالمعروف – المعاشرة بالمعروف بأن يحسن خلقه – يعلمها الضروري من أمر ديتها – لا يفشى لها سر و لا يذكر فيها عيب – ان يسمح لها بالخروج إذا احتاجت زيارة أهلها

قوله تعالى (( : ومن آياته أن خلق لكم من أنفسكم أزواجا لتسكنوا إليها وجعل بينكم مودة ورحمة إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون )) سورة الروم 21

يجب على المرء أن يلتزم ببعض الأسس الشرعية ابتداءا من الزواج حتى تكوين أسرة مترابطة و ذلك عن طريق : المودة و الحب بين الزوجين – احترام الحقوق بينهم – الصبر –صلاح الزوجة – حفظ السر – تنشئة الأولاد على القيم

وَالَّذِينَ جَاءُوا مِن بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا

يدل على الجهل حيث قال رسول الله عليه وسلم :(( لا تسبوا أصحابي فو الذي نفسي بيده لو أن أحدكم أنفق مثل أحد ذهبا ما أدرك مد أحدهم ولا نصيفه ))

محبتهم بالقلب و الثناء عليهم باللسان و نشر فضائلهم بين الناس – حسن التأسي بهم في العلم و العمل و الدعوة – الاستغفار لهم – الحذر من سبهم

1- قال الله تعالى في الثناء عليهم : (( محمد رسول الله و الذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم تراهم ركعا سجدا يبتغون فضلا من الله و رضوانا سيماهم في وجوههم من أثر السجود ذلك مقلهم في التوراة و مثلهم في الإنجيل كزرع أخرج شطأه فآزره فاستغلط فاستوى على سوقه يعجب الزراع ليغيط بهم الكفار وعد الله الذين آمنوا و عملوا الصالحات منهم مغفرة و اجرا عظيما 2- وقال تعالى (( لِلْفُقَرَاءِ الْمُهَاجِرِينَ الَّذِينَ أُخْرِجُوا مِن دِيَارِهِمْ وَأَمْوَالِهِمْ يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِّنَ اللَّهِ وَرِضْوَانًا وَيَنصُرُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ أُولَٰئِكَ هُمُ الصَّادِقُونَ (8) وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِن قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِّمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَىٰ أَنفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ ۚ وَمَن يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَٰئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9) 3- قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( خير امتي قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم )) و قرنه هم الصحابة

موقف الصحابي زيد بن الثنة الذي الذي اسره بعض الهذليين و باعوه لصفوان بن أمية القرشي الذي كان والده امية قتل في غزوة بدر الكبرى فأراد أن يثأر لوالده لزيد بن الدثنة فأخذوه إلى الحرم ليقتلوه فرأى أبو سفيان رباطة جأشه و إقبال على الشهادة فقال له : اتحب أن محمد عندنا الان في مكانك نضرب عنفه و أنك في أهلك ؟ قال : والله ما أحب ان محمدا في مكانه الذي فيه تصيبه شوكة تؤذيه و انا جالس في أهلي

اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم و بارك على محمد و على آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين أنك حميد مجيد

وجوب محبتهم و مودتهم و احترامهم و مولاتهم لإيمانهم و لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم اعتقاد فضلهم و شرفهم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم - مشروعية الصلاة عليهم مع الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم

لان الصدقة تطهير لأموال الناس و نفوسهم

تحريم الزكاة عليهم - لا يرثون النبي صلى الله عليه وسلم - لهم خمس الخمس من الغنيمة و خمس الفئ

(( وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ ۖ وَأَقِمْنَ الصَّلَاةَ وَآتِينَ الزَّكَاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ ۚ إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا ﴿ الاحزاب ٣٣ )

من صور الغلو فيهم نسبة بعض خصائص الآلهية إليه صلى الله عليه وسلم إقامة المولد النبوي نجد لدى الشيعة عقائد باطلة مثل انه ليس كسائر البشر بل هو مخلوق من نور من صور جفائهم ترك الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم عدم معرفة قدر الصحابة هجر السنن المكانية

أوجب الله عز وجل حقوق آل البيت النبي بوجوب محبتهم و مودتهم و لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم

حب آل البيت و مودتهم و التقرب منهم

لا يرثون النبي صلى الله عليه وسلم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نورث ما تركان صدقة

إقامة الحد

تحريم الزكاة عليهم

قبل لعائشة رضي الله عنها : ماذا كام يفعل رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته ؟ قال كان بشرا من البشر يفلى ثوبه ويحلب شاته و يخدم نفسه

قال انس بن مالك رضي الله عنه : إن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخالطنا حتى يقول لأخ لي صغير يا ابا عمير ما فهل النغير

قال النعمان بن البشير رضى الله عنهما : الستم في طعام وشراب ما شئتم ؟ لقد راين نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من دقل ما يملأ بطنه وقال علت عائشة رضى الله عنها (( إما كنا آل محمد نمكث شهرا ما نستوقد بنار إن هو إلا التمر و الماء ))

قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه لا تطروني كما اطرت النصارى ابن مريم انما انا عبد الله ورسوله اي لا تبالغوا في مدحي كما فعلت النصارى في مدح سيدنا عيسى عليه السلام

كان النبي صلى الله عليه وسلم احس الناس وجها مستديرا كالقمر و الشمس بينما شعره كان شديد سواد الشعر و لم يكن شعره بالجعد ولا بالسبط ( المرسل )

من آداب وضوح المزاح : إلا يكون فيه كذب - إلا يكون فيه غيبة - إلا يكون فيه قذف - أن يكون في الوقت المناسب - إلا يكون مع السفهاء

سنن قولية ركعتي الفجر قال النبي صلى الله عليه وسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها سنة الوضوء عن عقبة بن عامر قال : قال رسول الله صلى اله عليه وسلم ما من أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلى ركعتين يقبل بقلبه و وجهه عليهما إلا وجبت له الجنة الدعاء بين الآذان و الإقامة قراءة المعوذات و التفث في الكفين ثم مسح ما استطاع من جسده صلاة الاستخارة النهي عن يحدث المرء بكل ما سمع معاونة الرجل لاهله في أعمال المنزل سنن فعلية مثل تمشيط شعر النبي صلى الله عليه وسلم تسوك النبي صلى الله عليه وسلم تكحل النبي صلى الله عليه وسلم صوم النبي صلى الله عليه وسلم قيام النبي صلى الله عليه وسلم تهجد النبي صلى الله عليه وسلم صعود و نزول النبي صلى الله عليه وسلم

الإخلاص لله تعالى بأن يريد بقراءته وجه الله تعالى - تلاوته على طهارة - الاستعاذة عند بداية القراءة - قراءة البسملة

الإيمان به - العمل به - تعلمه - تلاوته

القرآن الكريم أفضل الكتب السماوية أنزله الله ليكون الكتاب المهيمن و الرسالة الخاتمة و الشريعة الباقية حفظه الله من التحريف وهو دستور الامة الخالد الذي به صلاح البشرية

هجر تلاوته البعد عن الله عز وجل التقرب الله هجر العمل بمقتضاه الانشغال في الدنيا ترك الدنيا و التفكير في الآخرة هجر تحيكمه و التحاكم إليه تقديم شرع الإنسان على شرع الله إقامة الحدود و الحكم بشرع الله هجر تدبره و تفهم معاني آياته الانشغال اللهو و اللعب وقت القراءة حضور القلب و الامتثال للأدب في القراءة

اخلاص العمل لله ما يضاده : الرياء ما يترتب عليه : الشرك بالله النصيحة لولاة الأمر ما يضاده : السكوت عن الأخطاء ما يترتب عليه : الدعاء عليهم وعدم السمع والطاعه والخروج عليهم لزوم الجماعه ما يضاده : الفرقه ما يترتب عليه : انتشار الفتن

طرق الكسب المباحة اتقان العمل والإخلاص به الأمانه في البيع والشراء والتعامل مع الآخرين البيع والشراء والمتاجرات والمؤجرات في حدود ما شرع الله سبحانه وتعالى التجاره النزيهة هي خير المكاسب عن طريق بيع اشرطه دينية تحث المرء على معرفه دينه واسلامه السعي في عمله و رزقه وعدم التكاسل طرق الكسب المحرمه ما يؤخذ من غير مالك المأخوذ قهراً ممن لا حرمه له ان يكون كسبه عن طريق السرقة ان يكون كسبه عن طريق الغش في البيع او الرشاوي

1_سكوته عنه ابتداء وقد تفوه بمنكر عظيم فلم يجابهه بالانكار عليه 2_لما انكر عليه الصحابه رضي الله عنهم نهاهم عن ذلك وامرهم بتركه 3_امره بالدنو والاقتراب منه وفي هذا تطمين له 4_اعطاء الفرصه له بالجلوس بين يديه صلى الله عليه وسلم وفي هذا مزيد من التطمين له 5_اعطاؤه الفرصه لعرض مشكلته بكل وضوح وصراحه 6_محاورته بهدوء واعطاؤه الفرصه للكلام بكل اريحيه 7_وضع يديه عليه اشعارا له بالرفق والحنو عليه

صور عدم العدل بين الأولاد: عقوق الوالدين بسبب عدم العدل بينهم، كراهيتهم بعضهم لبعض، العداوة بين الأخوة، توليد الحسد والكراهية والخوف والحياء، تورث حب الاعتداء على الآخرين لتعويض النقص الحاصل بسبب التفريق بين الأولاد

أعمال تنافي التوكل الجهل بأسماء الله وصفاته وقدرته وعلمه ۲ - الركون إلى الخلق والاعتماد عليهم في قضاء الحاجات. ٣ - الفتنه بالدنيا والجري وراء الأسباب المائية والمبالغة فيها واعتقاد أنها تحقق المطلوب مطلقا. البديل الشرعي. 1. العلم بأسماء الله وصفاته وقدرته وعلمه ۲. الاعتماد على الله لي والتوكل عليه ۳. عدم الاغترار بالدنيا وتذكر الآخرة دائما

إنكار المنكر اربع درجات الأولى أن يزول ويخلفه ضده الثانية أن يقال وإن لم يزل بجملته الثالثة أن يخلفه ما هو مثله الرابعة أن يخلفه ما هو شر منه فالدرجتان الأوليان مشروعتان والثالثة موضع اجتهاد والرابعة محرمة فإذا رأيت أهل الفجور والفسوق يلعبون بالشطرنج كان انكارك عليهم من عدم الفقه و البصيرة إلا إذا نقلتهم منه إلى ما هو أحب إلى الله ورسوله کرمي النشاب وسباق الخيل ونحو ذلك وإذا رأيت الفساق قد اجتمعوا على لهو ولعب أو سماع مكاء وتصدية فإن نقلتهم عنه إلى طاعة الله فهو المراد وإلا كان تركهم على ذلك خير من أن تفرغهم لما هو أعظم من ذلك فكان ما هم فيه شاغلا لهم عن ذلك

فساد الذمم - ظلم أصحاب الحقوق - تعطل كثير من الاعمال و مصالح الناس استغلال الناس - نزول العقوبات الإلهية

دفع المال لاحد الموظفين في الدولة أو احد الشركات للتواصل بذلك إلى وظيفة او انجاز معاملة

لانها تؤدي إلى أكل اموال الناس بالحرام

النصح و التحذير من المعصي حتى لا يدخل في باب اللعنة

الرشوة : هو ما يقدمه صاحب الحاجة إلى من بيده قضاء حاجته أو من يجب عليه القيام بذلك من سلطان أو قاض أو مدير أو موظف أو غيرهم سواء كان محقا أو مبطلا و سواء أكان بطلبه أم بغير طلبه حكمها : اجمع العلماء على تحريم ذلك

الحكمة و الصبر و الحلم و التأني و الحوار الهادئ

الابتعاد عن اصحاب السوء - التحصين بتقوى الله عز وجل - حفظ الدين - التقرب إلى الله

البعد عن الله عز وجل - عدم التحصين بتقوى الله - التفكير و الانشغال بالدنيا

الجهل بشرع الله - التساهل في حقوق ولاة أمر المسامين - البعد و العراض عن تلقي العلم من علماء الشريعة الراسخين المتبعين لكتاب الله تعالى و سنة رسوله

الكلمة الطيبة لهم - دعوتهم إلى الاسلام بالحكمة و الموعظة الحسنة و إظهار محاسنه

كبيرة من كبائر الذنوب - لان اصل العهد هنا الوعد الموثق الذي تلزم مراعاته

عصمة الانبياء بين المسلمين - عصمة الائمة

تفرق الكلمة و انشقاق الصف - تسلط الاعداء - انتشار الفتن - انتشار الجرائم

حضور مجالسهم و طلب العلم الى ايديهم عدم تتبع زلاتهم و الطعن في اعراضهم

هم العلماء و الامراء و الحكام ذوو السلطان

صدق اللجوء إلى الله و الاستعانة به في جميع الاحوال على طرد الخواطر و الهواجس الخبيثة و اثرها ايضا السعادة في الدنيا و الآخرة

طاعة الله عز وجل و الاقتداء بالرسل

انتشار العري بين النساء حتى تصبح المرأة كاسية وهي في الحقيقة عارية

أن الجنة لها رائحة طيبة يجدها المؤمن على بعد مسافة كبيرة من الجنة و لا يجد رائحتها العاصي

مائلات عن العفة و الاستقامة أي عنجهن معاص و سيئات كاللاتي يتعاطين الفاحشة

من يتولى ضرب لناس بغير حق من اعوان الظلمة و غيرهم

الاصل أن لم يسأل إذا كان لم يقصد التشبه

أنواع التشبه : إيجابي ( محمود ) تشبه سلبي ( مذموم ) يكوم محرما : إذا كان التشبع بأهل السلوم الشاذ و الكفار و المنحرفين عن الحق

إذا كان في مقابل عمل مقام به الولد مثل ان يكافئ الاب من يعمل معه من ابنائه في تجارته او ان يعطى لمن يحفظ القرآن

العدل في النفقة مثل ما يحتاجه من الطعام و اللباس و التعليم - الحنان - المساعدة

ينشأ بينهم التحاسد و التباغض - يؤثر على استقرار الاسرة - ضعف الشخصية و قلة الثقة بالنفس

العدل في النفقة يختلف عن العدل الواجب في الهبة حيث أنه لا يقتضي المساواة بين الأولاد فالكبير تختلف نفقته عن الصغير و الذكر عن الانثى و الصحيح عن المريض

واجب

التقرب إلى الله سبحانه و تعالى - الحصول على الأجر كاملا - تحقيق طاعة الله

العفة تختص بضبط النفس عن المحارم و الاطماع الدنية و الصبر يزيد على العفة بضبط النفس

الاستعفاف : طلب العفة - يتحقق بالتقرب إلى الله و الصبر

قد يؤدي سؤال الناس إلى : النزول من هيبته أمام الناس - حرجه و الحزن بداخله - اتكسار في النفسية

عدم التعلق و التذلل و الخضوع لأحد و التعلق بالله سبحانه و تعالى

قد يكون السؤال على الطعام عن مسألة

عندما يجتمع فيهم امران : إحسان النية و تحري الحلال الطيب و تجنب الحرام الخبيث

إن الإسلام جاء ليجعل الإنسان متكفلا بنفسه و اسرته و هو في ذلك يغنيه عن سؤال الناس

واجب حتى يرزقه الله الرزاق بعمل يده و ان يتصدق بما تيسر له مما زائد عن حاجته و حاجة من يعولهم

رضا الله سبحانه و تعالى - طمأنينة النفس - نيل المطلوب - ارتباط العبد بربه و صدق التوجه إليه

معرفة العبد لالله سبحانه و تعالى و اسمائه و صفاته ومعانيها و العمل بمقتضاها - علم العبد بتفرد الحق تعالى وحده بملك الاشياء كلها و انه ليس به مشارك في ذرة من الكون - الارتباط بالله تعالى بالدعاء و الاستعانة به - الاخبار عن النفس بتوكلها على الله تعالى بقولك توكلت على الله

لا ينافي - اشر النبي صلى الله عليه وسلم إلى أهمية بذل الاسباب بل انها من التوكل و ذلك فصورة التي ذكرها عن الطير انها تغدو لطلب الرزق فيرزقها الله تعالى و لم تبق في اوكارها منتظرة أن يأتيها الرزق

اعتماد القلب على الله تعالى في جلب الخير و دفع مع فعل الاسباب الممكنة

ان يتحقق كون هذا الفعل منكرا فلا يجوز الانكار بمجرد الظن و الاحتمال - ان يكون هذا المنكر واقعل في الحال و صاحبه مباشر له وقت الانكار - ان يكون المنكر ظاهرا مشاهدا أو مسموعا فلا يجوز التجسس من أجل الانكار الاولى

اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله و التقرب إليه فإذا كان واجبا فيجب الامر به إذا ترك و ان كان مستحبا فيستحب الامر به إذا ترك النهي عن المنكر : هو كل ما قبحه الشرع و نهى عنه فإن كان حراما فيجب انكاره إذا فعل و إن كان مكروها فيستحب انكاره إذا فعل

قلة الجرائم بسبب المتابعة و المراقبة - تحقيق العدالة و الامن و الامان في البلد - تطبيق شرع الله في الامر بالمعروف و النهي عن المنكر

فوائد الامر بالمعروف 1- تطبيق الشريعة الإسلامية في الاسواق العامة 2- امر الناس بالحكمة و الحسنى و دعوتهم إلى الخير و المساهمة في المحافظة على الاخلاق 3- حث الناس على المسارعة إلى تلبية النداء و الصلاة جماعة بالمسجد 4- ارشاد الناس و توجيههم و حثهم على فعل الخير عن طريق الترغيب فوائد النهي عن المنكر 1- توقف البيع و الشراء اثناء إقامة الصلاة 2- منع اعمال السحر و الدجل لاكل الاموال الناس بالباطل 3- مكافحة الرذيلة اللسانية التي تعودها السوقة 4- منع اتباع العادات و التقاليد السيئة و البدع المنكرة

جسن اخلاقه - حسن اعتقاده - حرصه على ذكر الله - حسن صلاته

الاستجابة لامره و نهيه و نصرة سنته و الحرص على نشرها - التعرف على جوانب العظمة في حياته صلى الله عليه وسلم

كثرة ذكره بأنواع الذكر المختلفة بالقلب و اللسان و الجوارح - كثرة شكره و نسب كل النعم إليه سبحانه و تعالى - الاكثار من قراءة القرآن، الكريم بالتدبر و الاستماع إليه

لذة الإيمان - يجدها المؤمن بالتقرب من الله و البعد عن ما حرم الله

روي البخاري في الصحيح في قصة الحديبية ان عروة بن مسعود قال لقريش بعدما ذهب و نظر كيف يتعامل الصحابة مع نبيهم عليه الصلاة و السلام أي قوم و الله لقد وفدت على الملوك و وفدت على كسرى و قيصر و النجاشي و الله ان رأيت ماكل قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد والله ان تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه و جلده و إذا أمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه و إذا خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون النظر إليه تعظيما له

العفو عن جميع الحق الذي عليه أو بعضه

أن يعينوا اخوانهم في تفريج كرباتهم - ان يتجنبوا استعمال قدرتهم في إيجاد الكربات للمسلمين

نموذج لقصة سيدنا أبو بكر حينما كان يذهي إلى العجوز ليعد لها طعام و ينظف لها بيتها و ينصرف دون أن يكلمها و كان يراقبه سيدنا عمرو بن الخطاب

الامتثال لأمر الله سبحانه و تعالى و التعرف على معاني القرآن الجليلة

الالتحاق بحلقات تحفيظ القرآن الكريم في المساجد - التعاون مع بعض الأصدقاء الجادين - مراجعته مع الآخرين

أن تعلم القرآن الكريم خير من أحسن أموال الدنيا- أن كل حرف منه بعشر حسنات الرفعة في الدنيا و الأـخرة

القرآن الكريم كلام الله المنزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو المعجزة التي جاء بها رسول الله صلى الله عليه وسلم و مكانته عظيمة و منزلة رفيعة عند المسلمين

الوسوسة في الصلاة لا تبطلها - لا جزئ في القراءة في الصلاة أن يحدث الإنسان بالتكبير أو قراءة الفاتحة - من خلف في نفسه او نذر في نفسه فلا يلزمه شيء من ذلك ما لم يتكلم به أو يكتبه

ثمانمائة يدل على علمه

هو ما يجول في خاطر الإنسان لا يؤاخذ عليها إلا إذا فعلها

من الصور التي لا تدخل فيه

من الصور التي تدخل في حديث النفس المعفو عنها

إذا اعرض عنه بعدم قراءته له و العمل به

هو ضياء في الدنيا و الأخرة أنواعه : أوامر : الصبر على طاعة الله مناهي : الصبر عن معصية الله عزوجل مصايب : الصبر على أقدار الله

تكسب المؤمن نور في الدنيا و الأخرة و تكسبه الطمأنينة و السعادة و الانس و تضيء له قبره و الطريق إلى الصراط بينما الصدقة تكسب المؤمن حلاوة الإيمان في قلبه

يعني نصفه و الطهور هو التطهير للصلاة

النصيحة : هي إرادة الخير للمنصوح نقضيها : الغش و المخادعة

هي دفع الصدقة الواجبة إلى مستحقيها في وقتها دون تأخير منزلتها : هي الركن الثالث من اركان الإسلام الخمسة

إقامة الصلاة : مجرد الاتيان بالصورة الظاهرة أداء الصلاة : أقامتها ظاهرا و ذلك بإتمام اركانها وواجياتها و شروطها اقامتها باطنا و ذلك بالخشوع فيها وحضور القلب المحافظة عليها و الاستمرار عللا أدائها على الدوام

أنها ثاني ركن من اركان الإسلام

كان اسمه حزن فسماهه رسول الله صلى الله عليه وسلم سهلا

الإسلام و العهد أو الجزية أو الحرب الدليل (( ثم ادعهم إلى الإسلام و أخبرهم بما يجب عليهم من حق فيه ))

أن الدعوة بالعلم من أعظم الصفات حيث قال حسن البصري : (( إن من أعظم النفقة نفقة العلم ))

وظيفة المرسلين عليه السلام - أن الدعوة بالعلم من اعظم الصفات حيث قال حسن البصري : (( إن من أعظم النفقة نفقة العلم ))- أن من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من تبعه لا ينقص ذلك من اجورهم

موقفه مع الغلام اليهودي عندما دخل عليه في مرض موته و دعاه إلى توحيد الله فقال له ابوه أجب أب القاسم فنطق الغلام الشهادتين فقال الرسول صلى الله عليه وسلم الحمد الله الذي انقذ هذا الطفل من النار

أن ادعوا له بالحكمة بحسب حال المدعو و فهمه و قبوله و الموعظة الحسنة

أن تكون الدعوة متدرجة معه بالنصح و التدارس معه من الكتاب و السنة

التحلي بأخلاق الإسلام الفاضلة تكون البداية بيان أن دين الله واحد بيان محاسن الشريعة الإسلامية

من شدة تقوى الصحابة

واجب - الدليل : (( أوصيكم بتقوى الله و السمع و الطاعة ))

المخرج هو التمسك بهدية الرسول صلى الله عليه و سلم و ما كان عليه الخلفاء المهديون الراشدون من بعده أشد التمسك و مجانبة كل سبيل فيه بعد عنه و مجافاة له

مشروعية الموعظة في اعقاب الصلوات المكتوبة التذكير بالله تعالى و بشريعته - و الترغيب و الترهيب - و هكذا ينبغي على العالم و المعلم المربي و الداعي إلى الله تعالى أن يتعاهدوا الناس بالموعظة و التذكير لأن القلوب تصدأ و جلاؤها بذكر الله تعالى

التنازع - الفشل - الوقوع في البدع - الضعف - الوقوع في الفتن و الاغترار بأهل الفتن

عدم الاعتماد الكلي على هذا البرنامج في اعداد البحوث التأكد من جودة البرنامج و اتقانه من خلال المتخصصين كتابة الحديث كتابة سليمة لتكون نتائج البحث عنه مطابقة

المتن : عن أبي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( و الذي نفسي بيده لا يؤمن أحدكم حتى أكون احب إليه من بوالده وولده )) موضوع الحديث : وجوب حب الرسول الله صلى الله عليه وسلم وطاعته رواه البخاري في صحيحه ( 12/1 ) ( 14)

أربعة طرق للتخريج

التخريج : غزو الحديث على مصادره الاصلية مع بيان درجته عند الحاجة

هذا الحديث رواه مسلم في الصحيح عن جابر بن عبد الله الانصاري عن ابيه رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم

القرآن الكريم لفظه من الله اعجازه : معجز روايته بالمعنى : لا تجوز روايته بالمعنى الحديث القدسي لفظه : من الله على الصحيح اعجازه : غير معجز روايته بالمعنى : تجوز روايته بالمعنى

الحديث القدسي : مثل : حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله تبارك وتعالى (( أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملا أشرك فيه معي غيري تركته وشركه الحديث المرفوع الصريح : مثل : حديث البراء رضي الله عنه : قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن الناس وجها و أحسنه خلقا ليس بالطويل البائن و لا بالقصير

لقدسي رب العزة الصحيح المرفوع النبي الصحيح الموقوف الصحابي الصحيح - الحسن - الضعيف - الموضوع المقطوع التابعي الصحيح - الحسن - الضعيف - الموضوع

أعتراف الواضع بوضعه للحديث - ورود الحديث في كتاب من كتب الاحاديث الموضوعة - مخالفة الحديث لما في الكتاب أو السنة أو الاجماع

جهود العلماء في دفع الكذب عن حديث النبي صلى الله عليه وسلم الرواية بالإسناد وعد قبول الاخبار غير المسندة - حفظ الاحاديث بأسانيدها - تدوين الاحاديث و جمعها في كتب - البحث عن أحوال الرواة - جمع الاحاديث الموضوعة و تدوين الكتب فيها

الخلاف الذي وقع بين المسلمين فانقسم الناس بسببه إلى فرق مختلفة - قصد الترغيب و الترهيب لحث الناس على الخير - التوصيل إلى أغراض دينيوية كبيع سلعة أو لمصلحة خاصة بالواضع

قال رسول الله أن صلى الله عليه وسلم أن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب على معتمدا فليتبوأ مقعده من النار

لغة : الاختلاف – اصطلاحا : الخبر المكذوب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

الحديث الموضوع : هو الخبر المكذوب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

1- الجواب : الحديث الأول : اختلاف امتي رحمة فهو حديث موضوع مكذوب على رسول الله صلى الله عليه وسلم قول العلماء : قال الالباني في السلسلة الضعيفة في حديث رقم 57 : لا أصل له وقد جهد المحدثون في أن يقفوا له على السند فلم يوفقوا حتى قال السيوطي في الجامع الصغير : و نعله خرج في بعض كتب الحفاظ التي لم تصل ألينا و هذا بعيد عندي إذ يلزم منه أنه ضاع على الامة بعض احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم و هذا مما لا يليق بمسلم اعتقاده 2- الحديث الثاني للموضوع : روي عن ابن عباس في شعب الايمان : روي الطبراني في الأوسط و الحاكم و البيهقي في شعب الايمان و غيرهم عن ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب العرب لثلاث لاني عربي و القرآن عربي وكلام أهل الجنة عربي – قول العلماء : هذا الحديث حكم عليه ابن الجوزي بالوضع وقال الذهبي : اظن الحديث موضوعا و قال الالباني في السلسة الضعيفة رقم 160

الحديث المقطوع ـ و هو الحديث الذى جاء عن التابعى قولا و فعلا ، بينما الحديث المنقطع فهو من أقسام الحديث الضعيف بسبب سقوط فى الإسناد

الحديث المرسل مثل ما رواه أبو داود في المراسيل من طريق هشام بن عروة عن ابي حازم عن سعيد بن المسيب قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضرب اباه فاقتلوه فهذا الحديث ضعيف لأنه مرسل ولذلك لا يعمل به الحديث المعضل مثل ما ذكره مالك في الموطأ : ان معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : آخر ما اوصاني به رسول الله صلى الله عليه وسلم حين وضعت رجلي في الغرر ان قال: احسن خلقك يا معاذ بن جبل و اقل ما يكون بين مالك و معاذ راويان

الحديث المرسل : لغة : المطلق و هو ضد المقيد اصطلاحا : ما اضافه التابعي إلى النبي صلى الله عليه وسلم بدون واسطة الحديث المعلق : لغة : من علق الشيء إذا ربطه به و جعل الشيء معلقا اصطلاحا : ما حذف من مبدأ اسناده رأي فأكثر الحديث المنقطع : الحديث المنقطع : لغة هو الفصل اصطلاحا : هو ما سقط من إسناده رأي واحد

الحديث المرسل: حديث ضعيف لأن التابع رواه عن تابع وأحدهم كان غير عاجل. الحديث المعضل: هو ما سقط من سنده راويان على الأقل. الحديث المنقطع: يكون هناك أحد الرواة غير مذكور. الحديث المعلق: هو ما حذف من سنده راوٍ أو أكثر في بدايته.

تعرف بواحدة من ثلاثة : ان يكون في مصنف التزم فيه الصحة إذا كان مصنفه ممن يعتمد قوله في التصحيح كصحيحي البخاري و مسلم ان ينص على صحته امام يعتمد قوله في التصيح و التضعيف ولم يكن معروفا بالتساهل فيه كالأمام احمد بن حنبل رحة الله ان يجمع طرق الحديث و ينظر اختلافهما و درجات رواته إذا كان من المختصين بهذا العلم فإذا تمت فيه شروط الصحة الخمسة حكم بصحته

الصحيح لغيره : الجواب : مثل : حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امره ان يجهز جيشا فنفدت الابل فقال النبي صلى الله عليه وسلم (( اتبع علينا ابل بقلائص الصدقة على محلها فكان يأخذ بالبعيرين و الثلاثة ) فقد رواه أحمد و أبو داود و الهقي من طريق محمد بن إسحاق ورواه البيهقي من طريق عمرو بن شعيب و كل واحد من الاسنادين بانفراد حسن فبمجموعهما يصير الحديث صحيحا لغيره السؤال : الحسن لذاته : الجواب : مثل ما اخرجه الامام احمد في مسنده قال : حدثنا يحيى بن سعيد عن بهز بن حكيم قال : حدثني أبي عن جدي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( ويل للذي يحدث فيكذب ليضحك به القوم و يل له فهذا الحديث سنده متصل وقد سلم من الشذوذ و العلة السؤال : الحسن لغيره : الجواب : مثل حديث انس بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (( طلب العلم فريضة على كل مسلم فهذا الحديث روي بطرق كثيرة وفي كل منها ضعف لكنها عند العلماء يمكن ان تنجبر و يكون الحديث حسنا لغيره

الحديث الصحيح لذاته لغة : ضد السقيم اصطلاحا : ما رواه عدل تام الضبط بسند متصل و سلم من الشذوذ و العلة القادحة الحديث الحسن ذاته لغة : ضد القبيح اصطلاحا: ما رواه عدل خف بسند متصل غير معل و لا شا

الصحيح ضبط الرواة ضبط الصدر ضبط كتاب 99 عدالة الرواة: ان يكون الراوي مسلم عاقل بالغ غير فاسق اتصال السند : أن يكون كل راوي من رواته قد أخذه مباشرة عمن فوقه السلامة من الشذوذ: عدم مخالفة الثقة لمن هو اوثق منه و عدم القدح في صحة الحديث الحسن ضبط الرواة ان يكون الراوي خفيف الضبط عدالة الرواة: ان يكون الراوي مسلم عاقل – بالغ – غير فاسق اتصال السند : ان يكون كل راوي من رواته قد اخذه مباشرة عمن فوقه السلامة من الشذوذ: غير معل لا شاذ

قوله : «من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار » فقد روى هذا الحديث أكثر من سبعين صحابيا حدیث مشهور على الالسنه وهو ضعيف. حديث «اخلاف أمتي رحمته، فهو لا أصل له. حديث غريب. حديث عمر بن الخطاب به أن النبي لا قال: وإنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوی »

الحديث المتواتر لغة : التتابع اصطلاحا : ما رواه جمع من الرواة يستحيل في العادة تواطؤهم على الكذب و اسندوه على شيء محسوس الحديث العزيز لغة : من عز يعز بالكسر إذا قل حتى لا يكاد يوجد او من بالفتح إذا قوي و اشتد اصطلاحا : هو ما رواه اثنان و لو في طبقة واحدة و لم يقل رواته عن اثنين في طبقة من طبقات السند الحديث الغريب لغة : المنفرد اصطلاحا : ما رواه شخص واحد و لو في طبقة من طبقات السند

المتواتر كثرة الرواة: رواية جماعة عن جماعة عدد الأقسام: قسمان الثبوت : حديث قطعي الثبوت الاحاد كثرة الرواة: رواية الفرد الواحد عدد الأقسام: ثلاثة اقسام الثبوت : حديث ظني الثبوت وليس قطعي الثبوت

معرفة أنواع علم الحديث وقد اشتهر باسم مقدمة ابن الصلاح -نخبة الفكر في مصطلح اهل الأثر -الكفاية في معرفة أصول علم الرواية

موضوع علم الحديث : السند والمتن من حيث القبول والرد ثمرته : تمييز الاحاديث المقبولة فيعمل بها والمردودة فلا يعمل بها

بعض اهل العلم وضعوا في مصنفاتهم بعض القواعد علم الحديث ولم يفردوا ذلك بمصنف مخصوص كالشافي في كتابه الرسالة ومسلم في مقدمة صحيحة ثم بدأ عصر التدوين هذا العلم على يد الامام الحسن بن عبد الله الرامهرزي في كتاب سماه المحدث الفاصل بين الراوي والواعي ثم تتابع العلماء التصنيف في هذا العلم

لأن علم الحديث يبحث في أحوال الرواة من حيث القبول و الرد فيقبل الصحيح و يرد الضعيف فهو بذلك مثل القرآن فإن القرآن كله صحيح بسند متصل عن النبي صلى الله عليه وسلم عن جبريل عليه السلام عن رب العزة فلذلك علم الحديث لابد فيه من السند المتصل ليصح الحديث

هو علم يعرف بها أحوال السند و المتن من حيث القبول و الرد

يدل على ان الله حفظ هذا الدين ومن حفظه تبارك و تعالى ان جعل أصحاب الحديث يحفظون هذا الدين بالأسانيد المتصلة الصحيحة لذلك بين أهل العلم إن الذكر هنا هو القرآن و السنة و هما محفوظون إلى يوم القيامة

الجواب : حدثنا الحديدي عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعد الانصاري قال اخبرني محمد بن إبراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إنما الأعمال بالنيات و إنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه ))

محبتهم و توقيرهم – أخذ العلم منهم و سؤالهم عكل اشكل في مور الدين – تجب الكلام في اعراضهم و سبهم

لا لقول النبي صلى الله عليه وسلم ( على المرء المسلم السمع و الطاعة فيما أحب و كره إلا ان يؤمر بمعصية فإن أمر بمعصية فلا سمع ولا طاعة

السمع و الطاعة لهم – تحريم الخروج عليهم – النصيحة لهم بالرفق و الحكمة

هم الذين يتولون أمور المسلمين من الولادة و العلماء و أهل الرأي و المشورة

محبتهم الترضي عليهم – الدفاع عنهم – السير على منهجهم و سنتهم كما أوصى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم

لزواجه من ابنتي رسول الله صلى الله عليه وسلم . زينب و رقية رضي الله عنهما

يحذر من الوقوع في أعراضهم او سبهم – يستغفر لهم – يبتع طريقهم في تعلم الدين وفهمه و العمل به و فهم وسط بين الإفراط و التفريط – يحذر من الغلو في الصحابة و رفعهم فوق منزلهم بل لابد من سلوك التوسط و الاعتدال

من سبهم أو قدح فيهم فقد وقع في منكر عظيم و مخالف لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم و إجماع هذه الأمة

لما قاموا به من نصرة النبي صلى الله عليه وسلم و لتشرفهم بصحبته و لانهم نقلوا إليها هذا الدين و حملوا الرسالة

لأنه لم يلق النبي صلى الله عليه وسلم

من أفضل زوجات النبي صلى الله عليه وسلم عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها وعن أبيها وهي من أكثر الصحابة علما وفقا وكان الصحابة يسألونها في أمور الدين وهي التي برأها الله في كتابه مما رماها به المنافقون

محبتهن والترضي عنهم وبيان منزلتهن مكانتهن

يدل على علو مقامه وجلالة قدرها سلام الله عليها واصطفاء الباري تعالى لها حيث جعلها من النساء مختارات

الغلو في حبهم لدرجة قد تصل الى الشرك بالله سبحانه وترك اتباعهم وبغضهم وكرههم.

القيام بحقوقهم ومحبتهم واحترامهم وإكرامهم غير غلو فيهم ولا جفاء عنهم بشرط كونه متبعين للسنة مستقيمين على الملة كما كان سلفهم كالعباس وبنيه وعلى وبني رضي الله عنهم أجمعين

هم أقارب النبي محمد صلى الله عليه وسلم الذين حرمت عليهم الصدقة

لأنه لم يؤمن بالنبي بل عاداه وآذاه

الايمان بأنه رسول الله حقا وأن رسالته للناس أجمعين كما قال تعالى ( قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعاً ) ومحبته صلى الله عليه وسلم و تقديم محبته على النفس والولد والوالد والناس أجمعين

يجب على المسلم الدفاع عن سنة نبيه وهديه ورد الحملات المغرضة التي تطعن في شخصه وفي رسالته صلى الله عليه وسلم

قال تعالى قل يا أيها الناس إني رسول الله إليكم جميعا

اتباعهم سنه النبي صلى الله عليه وسلم والأخذ بها ظاهرا وباطنا في القول والعمل والاعتقاد

الإيمان بأنه رسول الله حقا وتقديم محبته على محبة الناس والناس اجمعين - الايمان بأنه سيد المرسلين وخاتم النبيين- وتصديق كل اخباره طاعته فيما أمر واجتناب ما نهى عنه وزجر- الدفاع عنه وبيان فضله عليه افضل الصلاة والسلام

( عثمان بن عفان رضي الله عنه توفي سنة 35 هجري - فضالة بن عبيد رضي الله عنه توفي سنة 53 هجري - أبي هريرة رضي الله عنه توفي سنة 57 هجري - عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما وتوفي سنة 63 هجري - زيد بن أرقم رضي الله عنه توفي سنة 66 هجري - جابر رضي الله عنه توفي سنة 68 هجري - عبد الله بن عباس رضي الله عنهما توفي سنة 68 - هجري مالك بن الحويرث رضي الله عنه توفي سنة 74 هجري )

محبتهم ومودتهم والثناء عليهم - اتباع طريقتهم ومنهجهم في تعلم الدين وفهمه والعمل به - الترضي عنهم عند ذكر اسم احد منهم

روى عنه أحاديث النبي صلى الله عليه وسلم وعددها 1540 حديثا من الصحابة والتابعين - يعلم غيره وينشر ما تعلمه من رسول الله صلى الله عليه وسلم - كان أحد المفتين بعد رسول الله وكانت له حلقة في المسجد النبوي يعلم فيها الناس ويوفقهم

لأنهم هم من نقل لنا الدين عن النبي صلى الله عليه وسلم الطعن فيهم في عدالتهم وصحة نقلهم للدين وبالتالي طعن في المنقول

التراضي عنهم عند ذكرهم - الثناء عليهم - نشر فضائلهم

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يجيء قوم تسبق شهادة أحدهم يمينه ويمينه شهادته

قال الله تعالى ( والسابقون الاولون من المهاجرين والأنصار والذين اتبعوهم بإحسان رضي الله عنهم ورضوا عنه وأعد لهم جنات تجري تحتها الأنهار خالدين فيها أبدا ذلك الفوز العظيم ) التوبة

وجوب بحبهم واعتقاد فضلهم والاقتداء بهديهم

التراضي عنهم عند ذكرهم - الثناء عليهم - نشر فضائلهم

نصرة النبي مما ترتب عليه نصرة الدين - نقل الدين لنا بروايتهم الأحاديث عن النبي - حماية الدين التبديل و التغيير بعد وفاة النبي

في قوله تعالى وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى واقمن الصلاة واتين الزكاة واطعن الله ورسوله إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً واذكرن ما يتلى في بيوتكن من آيات الله والحكمة إن الله كان لطيفا خبيراً .

حق الموالاة و المحبة : فتجب محبتهم لقرابتهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم و تذكر فضائلهم ، ويعتبر حبهم إيماناً ، و بغضهم نفاقاً . مشروعية الصلاة عليهم في التشهد آخر الصلاة ، و عند الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : وذلك كما في صيغة الصلاة الإبراهيمية بعد التشهد وهي : اللهم صل على محمد و على آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد . اليقين الجازم بأن نسب رسول الله صلى الله عليه وسلم و ذريته هم أشرف أنساب العرب قاطبة .

حفظ الصحابة وصية النبي صلى الله عليه وسلم بأهل بيته وعملوا بها فكان ويقدرون هم ويعلون قدرهم ويقدرون هم أفضل تقدير .

قال الله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيراً .

لما بدا عمر رضي الله عنه بجمع الديوان بدا بالاقرب للرسول وهذا يدل على توقيرهم لاهل البيت .

يحفظ الصحابه وصية النبي بأهل بيته عملوا بها وكان ويقدرونه ويحبونهم يحترمونهم نتيجة حبهم رسول الله صلى الله عليه وسلم .

مكانة أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم كبيرة حيث انهم من حملوا أمانة نشر الدين والدعوة والدليل على ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم أذكركم الله في اهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي اذكركم الله في أهل بيتي .

يدل على فضل أهل بيت النبي صلى الله عليه وسلم وعلو مكانتهم وشأنهم ووجوب محبتهم .

حق الموالاة و حق الخمس .

قال ابو بكر الصديق رضى الله عنه ( والذى نفسى بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الى ان اصل قرابتى).

أربع و تسعين

القدوة و الاتباع

صلوا كما رأيتموني أصلي .

نيل محبة الله - دخول الجنة - القرب منه - قبول العمل .

كان الصحابة شديدي الحرص في التأسي في أقوال النبي صلى الله عليه وسلم وأفعاله وتقريراته مهما كان صغيراً .

ارجعوا إلى أهليكم فأقيموا فيهم ، و علموهم و مروهم .

فإذا حضرت الصلاة فليؤذن أحدكم .

فإذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم أحدكم ، و ليؤمكم أكبركم

تركنا في أهلنا .

شباب متقاربون في السن

سبب لنيل محبة الله - سبب في دخول الجنة - سبب قبول العمل

عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بأصحابه إذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راى ذلك القوم القوم نعالهم فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم على إلقاء نعالكم قالوا رأيناك ألقيت نعليك فألقينا نعالنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان جبريل أتاني فأخبرني أن فيهم قذراً او قال أذى وقال اذا جاء احدكم الى المسجد فلينظر فان راى ان عليه قذرا أو أذى فليمسحه وليصلي فيهما .

بسبب محبتهم الشديدة للنبي .

الحرص على الفرائض - تعلم السنة ونشرها - وتطبيق ما يقدر عليه منها - الاقتداء به عليه الصلاة والسلام في القول والعمل - محبة من يعمل بالسنة وتشجيعه.

سبب لنيل محبة الله و دخول الجنة

القدوة و الاتباع

شهداء غزوة أحد والخندق والمشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان ممن بايع تحت الشجرة

قال عنه رسول الله نعم اهل البيت عبد الله و ابو عبد الله وام عبد الله

حلت له الشفاء من النبي صلى الله عليه وسلم

كفاه الله ما اهمه من امر الدنيا ويغفر ذنبه

أعطاه عشر من الرحمة

بسبب ترك الترتيب في الدعاء وعرض السؤال قبل الوسيلة

يستحب إجابة المؤذن بمثل ما يقول .

سبيل لنيل الشفاعة - سبيل لمغفرة الذنوب - صلاة الله على من يصلي .

ترك تمجيد الله و الثناء عليه و ترك الصلاة على النبي .

في السجود و قبل السلام .

تمجيد الله والثناء عليه الصلاة و السلام على رسول الله .

تمجيد الله و الثناء عليه - الصلاة على الرسول عليه الصلاة و السلام

كان غزير العلم مجتهداً في العبادة .

التوحيد و اخلاص العبادة لله - الصيام - كثرة السجود - الدعاء بما ورد عند الأذان .

المنزلة العالية .

أنها تضاعف إلى عشر .

كما فعل أبي بن كعب عن ابيه رضي الله عنهما قال قلت يا رسول الله إني اكثر الصلاة عليك فكم أجعل لك من صلاتي فقال ما شئت قال قلت الربع قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك قال قلت فالثلثين قال ما شئت فإن زدت فهو خير لك قلت أجعل لك صلاتي كلها قال إذا تكفى همك ويغفر ذنبك فكان الصحابة أشد حرصا على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم

بعد إجابة المؤذن - عند دخول المسجد و الخروج منه - عند ذكره - عند الدعاء - يوم الجمعة .

مغفرة السيئات - رفع الدرجات - نيل الشفاعة

التعرف على فوائد الصلاة على النبي - معرفة فضل الصلاة على النبي - مجالسة الصالحين وصحبة الأخيار

اتباع سنته - والاقتداء به - الإكثار من ذكره - والتشوق لرؤيته - الثناء عليه بما هو أهله

لأنه لو احب الرسول لأتبعه وائتمر بما أمره الله وانتهى عما نهى الله عنه فكان مؤمناً فأما الذي لا يحب النبي فكيف يؤمن به ويتبع دينه

أسأل الله ان يجمعني بالنبي صلى الله عليه وسلم في الفردوس الاعلى وان يسقيني من حوضه شربة لا أظمأ بعدها أبدا

عن عمر بن العاص رضي الله عنه قال وما كان أحد احبه إلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا اجل عيني منه وما كنت اطيق ان أملأ عيني منه إجلالا له ولو سئلت أن أصفه ما أطلقت لأني لم اكن أملأ عيني منه

والله لقد وفدت على الملوك ووفدت على قيصر وكسرى والنجاشي والله إن رأيت ملكاً قط يعظمه اصحابه ما يعظم أصحاب محمد محمداً والله إن تنخم نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا أمرهم ابتدروا أمره وإذا توضأ كادوا يقتتلون على وضوئه واذا تكلم خفضوا أصواتهم عنده وما يحدون إليه النظر تعظيماً له

الإيمان

محبة النفس و الولد و الوالدين و الناس أجمعين .

لان محبته أصل من أصول الإيمان لا يكتمل الا بها و في محبته طاعه لله.

علاقة استلزام محبة الله تعالى تستلزم محبة رسوله صلى الله عليه وسلم لأن طاعة الرسول من طاعة الله

عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال : أبو بكر رضي الله عنه ( والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله أحب إلي أن أصل من قرابتي )

الدفاع عنه وعن سنته - تعظيمه وتوقيره - بذل النفس فداء له

واجب على كل مسلم بل لا يصح الإيمان إلا بها

لأنه اخرجهم من الظلمات الى النور وتعتبر محبته من أصول الإيمان

محبته وتعظيمه

من خلال القرآن الكريم والسنة النبوية

النبي صلى الله عليه وسلم

من خلال النبي صلى الله عليه وسلم

التعجيل بدفن المشي مع الجنازة وانتظار الدفن والوقوف على القبر والدعاء للميت

الشبه بينهم : التكبير وقراءة الفاتحة والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الخلاف بينهما : أن الصلوات الخمس فيها ركوع وسجود والتشهد كامل بينما الجنازة لا ركوع ولا سجود فيها

قال الرسول صلى الله عليه وسلم من صلى على جنازة فله قيراط ومن تبعها حتى تدفن فله قيراط

كل امر مهم يقصد في الشرع تحصيله على جهة الإنسان من غير تعيين فاعله

صلاة العيد : فرض كفاية - يبدأ وقت صلاة العيد من وقت ارتفاع الشمس قدر رمح وينتهي وقتها عند زوال الشمس صلاة الجمعة : فرض عين على كل رجل - المستوطن لا عذر له - وقتها كوقت صلاة الظهر فلا تصح قبل وقتها ولا بعد خروجه ويجب حضور الجماعة - ركعتان بعد سماع الأذان ولها أذان ولها إقامة

( يجوز خروج النساء إلى المصلى يوم العيد، ففي الصحيحين وغيرهما عن أم عطية رضي الله عنها قالت: (أُمِرنَا - وفي رواية أمَرَنا؛ تعني النبي صلى الله عليه وسلم - أن نخرج في العيدين العواتق وذوات الخدور، وأمر الحيض أن يعتزلن مصلى المسلمين"، وفي رواية أخرى: أمرنا أن نخرج ونخرج العواتق وذوات الخدور، وفي رواية الترمذي: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يُخرج الأبكار والعواتق وذوات الخدور والحيض في العيدين، فأما الحيض فيعتزلن المصلى ويشهدن دعوة المسلمين، قالت إحداهن: يا رسول الله، إن لم يكن لها جلباب، قال: (فلتعرها أختها من جلابيبها) متفق عليه.)

(ويُكْرَهُ التَّنَفُّلُ) وقَضَاءُ فَائِتَةٍ (قَبْلَ الصَّلاةِ)؛ أي: صَلاةِ العِيدِ (وبَعْدَها في مَوْضِعِهَا) قبلَ مُفَارَقَتِه؛ لقَوْلِ ابنِ عَبَّاسٍ: (خَرَجَ النَّبِيُّ صلَّى اللَّهُ علَيْه وسَلَّمَ يومَ عِيدٍ, فصَلَّى رَكْعَتَيْنِ لم يُصَلِّ قَبْلَهُمَا ولا بَعْدَهُمَا) مُتَّفَقٌ عليه.

صلاة الضحى

اغتسل واتوضأ واتطيب اقول دعاء الخروج و اذهب الى المصلى والزم تكبيرات العيد جماعة أو منفرداً وفي الرجوع اعود من طريق آخر واقول دعاء دخول المنزل

بعد تكبيرة الإحرام

صلاة العيد : فرض كفاية - يبدأ وقت صلاة العيد من وقت ارتفاع الشمس قدر رمح وينتهي وقتها عند زوال الشمس صلاة الجمعة : فرض عين على كل رجل - المستوطن لا عذر له - وقتها كوقت صلاة الظهر فلا تصح قبل وقتها ولا بعد خروجه ويجب حضور الجماعة - ركعتان بعد سماع الأذان ولها أذان ولها إقامة

يظهر شعائر الإسلام في كل الفجاج والطرق وليشهد له الطريقان وليسلم على أهل الطريقين وينال خيره وإحسانه أهل الطريقين

العيد فرحة وسعادة نصلي العيد ونجتمع مع الاهل والاحباب والعب مع اصحابي واخرج معهم

ياتى الى حيث انتهت الصفوف ويصلى تحية المسجد ثم يجلس.

في يوم الجمعه ساعه لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله تعالى شيئا الا اعطاه اياه و اختلف العلماء في تعيين تلك الساعة ما سبب اختلاف الروايات من أهل العلم من قالت انها قد اختفت في يوم الجمعة كما أخفيت ليلة القدر في رمضان ولعل الحكمة من ذلك أن يكون العبد مثابرا فعلى المسلم أن يجتهد في اليوم كله يسأل الله تعالى أن يوفقه لها ولغيرها مما يحب الله ويرضى

صلاته صحيح لأن الغسل سنة

صلاته غير صحيحة لأنه لم يدرك الركوع

صلاتهم غير صحيحة لأن الخطبة شرط لصحة صلاة الجمعة

3- الفريضة والنافلة معاً

2 - مطر يترتب على ترك الجمع فيه مشقة على المصلين

لا ينوي إقامة محددة

خطأ - في السفر والحضر

الجواب : صح

يجوز لأنه لم ينوي الإقامة

لا يجوز للصلاة خلف إمام مقيم

لا يجوز المسافة أقل من 80 كيلو متر

تصلي خلف رجل من محارمها ، تصلي النساء جماعة مع الرجال في صفوف النساء والافضل آخرها ، تصلي النساء جماعة وامامتهن تقف وسطهن

المتابعة : أن يكون دخوله في الصلاة وانتقاله من ركن الى ركن عقب امامه مباشره وحكمه واجب الموافقة : موافقة الإمام في الانتقال بين الأركان وحكمه مكروه المخالفة : التأخر عن الإمام في الصلاة و الانتقال بين الأركان وحكمه مكروه المسابقة : التقدم على الإمام في انتقالات الصلاة وحكمه محرم

أن أدعوه أن أمر عليه قبل الصلاة ليذهب معي إلى الصلاة أن أذكره دائماً بفضل الجماعة وثوابها وأن الرسول صلى الله عليه وسلم أمرنا بها

ركعة واحدة لأن الركعة تدرك بإدراك الركوع فإذا أدرك المسبوق إمامه راكعا يجب أن يكبر تكبيرة الإحرام وهو واقف ثم يركع مكبرا مره اخرى الركوع هذا هو الافضل وإن اقتصر على تكبيرة الإحرام حال قيامه أجزأته عن تكبيرة الركوع

تدرك الجماعة بإدراك ركعة من الصلاة مع الإمام والدليل على ذلك حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من أدرك ركعة من الصلاة فقد أدرك الصلاة

فضل صلاة الجماعة على صلاة الفرد - صلاة الجماعة سبب في تلاحم المسلمين واجتماع كلمتهم - عدم التخلف عن الجماعة حتى لا يتسلط الشيطان على المنفرد - صلاة العشاء والفجر في جماعة تعدل قيام ليلة كاملة

2-سنة مؤكدة

3-سنة مؤكدة

لا تصلى حتى يرى الناس الكسوف

لا تقضى صلاة الكسوف بعد التجلي لفوات وقتها

بعد الانتهاء من الصلاة أن يصليها خفيفة

بإدراك الركوع الاول

آيتان من آيات الله يخوف بهما عباده ليوقظهم من الغفلة ويعلموا أن الله عز وجل بيده كل شيء وليس بغافل عما يعملون وهو قادر على ان يعاقبهم بآية من آياته الكونية العظام فيسلبهم نور الشمس والقمر فيضلون في أرضهم يعمهون

اللهم اسقنا غيثاً مغيثاً مريئاً مريعاً نافعاً غير ضار ، عاجلاً غير آجل - اللهم اسقنا ، اللهم اسقنا - اللهم اسقنا

كان النبي صلى الله عليه وسلم يخرج لصلاة الاستسقاء متبذلا أي في ثياب البذلة، أي لا يلبس ثياب الزينة، ولا يتطيب، لأنه من كمال الزينة، وهذا يوم تواضع واستكانة، ويكون متخشعا في مشيه وجلوسه، في خضوع، متضرعا لله تعالى، متذللا له، راغبا إليه.

تأخير صلاة الاستسقاء إلى ما بعد طلوع الشمس وارتفاعها قدر رمح حتى لا تكون وقت يكره فيه الصلاة.

وجه الدلالة من الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم فعلها أو صلاها أي بدلالة فعل النبي صلى الله عليه وسلم.

3-من بعد صلاة العشاء إلى طلوع الفجر

2-ركعتا الفجر

خطا

يجوز له أن يصلي

يجب أن يصلي عند استيقاضه

وقتها : ارتفاع الشمس قدر رمح إلى قبيل الزوال عدد ركعاتها : أقلها ركعتان ولا حد لأكثرها

إن الرسول صلى الله عليه وسلم قال إن الشمس تطلع بين قرني الشيطان فإذا ارتفعت فارقها فاذا كانت في وسط السماء قارنها فإذا نزلت فارقها فإذا دنت للغروب قارنها فإذا غربت فارقها فلا تصلوا في هذه الساعات

يكبر ويعمل بما أدرك بعد التكبيرة السبب: ترك ركن لا تنعقد الصلاه إلا به

يبني على الأقل ويسجد السهو السبب : لم يترجح له شي

يتبع امامه السبب ترك واجب

الثواب العظيم بغفران الذنوب لمن قام رمضان إيمانا واحتسابا أجر القيام مع الإمام حتى ينصرف كقيام ليله

يكون في حفظ الله تعالى ويحفظه من شر ما يقع في آخر هذا اليوم ما يضره في دينه او دنياه - تقوم مقام ثلاث مائة وستين حسنة

كل صلاة سوى الصلاة المفروضة

جائز وهذا هوا مريد الدنيا

هذا شرك خفي أي رياء وهذا حرام

الفرق بينهما : المرئي : هو من يريد بعمله مدح الناس وثنائهم مريد الدنيا بعمل الآخرة : هو من يريد بعمله نفعاً في الدنيا كالمال : والمنصب ويتفقان : كلاهما لم يقصد رضا الله

حكم من أراد الدنيا بعمل الآخرة عجل جزاءه في الدنيا وأحبط ثوابه في الآخرة وأدخله النار جزاءه قصده السيئ قال الله تعالى ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون اولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون )

النفاق في العمل كأي إنسان يتصدق ليقول الناس عليه أنه كريم - مثال الرياء رجل يصلي ويقوم بالخشوع في صلاته حتى يقول عليه الناس أنه خاشع

يظهر , يخفي

عملاً صالحاً

هذا من حيل الشيطان الواجب على العبد ان يؤدي العباده ويجاهد نفسه على الإخلاص فيها

رياء شرك اصغر يبطل العمل الذي خالطه ويعاقب صاحبه عليه

تذكر عظمة الرب سبحانه ومراقبته واستحقاقه للعباده وحده دون شريك مع تذكر عجز البشر وضعفهم وأنهم لا يغنون عنك شيئاً - معرفة عاقبة المرائي حيث يضيع سعيه في الأعمال الصالحة في الدنيا ويحبط أجره في الآخرة - تعويد النفس على أداء بعض العبادات التي لا يعلم بها الا الله وحده كصدقة السر وقيام الليل في البيت

الذي يخافه النبي صلى الله عليه وسلم على أمته أشد من المسيح الدجال هو الرياء لأنه شرك خفي لا يعلم به الا الله - لانه شرك أصغر وقد يصل للشرك الأكبر يخرج صاحبه من دين الإسلام - لأنه يفسد العمل الذي يخالطه فيضيع على المرئي كل عمل لم يخلص فيه من صلاة وصدقة وحج

المبتدع : هو الذي عبد الله لكنه أحدث عبادة من عنده ليس في دين الله فهذا قد يوجد عنده الاخلاص ولكن لم توجد عنده المتابعة المتبع : هو الذي عبد الله وحده وتمسك بسنه رسول صلى الله عليه وسلم فهذا قد حقق شروط قبول العبادة الإخلاص والمتابعة

بأن تؤدي العبادة كما جاءت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بلا زيادة ولا نقصان

هو بأن تؤدي العبادة تقصد بها رضا الله وحده

شرع لنا أن نصلي النوافل في البيوت سنه عن الحبيب حيث قال رسولنا صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا اي لا تجعلوها مثل قبور لأن القبور ليست محلا للصلاة ولا تلاوة القرآن الكريم ولذا شرع لنا أن نصلي النوافل في البيوت كالسنن الرواتب وقيام الليل

حرص النبي صلى الله عليه وسلم على أن تحقق التوحيد لأنه من أعظم واجبات الدين ذلك حرصا على تحقيقه وان نبتعد عن كل شيء ينافي التوحيد او ينافي كماله سواء كان قولا أو فعلا أو اعتقاداً

حماية النبي صلى الله عليه وسلم حمى التوحيد وسده كل طريق يوصل الى الشرك تحث على القيام بكل ما يقوى التوحيد وينميه ويغذيه من الحث على الإنابة الى الله وانحصار تعلق القلب بالله رغبه ورهبه وقوة الطمع بفضله وإحسانه والسعي لتحقيق ذلك الى التحرر من رق المخلوقين وعدم التعلق بهم بوجه من الوجوه اوغلو في احد منهم والقيام التام بالأعمال الظاهرة والباطنة وتكميلها وخصوص حث النصوص على روح العبودية و هو الإخلاص التام لله وحده ثم في مقابل ذلك نهى عن أقوال وأفعال فيها الغلو بالمخلوقين ونهى عن التشبه بالمشركين ويدعو الى الميل إليهم ونهى عن أقوال وأفعال يخشى أن يتوسل بها إلى الشرك كل ذلك حماية للتوحيد ونهى عن كل سبب يوصل إلى الشرك وذلك رحمة بالمؤمنين ليحققوا بالقيام بما خلقوا له من عبودية الله الظاهرة والباطنة وتكميلها لتكون لهم السعادة والفلاح وشواهد هذه الأمور كثيرة معروفة

الذبح لغير الله - دعاء غير الله - السحر

الإعراض عن الحق : قوله تعالى : ( والذين كفروا عما أنذروا معرضون ) التعصب للباطل : قوله تعالى : ( وكذلك ما أرسلنا من قبلك في قرية من نذير إلا قال مترفوها إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون )

الغلو صفة من صفات المشركين وهو تجاوز الحد المشروع ومنه تعظيم أحد من الخلق وقد غلا أهل الضلال في معظمهم من الأنبياء والصالحين وغيرهم حتى وقعوا في الشرك بهم والغلو من أعظم أسباب الوقوع في الشرك قديما وحديثا وأول من وقع فيه قوم نوح

قال ابن عباس هنا كلمه تبين السبب في ذلك فقال اوحى الشيطان الى قومهم والوحي اللقاء في خفاء والشيطان لا يتحدث علناً ولكن يوحي يعني يلقى في خفاء فالوحي هو إلقاء الخبر في خفاء فالقى الشيطان في روعهم وانفسهم ذلك الأمر فكان سببا للشرك بالله عز وجل ولم يكون في اول الامر يعبدونها لكنهم لما صوروا صور اولئك الصالحين ونصبوا لهم الانصاب كان ذلك سببا ووسيلة إلى عبادتهم لكن أولئك الذين جعلوها وسائل كان عندهم من العلم ما حجزهم عن عبادة الصالحين لكن لما نسي العلم عبدت وهذا الفعل الذي فعله بإيحاء الشيطان هو من الغلو في اولئك الصالحين وهذا وجه الشاهد وهو أنهم لما ماتوا عكفوا على قبورهم او صوروا صورهم أو نصبوا الأنصاب في أماكنهم ليذكروهم ويكون ذلك أنشط لهم في العبادة أو العلم ولكن هذه الأفعال التي فعلها كانت سببا من أسباب عبادة اولئك الصالحين الذين غلوا في حبهم

تأثير كل منهما على العمل: الشرك الأكبر :يحبط جميع الأعمال الشرك الأصغر :يحبط العمل الذي خالطه ( كالرياء في الصلاة ) ... مصير صاحبهما في الآخرة : الشرك الأكبر : يوجب الخلود في النار الشرك الأصغر : لا يوجب الخلود في النار

ان يعتقد ان هناك من يعلم الغيب غير الله تعالى

ان يعتقد وجود خالق مع الله تعالى

دعاء إبراهيم بهذه الدعوة يدل على خوف سيدنا إبراهيم على نفسه وعلى أمته من عبادة الأصنام فإذا كان سيدنا إبراهيم عليه السلام يخاف على نفسه وبنيه من الشرك فغيره من باب اولى ولهذا قال بعض السلف من يؤمن من البلاء بعد خليل الله إبراهيم ودلالة هذا الدعاء هو الخوف من الوقوع في الشرك و علامة على توحيد الألوهية لله الواحد القهار

الشرك الأكبر : من الشراكة وهى التسوية

أن يسمي الصنم باللات من اسم ( الله ) - أن يسمي الصنم بالعزة من اسم ( الله )

أن يسجد للقبر أو الصنم قاصداً التعبد بذلك - أن يذبح لغير الله

رفيق السوء يزين لرفيقه الباطل والدليل على ذلك قوله تعالى ( ويوم يعض الظالم على يديه يقول ياليتني اتخذت مع الرسول سبيلا يا ويلتى ليتني لم اتخذ فلانا خليلا لقد أضلني عن الذكر بعد إذ جاءني وكان الشيطان للانسان خذولا )

السبب الذي بذله ليصل الى الحق هو هجرته إلى أكثر البلاد يبحث عن الحقيقه و دفع كل ما يملك لمن يوصله الى المدينة فغدروا به وبيع في سوق الرقيق وتحمل ان يكون عبدا حتى يصل إلى الحقيقة ويتأكد من علامات النبوة فذهب إلى المدينة وهناك عرف النبي صلى الله عليه وسلم في علامات النبوة فأسلم رضي الله عنهم

1-هداية توفيق

2-هداية إرشاد

بيان الحق والدلالة عليه ,عليهم السلام , من اتبعهم

التوفيق لقبول الحق والعمل به , الله وحده

في الآية الأولى هداية توفيق من الله وليست من الرسول صلى الله عليه وسلم إلى أحد وفي الآية الثانية هداية إرشاد وإن الرسول صلى الله عليه وسلم يهدي إلى الصراط المستقيم

الهدف من دعوة غير المسلمين إلى الإسلام هو الدعوة إلى التوحيد و هي اساس كل شيء و ثواب الداعي إليه عظيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من حمر النعم

قوله تعالى ومن أحسن قولا ممن دعا الى الله وعمل عملا صالحا وقال انني من المسلمين

2-التوحيد

قد مكث نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في مكة بعد بعثته ثلاثة عشر عاماً وهو يركز على دعوة التوحيد حتى ان الصلوات الخمس وهي أعظم أركان الإسلام بعد الشهادتين لم تفرض إلا في العام العاشر من البعثة ولم يفرض الصيام والحج والزكاة والجهاد إلا في المدينة بعد الهجرة وكذلك الأنبياء والمرسلين كلهم بدأوا دعوتهم بالتوحيد قبل أي شيء سواه انه لا يقبل ان يعمل الا اذا كان قائم به موحد بالله سبحانه

كان صلي الله عليه و سلم في تعامله من اعظم اسباب الهدايه الناس فقد اعطاه الله الاخلاق وحسن التعامل كان يضرب الامثال ليفهم الناس وليخذوا العبرة و الحكمة.

هديه النبوي صلى الله عليه وسلم في زيارة المرضى كان إذا سمع بمرض أحد بادر إلى زيارته والوقوف بجانبه و تلبيه رغباته واحتياجاته ثم الدعاء له بالشفاء وتكفير الذنوب إن كان مسلما ودعوته للإسلام إن كان غير ذلك ، ضرب لنا عليه الصلاة والسلام أعظم الأسوة في أهمية كسب القلوب واستغلال الأحوال المختلفة في دعوة الناس وهدايتهم ، لعل مغاليق القلوب تفتح أبوابها للهدى والحق

تتحرك السيارة في البداية بسرعة ثابتة وهذه الحركة يمثلها الخط الأفقي ثم تتناقص السرعة (ويمثلها الخط المائل) ثم تتوقف السيارة (ويمثلها آخر المنحنى).

يكون اتجاه التسارع عكس اتجاه الحركة فيكون اتجاهها نحو أعلى التل.

السرعة النهائية = ( التسارع × الزمن ) + السرعة الابتدائية =19.6 م / ث

التسارع ت = ( 2ع-1ع ) / ز = 0.25م/ث

كلا من السرعة المتجهة و السرعة : هي تغير في مواضع الجسم السرعة المتجهة تحدد المقدار و الاتجاه اما مقدار السرعة ليس له اتجاه التسارع : يقيس معدل التغير في السرعة المتجهة و للتسارع اتجاه محدد أيضا كالسرعة المتجهة

كلما كانت المسار اطول يزداد مقدار سرعتي أكثر اثناء حركة و بالتالي تتسارع حركتي

تسريع الجسم : كلما ازدادت سرعة الجسم يزداد سرعة المتجهة له فيتسارع الجسم تباطؤ الجسم : كلما تناقصت سرعة الجسم ينفقص سرعة المتجهة له فتباطئ الجسم تحريك اتجاه حركة الجسم : تغير من سرعته المتجهة فيتحرك و يتسارع الجسم

لا يتغير اتجاه حركتها ولكن تتناقص سرعة السيارة

الزمن = المسافة / السرعة = 650كم / 300 كم / س = 2.17 ساعة

ع = 5م / 15 ث= 0.33 م/ث شرقا

مقدار حركة النحلة شمالا = 25-10=15 م شمالا مقدار حركة النحلة شرقا = 10-5 = 5 شرقا إذا موضع النحلة من الخلية هو 15 متر شمالا ثم 5 متر شرقا

السرعة و الاتجاه

بقسمة المسافة الكلية على الزمن اللازم لقطع هذه المسافة

المسافة ( ف ) = 1400كم الزمن =12 ساعة متوسط سرعة الحافلة ع= ف/ز = 1400/12=116.66كم/ساعة

في السباق الأول : المسافة = 400م - الزمن = 4309ثانية ع1= ف/ز=/400/4309=9011م/ث في السباق الثاني : المسافة = 100م-الزمن =10.4ث ع2=ف/ز=100/10.4=9.62م/ث

أن الحقيبة هي نقطة الاسناد فأن الطفل قد تحرك من إحدى جهتي الحقيبة إلى جهة لاخرى

إذا تحرك الجسم فأن موضعه يتغير بالنسبة إلى نقطة مرجعية جديدة

DNA مادة كيميائية تتكون الجينات من جزء من DNA المحمول على كروموسوم و المسؤول عن تصنيع البروتين و الجينات المتقابلة هي الجينات المسؤولة عن صفة محددة و تكون محمولة على الكروموسومات

لا . لأن الطفرة التي تنتقل إلى الابناء يجب ان تحدث في الخلايا الجنسية

الجينات

الجينات المتقابلة

RNA

اليوراسيل

DNA

الوراثة

الجينات السائدة

الجينات المتعددة

الطرز الشكلية

الجينات المتقابلة

الطفرة

الكروموسوم

الجين

نعم يمكنني معرفة الطرز الجينية المحتملة لهذه الصفة لأنه لكي تظهر الصفات الشكلية المتنحية يتطلب نسختين من الجينات المتنحية - مثال : البازلاء ذات البذور الصفراء يمكن ان تكون نقية أو هجين الطرز الجينية للصفة الهجين هي : Yy الطرز الجينية للصفة النقية هيYY

لانه أول من تتبع صفة وراثية واحدة عبر أكثر من جيل كما انه أول من استعمل الاحتمالات لتفسير نتائج تجاربه

الطرز الجينية : الشفرة و التي تمثل بالحروف و التي تعبر عن الصفات الوراثية السائدة و المتنحية الطرز الشكلية : الصفات المظهرية للمخلوق الحي و سلوكه الناتج عن الطرز الجينية مثال : نبات البسلة ذو البذور الصفراء فاللون الأصفر للبذور هو الطرز الشكلي

تمثل الجينات السائدة بحرف كبير أما الجينات المتنحية فتمثل بحرف صغير

الجينات السائدة: تسود وتمنع ظهور أو تخفي الصفة المتنحية ويكفي جين واحد لظهور الصفة. الجينات المتنحية: تختفي في وجود الجين السائد ولا تظهر إلا في الحالة النقية أي بوجود جينين متنحين.

المخلوقات الحية المتماثلة الجينات : هي مخلوقات لها جينات متقابلان متماثلان للصفة الوراثية المخلوقات الحية غير المتماثلة الجينات : هي مخلوقات لها جينان متقابلان مختلفان للصفة الوراثية

لا لا يمكنني تحديد الطرز الجينية لأن الطرز الجينية ينتج منه طرز شكلية الذي هو لون الازهار

لكي ينتج نباتات نقية و يستمر ظهورها في الاجيال التي بعدها

الأذنين و الثايمين - الغوانين و السيتوسين

في خلايا الدماغ : يقوم بتصنيع البروتينات اللازمة لأنشطة خلايا الدماغ في خلايا القلب : يقوم بتصنيع البروتينات اللازمة لأنشطة خلايا القلب

ترتبط كل قاعدة نيتروجينة من مرسال مع ما يقابلها من المركب و هكذا تستمر العملية ثم ترتبط الاحماض الامينية على المركب فيما بينها لتكون سلسلة طويلة و مترابطة و تتشكل بداية سلسلة البروتين

ترتيب لقواعد النيتروجينة هو TCATTG

تنتقل الشفرة تصنيع البروتين من النواة إلى الريبوسومات عبر الحمض النووي الريبوزي mrna

عند تتضاعف ال دي أن أي تنفصل السلسلتان إحداهما عن الاخرى فيرتبط قواعد نيتروجينية جديدة فيتكون دي أن أي جديد يحمل ترتيب القواعد النيتروجينية نفسها في دي أن أي الأصلي

هذه الطفرة لا تنتقل إلى الابناء بسبب حدوث الطفرة في خلية جسمية و إذا كانت الطفرة في خلية الجسمية فأنها لا تنتقل ولكن إذا كانت الطفرة في خلية جنسية فأنها تورث إلى الابناء

تحدث بسبب انحرافات أثناء عملية نسخ DNA مما يؤدي إلى تصنيع بروتينات غير متطابقة

الأدنين و الثايمين - الغوانين و السيتوسين

عدد الكروموسومات متساوي في كلامن الخلية الاصلية و الخلية الجديدة حيث انه يتم تضاعف الكروموسومات في الخلية الاصلية قبل بدء عملية الانقسام فتنتج خليتين بعد الانقسام لهم نفس عدد الكروموسومات في الخلية الاصلية

الطور التمهيدي الاول : تضاعف الكروموسومات ( ثنائية الكروموسومات ) الطور الاستوائي الاول : تبتعد الكروموسومات عن بعضها الطور الانفصالي الأول : تتحرك الكروموسومات نحو أقطاب الخلية الطور النهائي الأول : ينفصل السيتوبلازم و يتكون خليتان جديدتان ( ثنائية المجموعة الكروموسومية ) الطور التمهيدي الثاني : تنفصل الكرماتيدات الطور الاستوائي الثاني : تتحرك الكروموسومات إلى وسط الخلية و ترتبط الخيوط المغزلية بالكروموسوم من السنترومير تتحد خلية البويضة مع الخلية الذكرية لتكوين بويضة مخصبة ثنائية المجموعة الكروموسومية

في المرحلة الاولى من الإنقسام المنصف : تتضاعف الكروموسومات قبل بدء الانقسام المنصف كما في الانقسام المتساوي، وعندما تكون الخلايا جاهزة للانقسام تظهر الكروموسومات المتضاعفة بوضوح، ويمكن رؤيتها بالمجهر . في المرحلة الثانية من الإنقسام المنصف تنتقل الخليتان الناتجتان خلال المرحلة الأولى من الانقسام إلى المرحلة الثانية، وتنفصل الكروماتيدات الشقيقة المكوّنة لكل كروموسوم كل منهما عن الأخرى خلال هذه المرحلة. وتظهر الخيوط المغزلية والكروموسومات بوضوح خلال الطور التمهيدي الثاني، ثم تتحرك الكروموسومات إلى وسط الخلية في الطور الاستوائي الثاني.

عندما لا تنفصل الكروموسومات المتماثلة او الكروماتيدات الشقيقة بعضها عن بعض خلال الطور الانفاصلي الاول أو الثاني

سيصبح الكرفس الذابل نظرا لأن جزيئات الماء ستدخل فيه الكرفس عن طريق الخاصية الاسموزية

ستموت المستهلكات لأنها تعتمد على المنتجات في غذائها

لينصهر الثلج - ستموت النباتات لأن الماء ينتقل إلى خارج الخلايا في اتجاه التربة المالحة

الانفصالي

البيني

12 كروموسوما

المنتجات

أتزان

البلعمة

النقل النشط

دورة الخلية

التبرعم

الانقسام المتساوي

الايض

التنفس الخلوي

البناء الضوئي

البلعمة

الخاصية الاسموزية

لأن النباتات الناتجة عن العقل و الدرنات ناتجة عن التكاثر اللاجنسي و لذلك تحمل النباتات الناتجة المادة الوراثية نفسها للبنات الاصلي أما النباتات الناتجة عن البذور فهي تنتج بفعل التكاثر الجنسي

حتى تتحرك المريكزات نحو قطبي الخلية و يتكون بينها الخيوط المغزلية

الطور الانفصالي الأول : تأخذ الخيوط المغزلية في الانكماش دون انقسام للسنترومير تبتعد أزواج الكروموسومات المتماثلة عن بعضها البعض وتتحرك ناحية الأطراف المتقابلة للخلية الطور الانفصالي الثاني : ينقسم السنترومير و تنكمش الخيوط الكروماتيدات بعضها البعض تتحرك الكروماتيدات و تسمى الكروماتيدات بعد انفصالها كرموسومات

في الأعضاء التكاثرية

تتضاعف الكروموسومات ثم يصبح الكروموسومات أسمك و اقصر و يظهر على صورة خيطين متماثلين يسمى كل واحد منها كروماتيد

الانقسام المتساوي : هو انقسام النواة إلى نواتين متماثلين وتكون النواتين الناتجتين متماثلتين للنواة الأصلية ................ في الخلية الحيوانية: خلال الطور التمهيدي تتكون الخيوط المغزلية بين المرتكزات التي تتجه إلى قطبي الخلية ............... في الخلية النباتية : تتكون الخيوط المغزلية خلال الطور التمهيدي و لكنها تفتقر إلى المرتكزات

يكون البغل عقيما لعدم إتمام الانقسام المنصف و عدم تزاوج كروموسومات الحمار و الحصان

لا تتكون الخلايا الجنسية لوجود كروموسوم غير مرتبط من الأم

63 كرموسوم

من الحصان على 32 كروموسوم ومن الحمار على 31 كروموسوم

تنكمش الخيوط المغزلية وتبتعد أزواج الكروموسومات المتماثلة بعضها عن بعض وتتحرك نحو الاطراف المتقابلة للخلية.

23 كروموسوم

نباتات الفراولة الصغيرة تكون هي نفسها المادة الوراثية في نبات الفراولة الأصلي

خليتان جديدتان

مخلوق واحد

نستدل على نوع الجنس في ذبابة الفاكهة

الكروماتيدات هي الصورة التي تظهر عليها الكروموسومات عندما تصبح النواة جاهزة للانقسام حيث تصبح الكروموسومات أسمك واقصر و تظهر على صورة خيطين متماثلين وتسمى الكروماتيدات

وذلك لقيام النبات بعملية البناء الضوئي الذي يستهلك فيها النبات غاز ثاني اكسيد الكربون و ينتج السكر و تنطلق الطاقة و غاز الأكسجين مما يعمل على تجديد هواء الغرفة و زيادة الاكسجين فيها

حتى لا تذبل النباتات و تعويض النبات ما يفقده من ماء لانه عند رش الماء ينتشر الماء إلى داخل الخلية النباتية بالخاصية الأسموزية فتمتلئ الخلايا بالماء مما يزيد من ضغط الخلية على الجدار الخلوي يذبل النبات

التنفس الخلوي : تبدأ عملية التنفس الخلوي في السيتويلازم يتم تحلل الجزيئات الناتجة من تحلل جزيء الجلوكوز إلى جزيئات ابسط داخل الميتوكندريا ينتج من هذه العملية كمية أكبر من الطاقة و ينتج غاز ثاني أكسيد الكربون و الماء كفضلات التخمر : تبدأ عملية التخمر في السيتوبلازم الجزيئات الناتجة من تحلل جزيء الجلوكوز لا تنتقل إلى ميتوكندريا بل تحدث تفاعلات كيميائية أخرى داخل السيتوبلازم

وذلك لأن الطاقة الشمسية تستعملها المنتجات في تكوين غذائها و تحويلها إلى طاقة كيميائية مخزنة في جزيئات السكر خلال عملية البناء الضوئي تنتقل إلى باقي المخلوقات الحية الأخرى او المستهلكات بصورة مباشرة أو غير مباشرة لتحصل على الطاقة اللازمة لها من خلال الغذاء

المستهلكات : هي الكائنات التي لا تستطيع صنع غذائها بنفسها مثل النباتات وبعض الطحالب المنتجات : هي المخلوقات الحية التي مكنها الخالق سبحانه و تعالى من أن تصنع غذائها بنفسها مثل النباتات وبعض الطحالب

الخاصية الأسموزية : هي انتقال جزيئات الماء من الأماكن ذات التركيز المرتفع إلى الاماكن ذان التركيز المنخفض أما الانتشار : فهو انتقال لجزيئات أي مادة من الأماكن ذات التركيز المرتفع إلى الاماكن ذات التركيز المنخفض

البلعمة : تحصل بهذه الطريقة بعض المخلوقات وحيدة الخلية على غذائها حيث جزء من الغشاء البلازمي حول المادة و ينغمس في الداخل و يتكون الفجوة عملية الإخراج الخلوي : هي عملية تستطيع الفجوة إخراج محتوياتها من خلالها حيث تتجه الفجوة خلال هذه العملية في اتجاه الغشاء البلازمي و تندمج فيه ثم تطلق مافيها من مواد غلى الخارج

يمتاز الغشاء البلازمي بالنفاذية الاختيارية حيث يسمح لبعض المواد بالنفاذ منها وإليها حينما منع مواد أخرى من ذلك و يعتمد ذلك على حجم الجزيئات و الطريق الذي تسلكه خلال العشاء البلازمي وحاجايتها للطاقة

السيتوبلازم

أن جزيئات الطعام ذات تركيب المعقد تتحلل إلى جزيئات أبسط منها فينتج الطاقة المخزنة

عملية تحرك الماء داخل جدار الخلية و خارجها عبر الغشاء البلازمي

داخل خلية الجزر حيث التركيز الأعلى للماء إلى خارجها حيث التركيز الأقل و ينتج عن ذلك ابتعاد الغشاء البلازمي للخلية عن الجدار الخلوي مما يخفف الضغط عليه فيذبل

كلما زادت الحرارة تزداد حركة الجزيئات

هو تساوي العدد النسبي للجزيئات في كلا من منطقة التركيز المرتفع ومنطقة التركيز المنخفض

البكتيريا

الأعشاب

النظام البيئي

اشعة الشمس

السلسلة الغذائية : مسار انتقال الطاقة في النظام البيئي الشبكة الغذائية : مجموعة من السلاسل الغذائية

المستهلكات : تأكل المخلوقات الحية الأخرى المحللات : تستهلك المخلوقات الحية بعد موتها او تتغذى على الفضلات التي تنتج عنها

المنتج ««كائن يصنع غذائه بنفسة»» والمستهلك «« يعتمد على كائنات حية اخرى في غذائه »».

يتكون النظام البيئي «« من مخلوقات حية يتفاعل بعضها مع بعض ومع العوامل اللاحيوية في البيئة المحيطة»». العوامل المحددة ««هي العوامل الحيوية أو اللاحيوية التي تعمل على تحديد حجم الجماعة »»

الغلاف الحيوي «« جميع الأنظمة الحيوية على الأرض»». علم البيئة ««هو العلم الذي يختص ويهتم بدراسة الأنظمة البيئية»».

المجتمع الحيوي ««جميع الجماعات الحيوية في النظام البيئي»». الجماعة الحيوية «« جميع المخلوقات الحية من النوع نفسه التي تعيش في نفس المكان والزمان»» .

العوامل الحيوية: هي عبارة عن الكائنات الحية مثل الاسماك والنباتات والبط. العوامل اللاحيوية: هي عبارة عن الماء والهواء والصخور.

لأن المخلوق الحي يستهلك جزءاً من الطاقة في كل مستوى من مستويات السلسلة الغذائية.

علاقة غذائية حيثُ تتغذي حشرة الدعسوقة على المن

تحول النباتات الطاقة الضوئية إلى غذاء خلال عملية البناء الضوئي ثم تتغذى الحشرات على النباتات وتتغذى الطيور على الحشرات ثم تتغذى القطة على الطائر وفي خلال هذه السلسلة الغذائية تنتقل طاقة الشمس المخزنة في الغذاء من مخلوق حي لآخر.

البكتريا والفطريات وتتغذى على بقايا الكائنات الحية النمر يأكل لحوم الحيوانات الأرنب يأكل الأعشاب.

توفر الأشجار مكانا لتبني الطيور أعشاشها وملاذا من المفترسات وتتغذى الطيور على ثمارها وحشراتها والنقصان في جماعات الأشجار سيتسبب في تناقص أعداد جماعات الطيور بسبب تدمير مصادر الغذاء أو المأوى أو كليهما.

يحصل العشب على المواد اللازمة لنموه من الماء والهواء والتربة.

الأسماك والحبار والفقمة والبطريق.

تمثل السلسلة الغذائية نموذجاً لانتقال طاقة الغذاء المختزنة من مخلوق حي إلى آخر.

تشارك مع النبات في بعض المصادر مثل الماء والهواء ولكن بطريقة أخرى؛ لأن لها حاجات مختلفة.

العلاقات الغذائية هي التفاعلات الأكثر شيوعا بين المخلوقات الحية في المجتمع.

يعتمد أفراد المجتمع الحيوي بعضهم على بعض في الغذاء والمأوى والاحتياجات الأخرى.

الغلاف الحيوي يتكون من جميع الأنظمة البيئية على الأرض.

التربة :: تؤثر بنوع النباتات و المخلوقات درجة الحرارة :: تتحكم بنمو النباتات الماء :: مصدر حياة الانسان بشكل عام الشمس :: مصدر رئيس بمد جميع المخلوقات الحية بالطاقة

يعتمد المخلوق الحي على العوامل الحيوية الأخرى لتوفير الغذاء كذلك لتوفير المأوى.

لأن النباتات لا تستطيع أن تنمو وتعيش بدون ضوء الشمس ومن ثم لا تجد الحيوانات ما تتغذى به وتموت.

تحتاج جميع المخلوقات الحية إلى الماء للحفاظ على بقائها وتحتاج بعض المخلوقات الحية إلى الماء وضوء الشمس لتصنع غذائها بنفسها.

مجموعة من المعادن والماء والهواء والمواد العضوية.

توفر الأوراق المتساقطة غذاء للحشرات كما قد يوفر المأوى أو تكون وسيلة للتموية واالختباء للضفادع، أما الحشرات فهي تعد غذاء للضفادع.

لأنها ذات درجة حرارة ثابتة وجسمها مغطى بريش الزغب الذي يعزل جسمها عن البيئة ذات الهواء البارد.

آكلات اللحوم لها أنياب حادة لتمزيق الفريسة آكلات الأعشاب لها قواطع تقطع الأعشاب وأضراس مسطحة لطحنها

مرور 100 عام تأسيس المملكة

اقرار رؤية 2030 والتي تتضمن برامج عديدة تساهم في تطوير الاقتصاد والمجتمع

تولى خادم الحرمين الشريفين الملك سلمان بن عبد العزيز آل سعود الحكم خلفا لاخيه الملك فهد بن عبد العزيز ( خطأ )

نشاته : ولد في مدينة الرياض و تربى على والديه تربية إسلامية عربية أصلية شخصيته : محبته للمجتمع - انسانيته - ثقافته - سعيه للخير - فكره التطوري إنجازاته : عاصفة الحزم - مشروع نيوم 2030

1- مشروع مركز الملك عبد العزيز التاريخي 2- برنامج تطوير الدرعية التاريخية 3- مشروع توسعة الدرعية التاريخية

لتسهيل السفر

لتحقيق الأمن

الحجاز

1357 هجري

النفط

الملك عبد العزيز

1351 هجري

خالد بن عبد العزيز

الرياض

إحدى عشرة سنة

توسيع قاعدة الصناعات - الوصول بمدن الهيئة إلى الأفضل عالميا - الانتقاء الأمثل للمستثمرين - التطوير للأداء المالي

11 سنة

استعادة الرياض

أحدث نهضة في البلاد و اطلاق مشاريع تنموية عديدة

انعدام الأمن - التنقل باستمرار - لا توجد منازل - تؤمن لهم حماية من البر والحر

تطبيق شرع الله - تأسيس وزارة داخلية - إدارات للشرطة - توطين البادية ( بناء الهجر )

32 سنة - 3.2 عقود

غزوة بدر السنه 2هـ غزوة أحد السنة 3 هـ غزوة الخندق السنة 5 هـ فتح مكة المكرمة السنة 8 هـ حجة الوداع السنة 10 هـ وفاة النبي محمد صلى الله عليه وسلم السنة 11 هـ

التطرف - الفساد - الخيانة - النزاع - الفرقة

الأمن الذاتي هو تحقيق الفرد أمنه والتفاعل مع المجتمع ومؤسسات الدولة (صح)

النعمان بن مقرن 21 هجري

سعد بن أبي وقاص 15 هجري

أجنادين

عبد مناف

علي بن ابي طالب

من سلوك الأمن الذاتي ترك نوافذ السيارة مفتوحة عند مغادرتها (خطأ )

الحس الأمني هو الشر بالخطر قبل وقوعه (صح)

العنصرية القبلية والإقليمية لا تعد من مهددات الوحدة الوطنية (خطأ )

كون الانسان ذا قيمة أو ذا اهمية بالنسبة للآخرين هذا معناه أنه قادر على العطاء وهذا ينعكس على شخصيته و ذاته .

بسبب اكتساب الفرد خبرات و مهارات و أفكار بشكل مستمر .

يساهم في تطور السلوك و الشخصية و اندماج الفرد داخل مجتمعه و اكتشاف الفرد قدراته و مهاراته .

لأن التنمية الذاتية تبدأ عند الثقة بالنفس و تقديرها و الاهتمام بها .

بسبب تبني بعض وسائل الاعلام ووسائل التواصل الاجتماعي .

الحرص على التعلم - تنمية القدرات و المهارات - اختيار الاصدقاء بعناية .

الشعور بالقدرة على الإنجاز

من هم في المستوى نفسه

1 - يسهم في تطور سلوك الانسان وشخصيته 2 يجعل الفرد يكتشف قدراته ومهاراته 3 - يساعد الفرد على التعلم من الآخرين .

هو الخليل المعين على كل خير ذو الخلق الحسن المحافظ على حق الصحبة حاضراً أو غائباً المراعي له قولاً وفعلاً والمفيد في كل عمل ويرجو رضا الله

زيادة الروابط الاجتماعية

العلاقة المتبادلة بين أفراد المجتمع .

أن أكون مسؤولاً - أن أكون طموحاً - أن أكون إيجابيا

التفكير و التخطيط يقلل من امكانية الإخفاق و توفير أكبر لتنمية الذات و كسب الخبرات

تجاوز المشكلات و الصعوبات

عمل سلبي

التطوير والتحسين

أحرص على أن أكون أفضل من يخدم وطنه - أتخلص من العادات غير السليمة - أقضي وقت الفراغ في قراءة الكتب النافعة .

عندما يحقق الفرد هويته ويطو من من شخصيته إلى الأفضل ينتج لدينا أفراد مبدعون ومبتكرون ومجتمع ناجح مزدهر .

المبادئ

نعمة من نعم الله

ما يميز الشخص عن غيره .

لن يكون هناك إبداع أو أفكار جديدة أو اختلافات أو ألوان أو هويات وسيكون الجميع بشكل واحد

قوات الطوارىء الخاصة لحفظ النظام وإنقاذ المخطوفين ومكافحة الإرهاب قوات الأمن الخاصة تتولى مهمات أمنية محددة مثل الكشف عن متفجرات و غيرها

تحقيق الأمن و الاستقرار ومحاربة جميع أنواع الجريمة المحافظة على سلامة الحجاج وحمايتهم

تقديرنا لرجال الأمن لمحافظهم على الوطن والمواطن وتضحيتهم بأنفسهم ووقتهم فداء للوطن وهو دعم للأمن الوطني

لأنه من أخطر الأمراض التي تفتك بالمجتمع وتفتل روح التسامح بين الناس

لأن الوطن هو الأرض التي يعيش عليها المواطن فأمن الوطن يوفر استقرار وأمن المواطن

سلامة العقل والفهم

حماية البيانات الشخصية

نشر الوثائق الرسمية

التأكد من تأمين المنزل وإغلاقه تأمين الأبناء والتحقق من سلامتهم من الانحراف تأمين السيارة وتجنب تركها مفتوحة عند مغادرتها ولو لمدة قصيرة جداً

لأنه يشعر بالخطر قبل وقوعه في المجتمع ويتعرف على الأشياء التي تضر بالأمن وإدراكها وتمييزها وتبليغ الجهات الأمنية

يحقق لنا الأمن الوطني الاستقرار في البلاد وهو الأساس في رخاء الشعوب واستقرارها

تأمين الأبناء والتحقق من سلامتهم من الانحراف تأمين المنزل أو مكان العمل بوضع كاميرات مراقبة

وزارة الداخلية 1-الأمن العام 2-حرس الحدود 3-الدفاع المدني رئاسة أمن الدولة 1-المديرية العامة للمباحث 2-قوات الطوارئ خاصة 3-قوات الأمن الخاصة

تشويه الدين الإسلامي وإغفال سماحة الإسلام ويسره وتنفير غير المسلمين منه

الدفاع عن أراضي الوطن وحدود ، حماية المقدسات الإسلامية والمالح الوطنية ، المحافظة على الأمن والاستقرار

البرمجيات الخبيثة

معلومات سرية تخص الجيش سمعها المواطن أو اطلع عليها . معلومات تخص المصالح الحكومية قد تسبب الضرر لها .

متحف رائع وجميل يستعرض في جنباته مسيرة مستمرة لأكثر من مائة عام

هو حماية التجهيزات والمعلومات والبيانات الرسمية المتداولة عبر الأنترنت من التسريب والاختراق .

الأمن الديني والفكري الأمن الاجتماعي الأمن الاقتصادي الأمن العسكري

برنامج جودة الحياة في رؤية المملكة 2030 يخدم الأمن الاجتماعي . ( صح )

الأمن الاقتصادي : هو توفير دعائم الإنتاج والحركة الاقتصادية السليمة والمحافظة على الثروات الوطنية لتحقيق تنمية مستدامة للجميع . الأمن الفكري : هو سلامة فكر الإنسان وعقله وفهمه من الانحراف والخروج عن الوسطية والاعتدال في فهمه للدين والسياسة .

نوع التهديد : برمجيات خبيثة . طريقة التصدي له : التصدي له من خلال الأمن المعلوماتي .

قد يشكل خطراً علي أو على أسرتي حيث أنه من السهل استغلال هذه البيانات لإيذائي لذلك من الضروري أن تكون هذه البيانات محمية بشكل صارم .

حماية خصوصية المعلومات المتعلقة بشخص الفرد وحياته الخاصة من التعرض للاعتداء أو السرقة .

تقديم تمويل بدون فائدة وخدمات غير مالية للمشاريع متناهية الصغر تقديم تمويل اجتماعي بدون فوائد لذوي الدخل المحدود من المواطنين العمل على تشجيع التوفير والادخار للأفراد والمؤسسات في المملكة

بتحسين نمط حياة الفرد والأسرة وبناء مجتمع ينعم أفراده بأسلوب حياة متوازن وذلك من خلال تهيئة البيئة الازمة ودعم واستحداث خيارات جديدة تعزز مشاركة المواطن والمقيم في الأنشطة الثقافية والترفيهية والرياضية التي تساهم في تعزيز جودة حياة الفرد والأسرة .

طاعة ولي الأمر - تجنب من يروج للأفكار المتطرفة - تقدير رجال الأمن .

لأن الاقتصاد يسهم في تطور المجتمع وتوفر عوامل ازدهاره وبالتالي يتحقق الأمن والاستقرار في البلاد

لأنه يتحقق العدل في المجتمعات وعدم التمييز بين المواطنين والمساواة بينهم يسود الأمن والاستقرار

الدين الحاكم المؤسسة الفرد

الكشف عن المخربين والفاسدين

1 - مكافحة الإرهاب والتطرف 2 - مكافحة أعمال السرقة 3 - مكافحة الجريمة والمخدرات

الطمأنينة - السلام والنزاهة - الأمانة والوحدة والتآلف .

وزارة الداخلية والأمن العام ورجال الشرطة .

حتى ينعم الجميع بالراحة والسلام والتقدم والازدهار

لكي تزدهر التنمية لابد من وجود الأمن

إن الأمن من أهم الاشياء التي يجب أن توفر لحياة أي انسان فيها يحصل على الأمن و الطمأنينة و النزاهة والسلام .

الطمأنينة والسلام و النزاهة و الأمانة والوحدة والتآلف

اجتماع المسلمين في السقيفة - القضاء على من ارتد عن الإسلام - معركة اليرموك - حضور الخليفة عمر بن الخطاب إلى بيت المقدس - إنشاء الأسطول الإسلامي .

مدة حكم الخلفاء الراشدين نحو ثلاثين سنة . ( صح )

أطول الخلفاء الراشدين مدة في الخلافة هو أبو بكر الصديق ( خطأ )

استمرت خلافة علي بن أبي طالب حتى عام 35 هجري ( خطأ )

قسم عمر بن الخطاب البلاد المفتوحة إلى أقاليم ( صح )

جعل الخليفة عمر بن الخطاب الخلافة شورى في ستة من الصحابة ( صح )

ثواب الله أعظم من ربح التجارة - الإحسان للمسلمين في أزمانهم - التواضع وعدم الاحتكار .

التسابق في عمل الخير و التواضع .

مجلس الشورى .

التواضع - المساواة - حسن التعامل - العطاء .

حسن التعامل .

المساواة .

الرحمة والسلام وعدم الإكراه في الدين فمن أراد منهم دخول الإسلام طواعية دخل ومن لم يريد يدفع الجزية ويعفى منها كبار السن والأطفال والعجزة .

سنة ٢٠ هجرية فتح مصر سنة ٢١ هجرية فتح برقة سنة ٢٢ هجرية فتح طرابلس سنة ٢٨ هجرية فتح قبرص سنة ٣١ هجرية فتح بلاد النوبة سنة ٣٤ هجرية معركة ذات الصواري

إعطاؤهم الأمان على أنفسهم و أموالهم و كنائسهم - يدفعوا الجزية مثل كل أهل القدس - أن يخرجوا من القدس كل اللصوص و الروم .