محمد ناصر
0 متابع
تابعني
الأسئلة 1786
الإجابات 1577
ـ الإسلام ـ امتلاك النصاب (المقدار الذي إذا بلغه المال وجبت فيه الزكاة ) ـ حلول وقت إخراجها (دوران الحول بالنسبة للمال والماشية ووقت الحصاد بالنسبة للزروع ) . ـ النية عند دفعها . ـ السلامة من الديون
ـ الزكاة من أسس التكافل الاجتماعي في الإسلام . ـ وهي تقوي العلاقات الاجتماعية بين الناس . ـ وتطهر نفوس الغنياء من البخل والشح والأنانية وقلوب الفقراء من البغض والحسد وتجمع بين الناس على أساس المحبة والرحمة ... ـ وتطهر مال الغني وتجلب له البركة . ـ وتبين صدق الإيمان وصحة العقيدة . ـ وتضمن رزق الفقراء . ـ وتجلب للمزكي الأجر ومحبة الله ورضاه .
الزكاة فرض عين على كل من تتوفر فيه شروطها , وهي الركن الثالث في الإسلام .
الزكاة لغة هي النمو والزيادة والطهارة , وهي شرعا إخراج مقدار معين من المال الذي بلغ النصاب وتقديمه لمستحقيه وقت وجوبه .
ـ لم يفتح رسول الله مكة فقط بل فتح أيضا قلوب أهلها برحمته وتسامحه وعفوه فدانت له قريش ودخل الناس في دين الله أفواجا .
1ـ قال رسول الله :" يا معشر قريش ما ترون أني فاعل بكم"؟ قالوا:" خيرا,أخ كريم وابن أخ كريم ". فقال لهم:" اذهبوا فأنتم الطلقاء ". 2 ـ عفا رسول الله عمن أساؤوا إليه بعد أن أمنهم في الوقت الذي مكنه الله منهم .
1ـ كان رسول الله قبل دخوله مكة قد أعطى الأمان للناس إذا بقوا في منازلهم أو دخلوا المسجد الحرام أو دار أبي سفيان .2 ـ دخل عليه السلام الكعبة فحطم الأصنام وهو يقرأ :" وقل جاء الحق وزهق الباطل إن الباطل كان زهوقا", وطاف بالكعبة بعد أن نظفها وأمر بلالا أن يؤذن من فوقها .
1ـ في العشرين من رمضان دخل المسلمون الفاتحون مكة من أعلاها دون مقاومة وكان رسول الله خاشعا متواضعا.2 ـ قال سعد بن عبادة الأنصاري:"اليوم يوم الملحمة,اليوم تستحل الحرمة,اليوم أذل الله قريشا" . 3 ـ استنكر رسول الله مقالة سعد ورد عليه قائلا:"اليوم يوم المرحمة,اليوم يعز الله قريشا,ويعظم الله الكعبة".
1ـ كان من نتائج صلح الحديبية أن ينظم بنو بكر إلى حلف قريش وبنو خزاعة إلى حلف المسلمين .2 ـ نقضت قريش الصلح بعدما سمحت لبني بكر بالإغارة على بني خزاعة وقتل عدد منهم .3 ـ خرج رسول الله في عشرة آلاف مسلم سرا ليفاجىء قريش و يفتح مكة ,وكان ذلك في رمضان في السنة الثامنة للهجرة .
أ ـ أذن رسول الله لأصحابه بالهجرة للفرار بدينهم من العذاب فبدأوا يخرجون خفية تاركين ممتلكاتهم وأهلهم ولم يبق في مكة إلا رسول الله وأبو بكر وبعض من أهليهما ومن حبسه المرض والعجز . ب ـ استقبل الأنصار إخوانهم في الدين بصدور رحبة فآووهم وقاسموهم ديارهم وأموالهم .
1ـ حفظ الشرف والعرض . 2ـ نيل الشكر والاحترام . 3ـ نظافة المجتمع من المفاسد . 4ـ راحة النفس واطمئنانها . 5ـ نيل النعيم في الآخرة .
1ـ عفة المسلم في عرضه وشرفه فيحافظ عليهما مما يدنسهما . 2ـ عفة الجوارح بعدم استعمالهما في الإضرار بالنفس أو الغير. 3ـ عفة في المال فلا يمد يده لأخذ ماليس حقا له ولا يسأل الناس .
العفة لغة هي النزاهة وضدها الدناءة والخسة , وهي شرعا منع النفس من المحرمات وما لايحسن فعله أو أخذه بغير حق فلا يقبل المسلم ذلك لنفسه ولايفعله مع غيره.
1ـ الاستهتار بالقيم والعادات والتقاليد الحسنة . 2ـ التجرد من الفضائل الموروثة . 3ـ انتشار الفساد في المجتمع . 4ـ ارتكاب المعاصي والمنكرات .
كان رسول الله (ص) أشد الناس حياء وكان إذا رأى ما يكره يعرف ذلك في وجهه .
الخجل يكون في الخير والشر وقد يدفع صاحبه إلى عدم السؤال عن شيء يجهله أو السكوت عن حقه . أما الحياء فيكون في حدود الشرع .
1ـ الحياء من الله, 2ـ الحياء من الناس , 3ـ الحياء من الناس , 4ـ الحياء في الكلام .
الحياء : 1ـ هو من صفات الأنبياء والرسل . 2ـ و علامة على الإيمان القوي الصحيح و على حسن السريرة وسلامة الضمير. 3ـ و يمنع من ارتكاب المعاصي والمنكرات . 4ـ و يبعد عن فضائح الدنيا والآخرة . 5ـ و يكسب صاحبه محبة الله والناس . 6ـ و يكسب صاحبه الوقار . 7ـ و لايأتي إلا بخير .
الحياء لغة هو الحشمة وضده الوقاحة ، وهو شرعا خلق نبيل يبعث على فعل العمل الحسن وترك العمل القبيح .
1ـ سرعة دقات القلب وارتفاع ضغط الدم, 2ـ التأثير على الجهاز العصبي والتنفسي, 3ـ تصلب الشرايين, 4ـ الإصابة بجلطة القلب 5ـ الإصابة بسرطان الفم والحنجرة والرئة, 6ـ الموت البطيء, 7ـ إفساد الهواء, 8ـ تبذير المال, 9ـ التأثير السلبي على جليس المدخن, 10ـ الإدمان .
التدخين هو تناول مادة التبغ عن طريق الفم على شكل سجائر أو نارجيلة أو غير ذلك...
1ـ الشعور بالقلق والضياع, 2ـ حوادث المرور والعمل, 3ـ إلحاق الأذى بالجسم والعقل, 4ـ النعاس المستمر والكسل, 5 ـ بة بالإيدز, 6ـ ك الأسروتشرد الأولاد, 7ـ شار الجرائم 8ـ الإدمان, 9ـ الاستدانة ...
فوائد من سورة النازعات: 1ـ إن الله تعالى له أن يُقسم بما شاء من مخلوقاته، أما الخلق فلا يجوز لهم أن يُقسموا إلا به سبحانه. 2ـ مكانة الملائكة عند ربهم. 3ـ الملائكة تختلف وظائفهم وأعمالهم، فكلٌ له عملٌ يختص به. 4 ـ شدة سكرات الموت على الكافر، والمؤمن يُخفف عنه، فهو وأن حصل له شيء من الشدة فهذه الشدة لا تُقارن بما يلاقيه الكافر المكذب. 5ـ الراجفة والطامة من أسماء يوم القيامة. 6ـ تصوير يخلع القلوب لحال الناس ذلك اليوم. 7ـ بلاغة القرآن العظيمة فالكلام ينتقل من تصوير حال الناس يوم القيامة إلى أقوال الكفار في الحياة الدنيا. 8ـ ما أشد غباء من ينكر البعث والنشور وهو يرى السماوات والأرض والجبال والنجوم. 9ـ سرعة قيام الساعة فهي تأتي بغتة. 10ـ التشويق ولفت الانتباه بطرح سؤال ليكون القلب متشوقاً لما سيأتي من الكلام. 11ـ كثرة ذكر قصة نبي الله موسى عليه السلام لما لاقاه من بني إسرائيل وصبره عليهم ليتأسى به النبي صلى الله عليه وسلم. 12ـ إثبات صفة الكلام لله تبارك وتعالى من غير تشبيه ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل. 13ـ رؤية الله تعالى لا يمكن وقوعها في الحياة الدنيا وهي ثابتة يوم القيامة للمؤمنين. 14ـ على الداعي أن يتأمل أن تُتقبل دعوته، فهذا فرعون مع طغيانه وتجبره أرسل الله تعالى له رسولاً من أولي العزم من الرسل. 15ـ استخدام أسلوب الرفق واللين مع المدعوين، فهو يفتح مغاليق القلوب ويذللها. 16ـ على الداعية والمربي الاهتمام بأمر تزكية قلوب أتباعه. 17ـ الهداية نوعان، هداية توفيق وإلهام وهي خاصة لله وحده، وهداية دلالة وإرشاد وهي للأنبياء والمصلحين والعلماء والدعاة والآمرين بالمعروف والناهين عن المنكر. 18ـ الغاية من الهداية هي الحصول على خشية الله تعالى. 19ـ تأييد الله تعالى لرسله بالآيات والمعجزات للدلالة على صدق رسالتهم وأنهم مرسلون من عند الله. 20ـ بعض المكذبين مهما رأوا من الآيات والمعجزات فقلوبهم لا تقبل الحق، بل يعادون أولياء الله ويصدونهم عن السبيل. 21ـ استخفاف العقول أسلوب اتبعه فرعون وكذا غيره من الطواغيت. 22ـ جعل الله فرعون عبرة للمعتبرين، فالسعيد من وُعظ بغيره، وليحذر كل متكبر طاغية من سخط الله وأليم عقابه. 23ـ امتنان الله تعالى على خلقه بتعاقب الليل والنهار وخلق السموات والأرض وإرساء الجبال الرواسي. 24ـ خلق الله تبارك وتعالى الأرض ثم خلق السموات. 25ـ الدنيا مزرعة للأخرة، فمن زرع الخير هنا حصد هناك الخير الوفير والنعم التي لا تُحصى، ومن آثر شهوته على مرضاة ربه خسر خسراناً مبيناً. 26ـ فضيلة عبادة الخوف من الله تعالى، فهي تمنع العبد وتحجزه عن فعل المعاصي والآثام. 27ـ اتباع الهوى داءٌ عضال، فليسأل المؤمن ربه أن يجعل هواه موافقاً لما يحبه الله ويرضاه. 28ـ استأثر الله تبارك وتعالى بوقت قيام الساعة، فلا يعلمها لا نبي مرسل ولا ملك مقرب.
الاعجاز العلمي في سورة النازعات: ـ تدحض هذه الآيات بأبلغ الكلمات والعبارات وبأدق الأدلة العلمية والعقلانية حجج من ينكرون قدرة الله الحق على إعادة نشأة الإنسان، هؤلاء الذين يجادلون بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير. ـ يذكرالحق مقارنة بين إنشاء هذا المخلوق الضعيف أو شدة نشأته مع نشأة هذا الكون المتسع الفسيح. ـ تبدأ الآيات بسؤال يوجهه الخالق إلى من ينكرون قدرة الخالق على نشأتهم مرة أخرى، باستفهام يثير الفكر ويختبر المعلومة ويطرح المشكلة فى الإطار الذي لا مرد له ولا قدرة على إنكاره. ـ يأتي الله جل جلاله بالمعلومة الصادقة والمنطق العلمي والعقلاني الحق ليدحض كل حجج الكافرين . ـ تعقد الآيات مقارنة بين القدرة المطلوبة لإعادة هذا المنشأ الآدمي بشدته المحدودة، والقدرة التي أنشأت وسخرت هذا الكون الفسيح كي يحيا ويستمتع فيه الإنسان. ـ هذه الأرض التي يحيا عليهـا كل هؤلاء البشر ببحارها ومحيطاتها و جبالها وقاراتهـا مجرد حبة رمل فى صحراء كبرى قياسا بحجم الأرض بالنسبة للسماء... من أشد خلقـا وأكبر حجمـا و أعظم بنيانا. ـ يضع الخالق أمامنا هذه الحقيقة القاطعة، إن هذه السماء التي نراها أشد خلقـا هو وحده الذي وضع لبناتهـا و نظم بنيانهـا بأمره بكلمة واحدة واضحة . ـ حتى لا تتيه العقول ولا تنحرف الأفكـار فى نظريات... يعلن الحق أنه هو الذي خلقهـا من العدم و وزع لبناتهـا فى الكون بكل الدقة والانتظام فجاء بنيانها شديداً متراصاً بانتظام لا يتغير و لا يتبدل... ـ إن الله هو الذي زاد ومد ورفع سمك هذه السماء أو عرضهـا بقدرته و حكمته و أمره... ـ لم يحفظ لسمائنا هذا الاستقرار والكمال بالرغم من اتساعها و امتدادها إلا أن الخالق غمرها برحمته و حكمته و قدرته... .. فسواهـا... فسواهـا.يحفظ لسمائنا هذه الأمن فى أرجـائهـا والاستواء فى أركانهـا بالرغم من لانهائيتها إلا أن الله غمرهـا بعدله وسننه ولطفه... فسواهـا ... ـ أغطش ليلهـا... أي أظلم ليلهـا وغطى وأغطش كل ما يمكن أن يبدد هذه الظلمة... كما نضع الستائر فوق النوافذ لتحول وصول الضوء إلى أعيننا.. ـ كذلك أبعد الله عن الأرض النجوم الأخرى لتحول وصول ضوئهـا الكاسح إلينا وكي لا تبدد ظلمة ليلنـا، و حتى تكون لنا سماءً خاصة بنـا ننعم فيهـا بسكوننا و هدوءنا و نومنا. ـ هكذا بقدرة الله وحكمته وعظمته ولطفه ومحبته ومودته أبعد عنا هذه النجوم أو الشموس الأخرى بأشعتهـا و ضيائهـا و لم يبقى لنـا غير شمسا أو منبعا واحدا للدفء والطاقة والضياء... مصدر واحد أخرجه الله من هذه البلايين من الشموس التي أبعدهـا... أخرجه و أوجده لنا الخالق كي ننعم بالضياء ساعات الضحى... ـ النظريات العلمية وجدت حقا أن السموات أقدم من الأرض و أن شمسنا نجم حديث السن بالنسبة لباقي النجوم التي نراهـا فى السماء... و أن خلق أرضنـا جاء بعد خلق الشمس كما توحي به تسلسل هذه الآيات ... ـ تنص الآية الكريمة فى كلمة دحاهـا... أي صورهـا على شكل دحيـة أو بيضة... كما وجدوا أن هذه الكلمة كما عبرت عن شكل الأرض، فإنهـا تعبر أيضـا عن حركة الأرض فى دحوهـا حول نفسهـا و حول الشمس، كي يتعاقب الليل و النهـار و تتعاقب فصول السنة... حيث تبدو الأرض لمن يراهـا من مكان بعيد أن الخالق قد دفعهـا فى السماء لتدور حول نفسها و فى مسار بيضاوي حول الشمس و جعلهـا فى حركتهـا تتدحرج كما تتدحرج البيضة إذا دحيت على الأرض... ـ من كان يدرى أن المـاء لا يأتي من خـارج الأرض و لكن من داخلهـا... لم يكتشف العلم هذه الحقيقة إلا فى عصرنـا الحديث... ـ أخرج منهـا ماءهـا و مرعاهـا.... أن الخالق هو الذي أعد لهذا الخروج أسبابه ومقوماته... أو هل يتصور أبلهـا أن هناك طبيعة بهذا العقل والرشاد بدون إله واحد أحد وقدرة فائقة خططت و أملحت وخزنت وأخرجت. ـ إخراج المرعى تاليا لإخراج الماء... فالمـاء سبباً فى خروج المرعى أو النبات الذي تحيا عليه أنعامنا و نحيا نحن به و لا حياة على الأرض من دونه... فهو الذي يدخل فى صنع الغذاء الذي به ننمو و نتحرك و نحيا... ـ كيف أخرج الخالق لنـا المرعى من هذه الأرض فسنجد أنه كما احتفظ لنا بمخزون من الماء احتفظ لنا أيضا فى الأرض بمخزون هائل من العناصر الأولية و من المعادن و الأملاح التي لا تنضب و تتجدد دائما فى دورات محكمة التدبير و الحساب... كي تمد النبات بما يحتاجه لصناعة الغذاء لكل الأحياء على الأرض. ـ إن فى طبقة الهواء الذي يحيط بالكرة الأرضية غاز النيتروجين ويمثل أيضا عنصرا رئيسيا فى تكوين غذاء النبات ويصل إلى النبات من خلال مياه الأمطار التي تذيبه بداخلهـا عند سقوطهـا من السمـاء... و تستكمل العناصر التي تشكل مرعاهـا أثناء عملية التمثيل الضوئي كي يعد لنـا النبات الطاقة المطلوبة لحركتنا بما يختزنه من ضحاها أي من طاقة الشمس أثناء هذه العملية . ـ إن الجبال أتى خلقهـا الله بهذا الشموخ و الارتفاع لهـا جذورا تمتد فى الأرض بقدر ارتفاعهـا عشرات المرات فتشكل مع الجبال أوتادا تتماسك عندهـا و بهـا القشرة الأرضية المغلفة للأرض عند بعد ثابت عن مركز الأرض... ـ إنه سبحانه و تعالى أعد بناء هذه السماء التي أغطش ليلهـا و أخرج ضحاهـا ثم أعد هذه الأرض التي أحكم خلقهـا و حركتهـا و أودع فيهـا أرزاقهـا من ماء و مرعى، ثم أرسى الحياة عليـها بكل عظمة و اقتدار بأدق الموازين و أحكم المقاييس، كل هذا جاء نعمة و فضلا للإنسان كي ينعم بنعمة الحياة هو و من يساعده من النعم الأخرى أو الأنعام على الأرض بحياة مستقرة و مستدامة و كريمة... أي فضل هذا و أي عظمة و أي كرم هذا من إله كريم ذو فضل عظيم.. ـ كل هذا التوافق و الانسجام الذي انضبطت به أبعاد السماء و الشمس و الأرض و حركاتهم و نبضاتهم مع نبضات الإنسان و أبعاده و حركاته و متطلباته من طاقة و ماء و غذاء و هواء و جاذبية و ضغط و درجة حرارة و نوم و يقظة و نشاط و استقرار و ثبات و نعم أو أنعام لا تحصى جاء بتدبير رب كل شيء متاعا لنا... هل يتأتى هذا إلا من خالق واحد كريم يملك بين يديه مقادير و أقدار كل شيء.. ـ هل هناك من يدعى أن الله القادر على كل هذا الخلق و التدبير لا يقدر أن يعيد خلق هذا الجسد الضئيل و ينشأه مرة أخرى...
ما ترشد إليه سورة النازعات: سورةٌ النازعات سورة مكيةٌ مثيرةٌ بحركتها الموسيقية، في معانيها المتحركة، التي تكاد تلهث في ملاحقتها، في ما توحي به كلمات: النازعات، والناشطات، والسابحات، والسابقات، والمدبّرات. فهناك حركةٌ دائبة تتنوّع ذات اليمين وذات الشمال، في الامتدادات وفي حيويّة إثارة القوّة والنشاط والتدبير الذي يحرّك الواقع. ويفاجئك الحديث عن يوم القيامة في رجفة الحركة، ووجيف القلوب، وخشوع الأبصار، والاستغراق في الحفرة التي يردّ الناس إليها، ثم يخرجون منها. ويثير هؤلاء المنكرون للقيامة السؤال، ويأتيهم التأكيد بأن المسألة لا تحتاج إلا إلى زجرةٍ واحدةٍ، ليواجهوا الموقف العظيم.. ويدخل في مقارنة بين حجم الإنسان وحجم الكون في سماء الله التي بناها وجعلها في حركتها تنتج الليل والنهار، وفي أرضه التي دحاها وفجّر منها الينابيع ومنحها حياة النموّ الذي يملأها بالخضرة، وفي جبالها التي تثبت مواقعها وتمنعها من الاهتزاز. فهل يثبت الإنسان أمام هذه المقارنة؟ وكيف ينظر إلى حجمه ليستعلي على ربّه الذي تخشع له السماء والأرض؟ ولكن، إلى أين أيّها الإنسان؟ فمهما امتدت بك الحياة، فسوف تأتي الطامّة الكبرى التي لا تملك لنفسك فيها الخلاص الذاتي إلا من خلال عملك، فإذا كنت ممن يخاف «مقام ربه»، ويسير في خطّ هداه، وينهى نفسه «عن الهوى»، فستكون الجنة مأواك، وأمّا إذا كنت من الطغاة الذين يؤثرون الحياة الدنيا على الآخرة، فإنّ الجحيم هي مستقرك. وتلك هي الحقيقة التي لا بدّ أن يؤمنوا بها. وليست المشكلة مشكلة توقيتها لتدخل في جدلٍ عقيم حولها من هذه الجهة، بل القضية التي تتحمل مسؤوليتها هي أن تنذر الناس من عذاب يوم القيامة، الذي مهما تأخر، فإنه ينتهي إلى الله سبحانه وتعالى.
السبيل إلى المثابرة: 1.الهدف الواضح: ولذلك يقول توم برادلي: (لا تستسلم أبدا، بأن تحافظ على تركيز ذهنك وأفكارك دائما على الهدف). 2.فريق المثابرة:فأنت تحتاج في طريق نجاحك إلى صحبة خير تأخذ بيدك نحو النجاح، وتساعدك على السير فيه. 3.اطرد الكسل بالعمل:فإن أعظم ما يبني المثابرة في النفس متابعة العمل والاستمرار فيه، فكما يقول الدكتور عبد الكريم بكار: (نحن بحاجة ماسة إلى خلق المتابعة، وخلق الاستمرار في الأعمال الإيجابية، فالإنسان كالماء إذا ركد فسد)، ولذلك فعليك أن تلزم نفسك بمجموعة من الأعمال حتى تتعود النفس على المثابرة والإصرار ومتابعة العمل وإتقانه وهي: - الزم نفسك بمهمات يومية على صعيد العبادة والقراءة وإنجاز بعض الأعمال النافعة، وحاول أن تجعل تلك الأعمال ضمن طاقاتك وقدراتك، واحذر من الإكثار؛ حتى لا تصاب بالملل، وتجد في نفسك سببا للانقطاع عنها، فكما يقول النبي صلى الله عليه وسلم: (أحب الأعمال إلى الله أدومه وإن قل). - قاوم وساوس الشيطان لك بالانقطاع عن العمل وجاهد نفسك في ذلك. - ألزم نفسك بقضاء ما يفوتك من تلك العبادات والأعمال النافعة التي ألزمت بها نفسك. - رتب على نفسك بعض العقوبات الشخصية حين تقصر في أداء ما ألزمت به نفسك. - اقرأ في تراجم بعض الذين حققوا الإنجازات الكبيرة في الحياة لتتعلم منهم كيف ارتقوا إلى القمة. 4.وأخيرا لا تنس الدعاء والتوكل على الله تبارك وتعالى أن يثبتك على سبيل نجاحك ودرب تميزك.
مظاهر العجز و الكسل في حياة بعض الشباب الغافل: ـ أن يسمع المرء نداء المؤذن للصلاة و يتشاغل عن الإجابة بنوم أو كلام أو عمل غير ضروري حتى يكاد يخرج وقت الصلاة, ثم يقوم فيصلي منفرداً في آخر وقت الصلاة. ـ أن يقضي المرء الساعة و الساعات على مقاعد المقاهي و كراسي المتنزهات أو متجولاً في الشوارع و الأسواق و لديه أعمال تتطلب الإنجاز فلا ينجزها. ـ أن يترك المرء العمل النافع كتعلم العلم أو غراسة الأراضي أو عمارة المنازل و بناء الدور, و ما إلى ذلك من الأعمال النافعة في الدنيا و الآخرة, يتركها بدعوى أنه كبير السن, و أنه غير أهل لهذا العمل, أو أن هذا العمل يتطلب وقتاً واسعاً و زمناً طويلاً, و يترك الأيام تمر و الأعوام تمضي, و لا يعمل عملاً ينتفع به في دنياه أو أخراه. ـ أن يعرض له باب من أبواب البر و الخير كفرصة الحج و هو قادر عليه فلم يحج أوإغاثة لهفان و هو قادر على اغاثته فلم يغثه أو كفرصة دخول شهر رمضان فلم يغتنم لياليه بالقيام أو كوجود أبوين عاجزين أو أحدهما و هو قادر على برهما و صلتهما و الإحسان إليهما و لم يبرهما و لم يحسن إليهما عجزاً و كسلاً, أو شحاً و بخلاً, أو عقوقاً. ـ أن يقيم المرء بدار ذل أو هوان, و لم يطلب له عجزاً أو كسلاً داراً أخرى يحفظ فيها دينه, و يصون فيها شرفه و كرامته.
العجز والكسل: المسلم لا يعجز و لا يكسل, بل يحزم و ينشط, و يعمل و يحرص, إذ العجز و الكسل خلقان ذميمان استعاذ منهما رسول الله (صلى الله عليه و سلم) فكثيراً ما كان يقول: (اللهم اني أعوذ بك من العجز و الكسل, و الجبن و الهرم و البخل). و أوصى بالعمل و الحرص فقال: (احرص على ما ينفعك, و استعن بالله و لا تعجز, و إذا أصابك شئ فلا تقل: لو أني فعلت كذا لكان كذا, و لكن قل: قدر الله و ما شاء فعل, فإن لو تفتح عمل الشيطان). فلهذا لا يرى المسلم عاجزاً و لا كسولاً, كما لا يرى جباناً و لا بخيلاً, و كيف يقعد عن العمل أو يترك الحرص على ما ينفعه, و هو مؤمن بنظام الأسباب, و قانون السنن في الكون؟. و لم يتكاسل المسلم و هو يؤمن بدعوة الله إلى المسابقة في قوله : (سابقوا إلى مغفرة من ربكم و جنة عرضها السموات و الأرض) <الحديد:21> و يأمره بالمنافسة في قوله: (و في ذلك فليتنافس المتنافسون) (المطففين:26). و لم يجبن المسلم أو يحجم, و قد أيقن بالقضاء, و آمن بالقدر, و علم أن ما أصابه لم يكن ليخطئه, و أن ما أخطأه لم يكن ليصيبه بحال من الأحوال. و لم يقعد المسلم عن العمل النافع و هو يسمع هاتف القرآن به : (و ما يفعلوا من خير فلن يكفروه) ( و ما تقدموا لأنفسكم من خير تجدوه عند الله هو خيراً و أعظم أجراً).
النصائح والوصايا التي أقدمها لهؤلاء لعلّها تكون سبباً في بعثهم على العمل والنشاط، وطرد الكسل: ـ الوصية الأولى ـ وهي أمّ هذه الوصايا، و وأساسها ـ: توكّل على الله ـ عزّ وجلّ ـ، قال تعالى: { ومن يتوكّل على الله فهو حسبه إنّ الله بالغ أمره.. } [الطلاق: 3]، وحقيقة التوكّل: تعلّق القلب بالله، وتفويض الأمور إليه، وعدم الالتفات إلى غيره كائناً من كان، مع بذل الأسباب المشروعة. ـ الوصية الثانية: نم مبكراً لتستيقظ مبكّراً، فإنّ أرزاق العباد تقسّم في أوّل النهار، لما رُوي في الحديث: " بورك لأمتي في بكورها"، إلا أنّ معناه صحيح تشهد له نصوص الشريعة. وكثير من الشباب ينام متأخّراً، فلا يستيقظ إلا متأخّراً، وقد طارت الطيور بأرزاقها كما يقال. وإنّك لن تجد ناجحاً ينام بعد صلاة الفجر. ـ الوصية الثالثة: لا بدّ من التفكير والدراسة والتخطيط والاستشارة قبل الإقدام على أيّ عمل أو وظيفة، اختصاراً للوقت، وحفاظاً على الجهد والمال، وانتفاعاً بتجارب الآخرين وخبراتهم. وغالب الشباب تنقصهم الخبرة والدراية، مع غلبة الاندفاع والحماس، والنتيجة في الغالب هي التهوّر والخسارة. ـ الوصيّة الرابعة: عليك بالاستخارة الشرعية فهي من أعظم أسباب تقدير الأمور وتيسيرها ومباركتها، وحقيقتها تفويض الأمر كلّه لله سبحانه وتعالى، وطلب الخيرة منه. وهي إنّما تكون بعد التخطيط والاستشارة. ـ الوصيّة الخامسة: ارضَ بالقليل في بادىء الأمر، مع الجدّ والاجتهاد، والصبر والمصابرة والمثابرة، فإنّك لو تأمّلت سِيَر كبار التجّار والناجحين؛ لوجدت أنّ أكثرهم بدأ من الصفر، ورضي بأحقر الأعمال، حتى وصل إلى ما وصل إليه. ـ الوصية السادسة: طوّر نفسك، باكتساب مهارات جديدة، ومعارف نافعة، تؤهّلك للترقّي في سلّم النجاح، ولا تقنع بالدون، فتراوح في مكانك سنين طويلة، ويسبقك من جاء بعدك. ـ الوصيّة السابعة: كن باراً بوالديك، واصلاً لرحمك، فإنّ ذلك من أعظم أسباب التوفيق والنجاح، وسعة الرزق، وطول العمر، والبركة فيه، فلا تجد بارّاً واصلاً إلا وهو موفّق مبارَك، والعكس صحيح. ـ الوصيّة الثامنة: اجتنب المعاصي والذنوب، فإنّها من أسباب حرمان الرزق، وقلّة التوفيق والبركة. ـ الوصيّة التاسعة: ابتعد عن الظلم والاعتداء على حقوق الآخرين، فإنّ دعوة المظلوم لا تردّ، وقد يدعو عليك بدعوة تحول بينك وبين التوفيق والنجاح طوال الحياة. ـ الوصيّة العاشرة: إيّاك والحسد، فإنّك لن تجد ناجحاً موفّقاً إلا وهو سليم القلب، محبّاً للخير لكلّ مسلم، وهذا لا يمنع من التنافس الشريف، للوصول إلى أفضل النتائج. ـ الوصيّة الحادية عشرة: استعن بالدعاء، فإنّ الأرزاق بيد الله ـ سبحانه ـ وهي لا تطلب إلا منه. ومن الأدعية المأثورة في ذلك: " اللهمّ اكفني بحلالك عن حرامك، وأغنني بفضلك عمّن سواك "،
يحثنا الدين اسلامي علىالمثابرة و ترك الكسل لأن: * المثابرة و ترك الكسل طريق موصل الى محبة الله تعالى و رضاه . *المثابرة و ترك الكسل تورث العفة و تحفظ الكرامة . * المثابرة و ترك الكسل تهيئ المجتمع الصالح و الفرد الصالح . * الكسل مظهر من مظاهر تاخر الامم و الشعوب و القبائل ، و يؤدي الى موت الهمم و القضاء على النبوغ.
المثابرة و ترك الكسل: هو المواظبة على خير الأفعال و الأقوال و ملازمتهما و ترك التغافل و التثاقل عما لا ينبغي التغافل و التثاقل عليه وقد قيل : إياك و الكسل و الضجر . فإنك إن كسلت لم تؤد حقا ، و إن ضجرت لم تصبر على الحق ، و لأن الفراغ يبطل الهيئات الانسانية ، فكل عضو ترك استعماله يبطل ، كالعين إذا عميت ، و اليد إذا عطلت . المثابرة تكون على خير الاقوال و الافعال ، و الاقوال قد تتعلق بالعبادات ، كما قد تتعلق بالمعاملات ، فمن العبادات ، الذكر و قراءة القرآن و الصلاة المفروضة و النافلة و الصوم الواجب و المسنون و الصدقة ... الخ ، و من المعاملات ، الاحسان و صدق الحديث و تقدير الناس و احترامهم و اجتناب أذيتهم . وترك الكسل ينقسم الى قسمان : * الاول : ترك كسل العقل في التفكير و التدبير و النظر في آلاء الله من ناحية ، و في تركه النظر الى ما يصلح شأن الانسان ، و من حوله من الدنيا التي فيها معاشه . * الثاني : ترك كسل البدن بما يشتمل عليه من الجوارح ، و ينجم عن هذا التكاسل تاخر الامم في مجالات النشاط المختلفة من زراعة و صناعة و غيرها .
1ـ "يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ" [آل عمران:114] 2ـ "فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ" [الأنبياء:90 ] 3ـ "أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ" [المؤمنون: 61 ]، وقال تعالى بعد ذكره للعديد من الأنبياء: "وَجَعَلْنَاهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنَا وَأَوْحَيْنَا إِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرَاتِ وَإِقَامَ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ وَكَانُوا لَنَا عَابِدِينَ" [الأنبياء:73 ]. ما ترشد إليه هذه الآيات في موضوع المسارعة إلى الخيرات: 1ـ مدح الله تعالى المسارعين بالخيرات وبين أن عاقبتهم الفلاح في الدنيا والنعيم الذي لا يزول في الآخرة 2ـ المسارعة في الخيرات من أسباب استجابة الدعاء 3ـ المسارعة في الخيرات من صفات الموحدين الذين هم من خشية ربهم مشفقون.
فوائد المسارعة إلى الخيرات: أولاً : استجابة لله ورسوله .وقال تعالى ( يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ ) . ثانياً : دليل على علو الهمة ، والإسلام حث على علو الهمة . قال تعالى (رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاء الزَّكَاةِ يَخَافُونَ يَوْماً تَتَقَلَّبُ فِيهِ الْقُلُوبُ وَالْأَبْصَارُ ) . ثالثاً : أن الإنسان لا يدري ما يعرض له من موت أو مرض . وقال الرسول(ص): ( اغتنم خمساً قبل خمس : حياتك قبل موتك ، وصحتك قبل مرضك ، وفراغك قبل شغلك ، وشبابك قبل هرمك ) رابعاً : المسارعة للخيرات دليل الحب والعبودية الحقة .
آيات من القرآن تدعو إلى المسارعة في الخيرات وما لها من فضل: - (وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا فَاسْتَبِقُواْ الْخَيْرَاتِ أَيْنَ مَا تَكُونُواْ يَأْتِ بِكُمُ اللّهُ جَمِيعاً إِنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )[البقرة 148] -ي(ُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَأُوْلَـئِكَ مِنَ الصَّالِحِينَ )[أل عمران 114] - (وَسَارِعُواْ إِلَى مَغْفِرَةٍ مِّن رَّبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَاوَاتُ وَالأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ) [أل عمران 133] - (وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ) [التوبة 100] - (فَاسْتَجَبْنَا لَهُ وَوَهَبْنَا لَهُ يَحْيَى وَأَصْلَحْنَا لَهُ زَوْجَهُ إِنَّهُمْ كَانُوا يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَيَدْعُونَنَا رَغَباً وَرَهَباً وَكَانُوا لَنَا خَاشِعِينَ) [الأنبياء 90] - (أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ )[المؤمنون 61] - (ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتَابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنَا مِنْ عِبَادِنَا فَمِنْهُمْ ظَالِمٌ لِّنَفْسِهِ وَمِنْهُم مُّقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سَابِقٌ بِالْخَيْرَاتِ بِإِذْنِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ) [فاطر 32] - (وَالسَّابِقُونَ السَّابِقُونَ )[الواقعة 10]
مبادرات الرسول(ص) ومسارعته للخيرات: لقد كان محمدٌ - صلى الله عليه وسلم - صاحب المبادرات وإمام المسارعين للخيرات.. ومن يقرأُ سيرتَه يقف على الكثير من المبادرات لم يتوقف عنها في العهد المكي مع شدة وطأة الكفار وألوان المطاردة والحصار.. وها هو يدعو الخلق إلى الإسلام وهو محصورٌ في الشَّعب.. ويفتح الفرص لأصحابه للدعوة حتى ولو كان خارج إطارِ مكة.. والهجرتان إلى الحبشة نماذجُ عالية للمبادرة والدعوة.. أما دعوتُه العربَ - صلى الله عليه وسلم - في المواسم.. ثم ذهابه إلى الطائف لدعوة ثقيف فكلُّ ذلك أدلةٌ واضحة على قيمة المبادرة في السيرة ثم كانت الهجرة للمدينة وما استتبعها من جهادٍ ودعوة مرحلةً متميزةً في المبادرات النبوية. لقد بادر وحيَّد اليهود بمعاهداتٍ حتى نقضوها.. وبادر إلى بعث البعوث التعليمية والدعوية في المدينة وما جاورها، ومهما نزل بالمسلمين من مصائب وابتلاءات لهذه البعوث والمعارك فقد أدت هذه المبادراتُ دورَها وطار صيتُ الإسلام في أرض العرب كلَّها.. بل تجاوزت مبادراتُ الرسول - صلى الله عليه وسلم - أرض العربِ لتصل إلى أرض الروم وفارس يوم أن بعث النبي - صلى الله عليه وسلم - الرُسل وكتب الكتب لملوك الأرض يدعوهم إلى الله ويشرحُ لهم الإسلام ولم ينس قريشاً إذ بادرها بالحديبية، وفتح مكة ودخل الناسُ في دين الله أفواجاً.
نصائح للمحرم بعمرة: يجب على المحرم بعمرة ما يلي : 1- أن يكون ملتزماً بما أوجب الله عليه من شرائع دينه كالصلاة في أوقاتها مع الجماعة . 2- أن يتجنب ما نهى الله عنه من الرفث والفسوق والعصيان (فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدَالَ فِي الْحَجِّ) (البقرة:197). 3- أن يتجنب أذية المسلمين بالقول أو الفعل عند المشاعر أو غيرها . 4- أن يتجنب جميع محظورات الإحرام
صفة العمرة: 1- إذا وصلت إلى الميقات وأردت الإحرام بالعمرة فاغتسل كما تغتسل من الجنابة إن تيسر لك، ثم البس ثياب الإحرام إزاراً ورداء "والمرأة تلبس ما شاءت من الثياب غير متبرجة بزينة" ثم قل : "لبيك عمرة، لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك ، إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك". * ومعنى "لبيك" أجبتك إلى ما دعوتني إليه من الحج أو العمرة. 2- فإذا وصلت إلى مكة فطف بالبيت سبعة أشواط طواف العمرة ، تبتدئ من الحجر الأسود وتنتهي إليه ، ثم صل ركعتين خلف مقام إبراهيم قريباً منه إن تيسر أو بعيداً. 3- فإذا صليت الركعتين فاخرج إلى الصفا واسع بين الصفا والمروة سبع مرات سعي العمرة تبتدئ بالصفا وتختم بالمروة. 4- فإذا أتممت السعي فقصر شعر رأسك. وبذلك تمت العمرة ففك إحرامك والبس ثيابك
الفوائد من هذه الآية: 1-وجوب الحج والعمرة ، وفرضيتهما . 2-وجوب إتمامهما بأركانهما وواجباتهما التي قد دل عليها فعل النبي صلى الله عليه وسلم وقوله: (خذوا عني مناسككم) 3-أن فيه حجة لمن قال بوجوب العمرة . 4-أن الحج والعمرة يجب إتمامهما بالشروع فيهما ، ولو كانا نفلاً . 5-الأمر بإتقانهما وإحسانهما ، وهذا قدر زائد على فعل ما يلزم لهما . 6-وفيه الأمر بإخلاصهما لله تعالى . 7-أنه لا يخرج المحرم بهما بشيء من الأشياء حتى يكملهما ، إلا بما استثناه الله وهو الحصر
إذا أحرم المسلم بالعمرة حرم عليه أحد عشر شيئاً حتى يتحلل من إحرامه وهي: 1 ـ إزالة الشعر ـ 2 ـ تقليم الأظافرـ 3 ـ استعمال الطيب ـ 4 ـ قتل الصيد البري، أما البحري فجائر. 5 ـ لبس المخيط ( على الرجال دون النساء ) والمخيط هو المفصل على البدن كالثوب والفانيلة والسراويل والقميص والبنطلون والقفاز والجوارب. أما ما فيه خياطة ولم يكن مفصلاً فلا يضر المحرم؛ كالحزام أو الساعة أو الحذاء الذي فيه خيوط.
أمور تنبغي لمن عزم على السفرللعمرة: 1- ينبغي لمن نوى السفر أو غيره من العبادات أن يستحضر نية التقرب إلى الله تعالى في جميع أحواله، لتكون أقواله وأفعاله ونفقاته مقربة إلى الله تعالى. قال صلى الله عليه وسلم : إنما الأعمال بالنيات، وإنما لكل امرئ ما نوى متفق عليه . 2- وليحذر كل الحذر أن يقصد بعمرته الدنيا وحطامها، أو الرياء والسمعة والمفاخرة بذلك، فإن ذلك من أقبح المقاصد ومن الموجبات لحبوط العمل ورده وعدم قبوله وفي الصحيح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( قال تعالى: أنا أغنى الشركاء عن الشرك، من عمل عملا أشرك معي فيه غيري تركته وشركه ) . 3- مما ينبغي له- أيضا- أن يتعلم ما يشرع له في عمرته، وأثناء سفره وإقامته من الأحكام والآداب، ويتفقه في ذلك، ويسأل أهل الذكر عما أشكل عليه ليكون على بصيرة من دينه، وليجتنب الوقوع في المحظور، أو التقصير في مشروع. 4- إذا عزم على السفر للعمرة- أو أي سفر آخر- فينبغي أن يوفر لأهله ما يحتاجون إليه من مؤونة ونحوها، حتى لا يحتاجوا إلى الناس وليذكر ما صح عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (إذا أنفق الرجل على أهله نفقة وهو يحتسبها فهي له صدقة ) متفق عليه. 5- وينبغي أن يوصيهم بتقوى الله: وهي فعل أوامره واجتناب نواهيه، رغبة ورهبة، فإن تقوى الله سبب لحصول كل خير والوقاية من كل شر في العاجلة والآجلة، وهي وصية الله للأولين والآخرين والمسافرين والمقيمين. 6- مما ينبغي له أيضا التوبة إلى الله من جميع الذنوب: فإن الله تعالى أمر جميع أهل الإيمان بالتوبة وحقيقة التوبة الاعتراف بالخطيئة، وتركها، والندم على ما مضى منها، والعزيمة على عدم الرجوع إليها. 7- ينبغي كذلك أن يهيئ لعمرته نفقة طيبة من مال حلال لا شبهة فيه: فإن أكل الحلال يصلح القلب، وينشط على الطاعة، ويكون من أسباب وجل القلب وخوفه من الله
الحكمة من تشريع العمرة: المقصود من تشريع العمرة أن يحضر المسلمون منافع لهم أي يحصلوها وإقامة ذكرالله عزوجل في تلك البقاع التي عظمها سبحانه وشرفها وجعل زيارتها على الوجه الذي شرعه من تعظيم حرماته وشعائر دينه، وذلك خير لصاحبه في العاجلة والآجلة، وأمارة على تقوى القلوب، التي - جعل الله لأهلها البشرى في الحياة الدنيا وفي الآخرة وذلك من أعظم المنافع. وفي الصحيحين عن أبي هريرة - رضي الله عنه - قال:( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: العمرة إلى العمرة كفارة لما بينهما، والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة ) . ومن المنافع العظيمة: أن الحج و العمرة اجتماع عام للمسلمين يلتقون فيه من شتى أقطارالأرض، يكون من أسباب جمع كلمتهم ووحدة صفهم، وإصلاح ذات بينهم، وتقوية أواصرالمودة والإخاء فيما بينهم، مع ما يحصل فيه من التفقه في الدين والتعاون على مصالح الدنيا، وقيام كل شخص وطائفة بما يجب عليه نحوإخوانه مع الدعوة إلى الله تعالى والأمر بالمعروف، والنهي عن المنكر، والتواصي بالحق والصبر والمرحمة، والتفاهم في القضايا المهمة والحوادث المستجدة وتحصيل مارتب الله على القيام بهذه الطاعات من الأجورالعظيمة.
ذكر الله من الأعمال الفاضلة التي ينال بها المؤمن خيرا في الدنيا والآخرة: ذكر الله هو حياة القلوب ونور الأبصار به تذهب الغموم والهموم والأحزان،وقد أمرالله المؤمنين أن يذكروه ذكرا كثيرا ومدح من ذكره فقال تعالى:(واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون) وقال:(والذاكرين لله كثيرا والذاكرات أعد االه لهم مغفرة وأجرا عظيما).وللذكر فوائد عظيمة هي: ـ يطرد الشيطان ويقمعه ويكسره. ـ يرصي الرحمن عز وجل. ـ يزيل الهم والغم عن القلب ويجلب الفرح والسرور. ـ ينور الوجه والقلب. ـ يجلب الرزق. ـ يورث محبة الله. ـ يورث القربة من االه والهيبة له. ـ سبب لانشغال اللسان عن الغيبة والنميمة وكل الآفات الأخرى للسان. ـ نور في الدنيا وفي القبر والمعاد. ـ دواء لقسوة القلوب.
قال الرسول(ص):((والصلاة نور، والصدقة برهان)) أخرجه مسلم. فضل الصلاة وأهميتها في حياة المسلم: تشتمل الصلاة على أسمى معانى العبودية و الالتجاء الى الله تعالى و الاستعانة به و التفويض اليه.. لها من الفضل و التأثير فى ربط الصلة بالله تعالى و التقرب اليه ما ليس لشئ آخر..بها وصل المخلصون المجاهدون فى هذه الأمة إلى مراتب عالية من الإيمان و اليقين. الصلاة نور في قلب المؤمن، ونور في وجهه، نور يهتدي به إلى الحق والهدى، نور يتقي به أسباب الشر والبلاء، الصلاة عون للمؤمن في كل ما يهمّه من أمور دينه ودنياه، يقول الله جل وعلا: (وَٱسْتَعِينُواْ بِٱلصَّبْرِ وَٱلصَّلَوٰةِ وَإِنَّهَا لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى ٱلْخَـٰشِعِينَ ،ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا رَبّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رٰجِعُونَ) [البقرة:45-46]. بها يفرجون همومهم، وبها تذهب أحزانهم، وبها تنجلي همومهم، إنها اللحظات السعيدة التي يتمثل فيها المؤمن قائماً بين يدي رب العالمين، يشكو إلى الله بثه وحزنه ويلتجئ إليه، ويستنزل فضله ورحمته وإحسانه، تلك الصلاة تقوي إيمان المؤمن، وتقوي يقينه، وتقوي صلته بربه، تجعله دائماً على صلة بربه.إنها تطهرالقلب من كل بلاء، و تعينه على الشكر في الرخاء، وعلى الصبر في البلاء
1ـ خروج المسلمين وليس معهم من السلاح إلا السيوف، وقد ساقوا معهم الهدي (الذبائح). 2ـ تعجب رسول الله صلى الله عليه وسلم من وقوف قريش في وجه من قصد زيارة الكعبة، فقال: (أشيروا علي أيها الناس). 3ـ عقد الرسول(ص) العزم على الجهاد، ولكنه لم يرد الصدام مع قريش، فقال صلى الله عليه وسلم: (من رجل يخرج بنا على طريق غير طريقهم التي هم بها) فقال رجل: أنايا رسول الله. فسلك بالمسلمين طريقًا غير الذي خرجت إليه جيوش المشركين 4ـ وبينما رَكْبُ الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه يسير بأمر الله تعالى بركت الناقة التي يركبها الرسول صلى الله عليه وسلم في مكان قريب من مكة يسمى الحديبية. 5ـ قال عروة بن مسعود الثقفي عم الصحابي المغيرة ابن شعبة لكفار قريش: ما تَنخَّم (بصق)(محمد) نخامة إلا وقعت في كف رجل منهم فدلَّك بها وجهه وجلده، وإذا أمرهم ابتدروا أمره، وما يحدُّون النظر إليه. 6ـ وأرسل النبي صلى الله عليه وسلم عثمان بن عفان -رضي الله عنه- ليشرح لقريش ما يريده المسلمون، وإذا بالمشركين يعرضون على عثمان أن يطوف وحده بالبيت، ولكنه رفض أن يطوف وحده دون المسلمين. في العام السادس من الهجرة، وفي شهر ذي الحجة، خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة متوجهًا إلى بيت الله الحرام في مكة المكرمة. 1ـ ليظهروا حسن نيتهم ويُعْلِموا أهل مكة أنهم جاءوا حاجين إلى البيت وزائرين له، ولم يأتوا لحرب أو قتال، بل لأداء العمرة. 2ـ أعظم مواقف الرسول(ص) في الشورى. 3ـ موقف للرسول(ص) في السلم. 4ـ قدرة الله تعالى وملازمة الوحي والعناية الالهية للرسول(ص). 5ـ تعظيم وطاعة الصحابة وكل المسلمين للرسول(ص). 6ـ تنفيذ الصحابي لأمر الرسول(ص) وقوة إيمانه
كان الشكر خلقًا لازمًا لأنبياء الله -صلوات الله عليهم: ـ يقول الله -تعالى- عن إبراهيم -عليه السلام: ((إن إبراهيم كان أمة قانتًا لله حنيفًا ولم يك من المشركين. شاكرًا لأنعمه اجتباه وهداه إلى صراط مستقيم))(النحل: 120-121) ـ وصف الله -عز وجل- نوحًا -عليه السلام- بأنه شاكر، فقال: ((ذرية من حملنا مع نوح إنه كان عبدًا شكورًا)) [الإسراء: 3]. ـ قال الله تعالى عن سليمان -عليه السلام-: ((قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم)) (النمل: 40) ـ تحكي السيدة عائشة -رضي الله عنها- أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقوم الليل، ويصلي لله رب العالمين حتى تتشقق قدماه من طول الصلاة والقيام؛ فتقول له: لِمَ تصنع هذا يا رسول الله، وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟! فيرد عليها النبي صلى الله عليه وسلم قائلا: (أفلا أكون عبدًا شَكُورًا)[متفق عليه].
قصة تبين أهمية الشكر في حياة الانسان. يحكى أن رجلا ذهب إلى أحد العلماء، وشكا إليه فقره، فقال العالم: أَيسُرُّكَ أنك أعمى ولك عشرة آلاف درهم؟ فقال الرجل: لا. فقال العالم: أيسرك أنك أخرس ولك عشره آلاف درهم؟ فقال الرجل: لا. فقال العالم: أيسرك أنك مجنون ولك عشرة آلاف درهم؟ فقال الرجل: لا. فقال العالم: أيسرك أنك مقطوع اليدين والرجلين ولك عشرون ألفًا؟ فقال الرجل: لا. فقال العالم، أما تستحي أن تشكو مولاك وله عندك نعم بخمسين ألفًا. فعرف الرجل مدى نعمة الله عليه، وظل يشكر ربه ويرضى بحاله ولا يشتكي إلى أحد أبدًا.
أنواع الشكر: المسلم يشكر كل من قدم إليه خيرًا، أو صنع إليه معروفًا، ومن أنواع الشكر: ـ شكر الله: المسلم يشكر ربه على نعمه الكثيرة التي أنعم بها عليه، ولا يكفر بنعم الله إلا جاحد، قال تعالى: {فاذكروني أذكركم واشكروا لي ولا تكفرون} [البقرة: 152 ]. وقال صلى الله عليه وسلم: (التحدُّث بنعمة الله شكر، وتركها كفر، ومن لا يشكر القليل لا يشكر الكثير، ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله) [البيهقي]. ـ شكر الوالدين: أمر الله -عز وجل- بشكر الوالدين والإحسان إليهما، يقول تعالى: {أن اشكر لي ولواديك إلي المصير} [لقمان: 14]. فالمسلم يقدم شكره لوالديه بطاعتهما، وبرهما، والإحسان إليهما، والحرص على مرضاتهما، وعدم إغضابهما. ـ شكر الناس: المسلم يقدِّر المعروف، ويعرف للناس حقوقهم، فيشكرهم على ما قدموا له من خير. قال الله صلى الله عليه وسلم: (لا يشْكُرُ اللهَ من لا يشْكُرُ الناسَ) [أبو داود والترمذي].
مواقف خالدة في الصبر: ـ قول سيدنا إسماعيل عليه السلام لأبيه سيدنا ابراهيم عليه السلام: ((يا أبت افعل ما تؤمر ستجدني إن شاء الله من الصابرين)) وهو صبر على طاعة الله. ـ صبر يوسف عليه السلام على مراودة امرأة العزيز، لقد كان الصبر ظهير يوسف في محنته التي ابتلي بها اضطراراً واختياراً وكشف عن هذا حين عثر إخوته عليه فقال: ((أنا يوسف وهذا أخي قد من الله علينا إنه من يتق ويصبر فإن الله لا يضيع أجر المحسنين)) وهو صبر عن معصية الله. ـ نبي الله أيوب عليه السلام، لقد أصابه ضر عظيم في بدنه وأهله وماله فصبر، فخلد ذكره في القرآن فقال الله تعالى: ((واذكر عبدنا أيوب إذ نادى ربه أني مسني الشيطان بنصب وعذاب اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب، ووهبنا له أهله ومثلهم معهم رحمة منا وذكرى لأولي الألباب، وخذ بيدك ضغثاً فاضرب به ولا تحنث، إنا وجدناه صابراً نعم العبد إنه أواب))،وهو صبر على أقدار الله المؤلمة.
الأسباب المعينة على الصبر: أ - المعرفة بطبيعة الحياة الدنيا. ب - معرفتك بأنك وما بيدك ملك لله تعالى ومرجعك إليه. ج - اليقين بحسن الجزاء عند الله تعالى. د - الثقة بحصول الفرج. هـ - الاستعانة بالله. و - الاقتداء بأهل الصبر. ز - الإيمان بقدر الله.
أ - المعرفة بطبيعة الحياة الدنيا. ب - معرفتك بأنك وما بيدك ملك لله تعالى ومرجعك إليه. ج - اليقين بحسن الجزاء عند الله تعالى. د - الثقة بحصول الفرج. هـ - الاستعانة بالله. و - الاقتداء بأهل الصبر. ز - الإيمان بقدر الله.
مجالات الصبر : أ - الصبر على بلاء الدنيا. ب - الصبر على مشتهيات النفس. ج - الصبر على طاعة الله تعالى. د - الصبر على مشاق الدعوة إلى الله. هـ الصبر حين البأس
فضائل الصبر في القرآن الكريم: 1- علق الله الفلاح به في قوله: ((ياأيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون)). 2- الإخبار عن مضاعفة أجر الصابرين على غيره: ((أولئك يؤتون أجرهم مرتين بما صبروا)) 3- ظفرهم بمعية الله لهم : ((إن الله مع الصابرين)). 4- أنه جمع لهم ثلاثة أمور لم تجمع لغيرهم: ((أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون)). 5- أنه جعل الصبر عوناً وعدة، وأمر بالاستعانة به : ((واستعينوا بالصبر والصلاة)). 6- أن الملائكة تسلم في الجنة على المؤمنين بصبرهم ((والملائكة يدخلون عليهم من كل باب سلام عليكم بما صبرتم فنعم عقبى الدار)). 7- أنه سبحانه جعل الصبر على المصائب من عزم الأمور: ((ولمن صبر وغفر إن ذلك من عزم الأمور)). 8- أنه سبحانه جعل محبته للصابرين: ((والله يحب الصابرين)). 9- إيجاب الجزاء لهم بأحسن أعمالهم ((ولنجزين الذين صبروا أجرهم بأحسن ماكانوا يعملون)).
-الصبرعند المصيبة يسمى ايماناً. -الصبرعند الاكل يسمى قناعة. - الصبرعند حفظ السر يسمى كتماناً. -الصبرمن اجل الصداقة يسمى وفاء. -اصبر قليلا فبعد العسر تيسير وكل أمر له وقت وتدبير. - صبرك عن محارم الله أيسر من صبرك على عذاب الله. - الصبر جواد لا يكبو وصارم لا ينبو وحصن حصين ودرع متين ـ إذا ما أتاك الدهر يوماً بنكبة فأفرغ لها صبراً ووسع لها صدرا ـ مــن صبر وتـأنــي نـال ما تمنـى ـ الصـبر ستـر للكروب وعون على الخطوب.
الصبر وما له من فضل: الصبر هو أن يلتزم الإنسان بما يأمره الله به فيؤديه كاملا، وأن يجتنب ما ينهاه عنه، وأن يتقبل بنفس راضية ما يصيبه من مصائب وشدائد، والمسلم يتجمل بالصبر، ويتحمل المشاق، ولا يجزع، ولا يحزن لمصائب الدهر ونكباته. يقول الله تعالى: {يا أيها الذين آمنوا استعينوا بالصبر والصلاة إن الله مع الصابرين} [البقرة: 153].ولقد أعد الله للصابرين الثواب العظيم والمغفرة الواسعة، يقول تعالى: {وبشر الصابرين . الذين إذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا إليه راجعون . أولئك عليهم صلوات من ربهم ورحمة وأولئك هم المهتدون} [البقرة: 155-157]. ويقول: {إنما يوفي الصابرون أجرهم بغير حساب} [الزمر: 10].ويقول صلى الله عليه وسلم: (ما أُعْطِي أحد عطاءً خيرًا وأوسع من الصبر)[متفق عليه
الرحمة هي الرقة والعطف والمغفرة. والمسلم رحيم القلب، يغيث الملهوف، ويصنع المعروف، ويعاون المحتاجين، ويعطف على الفقراء والمحرومين، ويمسح دموع اليتامى؛ فيحسن إليهم، ويدخل السرور عليهم. ـ رحمة الله: فرحمة الله -سبحانه- واسعة، ولا يعلم مداها إلا هو، فهو القائل: {ورحمتي وسعت كل شيء فسأكتبها للذين يتقون} [الأعراف: 156]. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم: (جعل الله الرحمة مائة جزءٍ، فأمسك تسعة وتسعين، وأنزل في الأرض جزءًا واحدًا، فمن ذلك الجزء تتراحم الخلائق؛ حتى ترفع الدابة حافرها عن ولدها خشية أن تصيبه) [متفق عليه]. ـ رحمة النبي صلى الله عليه وسلم: الرحمة والشفقة من أبرز أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم، وقد وصفه الله في القرآن الكريم بذلك، فقال تعالى: {لقد جاءكم رسول من أنفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم} [التوبة:
سوء الظن : هو الشك والتهمة ،من غير دليل ولا برهان .وأسبابه: - سوء النية - الحسد .- كثرة ملاحظة الناس - عدم تربية النشء على المبدأ الصحيح في الحكم على الأشياء والأشخاص . - المحيط والبيئة المعينة على تفشي هذه المشكلة - الوقوع في الشبهات سواء عن قصد أو عن غير قصد ، وعدم تبرير الوقوع في هذه الشبهة . أثره على الفرد : - الوقوع في الإثم والكذب " كفى بالمرء كذباً أن يحدث بكل ما سمع " - القعود عن أعمال البر والاضطراب النفسي . - الحسرة والندامة والعقوبة . كما حصل لمن وقع في حادثة الإفك . أثره على الجماعة : - الفرقة وتمزيق الصف " ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات وأولئك لهم عذاب عظيم " - عدم التمييز بين الحق والباطل ، وبين العدو والصديق . الحلول . - بناء العقيدة السليمة القائمة على حسن الظن بالله ورسوله صلى الله عليه وسلم وبالمؤمنين . - ترك المعاصي وفعل الطاعات . - معاملة الناس بالظاهر وإيكال السرائر إلى الله . - تجنب الوقوع في الشبهات ، والحرص على دفعها إن حصلت . - الانشغال بعيوب النفس وإصلاحها وترك ملاحظة الناس " من حسن إسلام المرء تركه ما لا يعنيه " . - التربية على المنهج القرآني في قبول الآخبار والتثبت منها .
(الغيبة ـ البهت ـ النميمة ـ الصدق ـ القول الحسن ـ خفض الصوت ـ الستر ـ السخرية ـ التجسس ـ التأني ـ الأمل ـ العفو ـ الكتمان ـ التواضع ـ الحياء.) (عدم التعالي والتكبر على أحد من الناس ـ القول المتأدب الجميل الخالي من الخشونة والشتم وسوء الأمر ـ نقل الكلام من شخص إلى آخر بغرض الإفساد ـ التَّثَبُّت والتمهُّل وعدم التعجُّل ـ ذكرك أخاك بما فيه مما يكره ـ الكلام بصورة هادئة دون جدال وصخب وصياح ـ البحث عن باطن أمور الناس ـ القول المطابق للواقع دون زيادة ومبالغة، ولا نقصان ـ ذكرالناس بما يحقّرهم ويستهين بهم بقول أو إشارة أو فعل ـ انشراح النفس في وقت الضيق والأزمات ـ التجاوز عن الذنب والخطأ، وترك العقاب عليه ـ حفظ الأسرار، وإخفاء ما لا يجب أن يعرفه الناس من الأمور الخاصة ـ ذكرك أخاك بما ليس فيه مما يكره ـ إخفاء ما يظهر من زلات الناس وعيوبهم ـ أن تخجل النفس من العيب والخطأ.) ؟ الأخلاق الحسنة: ـ الصدق:القول المطابق للواقع دون زيادة ومبالغة، ولا نقصان . ـ القول الحسن:القول المتأدب الجميل الخالي من الخشونة والشتم وسوء الأمر. ـ خفض الصوت:الكلام بصورة هادئة دون جدال وصخب وصياح. ـ الستر:إخفاء ما يظهر من زلات الناس وعيوبهم. ـ التأني : التَّثَبُّت والتمهُّل وعدم التعجُّل. ـ الأمل: انشراح النفس في وقت الضيق والأزمات. ـ العفو:التجاوز عن الذنب والخطأ، وترك العقاب عليه. ـ الكتمان:حفظ الأسرار، وإخفاء ما لا يجب أن يعرفه الناس من الأمور الخاصة. ـ التواضع:عدم التعالي والتكبر على أحد من الناس. ـ الحياء: أن تخجل النفس من العيب والخطأ. الأخلاق القبيحة: ـ الغيبة : ذكرك أخاك بما فيه مما يكره. ـ البهت: ذكرك أخاك بما ليس فيه مما يكره. ـ النميمة: نقل الكلام من شخص إلى آخر بغرض الإفساد. ـ السخرية:ذكرالناس بما يحقّرهم ويستهين بهم بقول أو إشارة أو فعل . ـ التجسس:البحث عن باطن أمور الناس.
يريد الاسلام من الإنسان أن يكون صالح المنطق مهذّب الكلام، لا فحش ولا لغو ولا عبث، بل جدية مثمرة ونطق صائب، لذلك عبّر تعالى عن أهمية الكلمة وعظيم أثرها واستمرار نتاجها الطيب في قوله عزَّ وجلّ: "ألم تر كيف ضرب الله مثلاً كلمة طيبةً كشجرةٍ طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكُلُها كلّ حين بإذن ربِّها... ومثل كلمةٍ خبيثةٍ كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار"فالكلمة سكين ذو حدَّين إذا كانت حسنة وهادفة تنطلق من إرادة واعية ونية خير للبشر، فهي تصنع الحضارة والرقي وتبني المجتمع وتوجِّه الناس نحو الخير والبناء والصلاح. وإذا كانت سيئة تنطلق من إرادة العبث واللهو وعدم تحمُّل المسؤولية، فهي تقضي على كل صلاح وخير، وتهدم ما تبقى من سلامة في نفوس البشر وتعيث الفساد في ربوع البلاد وبين العباد.
من الأسس الخلقية للحياة الاجتماعية الألفة: إن الإنسان خُلق اجتماعياً، وكلما ازدادت ألفة الإنسان لبني نوعه، ظهرت كنوز نفسه، وكنوز نفس المجتمع الذي يعيش فيه، إذ النفوس إنما تظهر كوامنها عند حب الاجتماع، وعند تآلف بعض الأفراد مع بعض، ولذا ورد في الحديث (المؤمن ألف مألوف، ولا خير فيمن لا يألف ولا يُؤلف).
أهمية الأخلاق الفاضلة في حياة الفرد المسلم : جعل الله -سبحانه- الأخلاق الفاضلة سببًا للوصول إلى درجات الجنة العالية، يقول الله -تعالى-: {وسارعوا إلى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السموات والأرض أعدت للمتقين . الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب المحسنين} [آل عمران: 133-134]. وأمرنا الله بمحاسن الأخلاق، فقال تعالى: {ادفع بالتي هي أحسن فإذا بالذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم} [فصلت: 34]. وحثنا النبي صلى الله عليه وسلم على التحلي بمكارم الأخلاق، فقال: (اتق الله حيثما كنتَ، وأتبع السيئةَ الحسنةَ تَمْحُها، وخالقِ الناسَ بخُلُق حَسَن) [الترمذي]. فعلى المسلم أن يتجمل بحسن الأخلاق، وأن يكون قدوته في ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي كان أحسن الناس خلقًا، وكان خلقه القرآن، وبحسن الخلق يبلغ المسلم أعلى الدرجات، وأرفع المنازل، ويكتسب محبة الله ورسوله والمؤمنين، ويفوز برضا الله -سبحانه- وبدخول الجنة. .
تعرض سيدنا نوح عليه السلام للمساومة من طرف فئة كافرة من قومه: اندلع الصراع بين نوح ورؤساء قومه. ولجأ الذين كفروا إلى المساومة. قالوا لنوح: اسمع يا نوح. إذا أردت أن نؤمن لك فاطرد الذين آمنوا بك. إنهم ضعفاء وفقراء، ونحن سادة القوم وأغنياؤهم.. ويستحيل أن تضمنا دعوة واحدة مع هؤلاء. فاستمع نوح إلى كفار قومه وأدرك أنهم يعاندون، ورغم ذلك كان طيبا في رده. أفهم قومه أنه لا يستطيع أن يطرد المؤمنين، لأنهم أولا ليسوا ضيوفه، إنما هم ضيوف الله.. وليست الرحمة بيته الذي يدخل فيه من يشاء أو يطرد منه من يشاء، إنما الرحمة بيت الله الذي يستقبل فيه من يشاء. قال تعالى في سورة هود: ((قَالَ يَا قَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِن كُنتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّيَ وَآتَانِي رَحْمَةً مِّنْ عِندِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنتُمْ لَهَا كَارِهُونَ (28) وَيَا قَوْمِ لا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالاً إِنْ أَجْرِيَ إِلاَّ عَلَى اللّهِ وَمَآ أَنَاْ بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّهُم مُّلاَقُو رَبِّهِمْ وَلَـكِنِّيَ أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ (29) وَيَا قَوْمِ مَن يَنصُرُنِي مِنَ اللّهِ إِن طَرَدتُّهُمْ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ (30)
عظمة نوح عليه السلام: إن العظمة الحقيقة ليست في الملك أو الرئاسة أو الغنى مثلما يعتقد البعض الآن. إنما توجد العظمة في خضوع القلب لله ونقائه، وطهارة الضمير، وقيمة الأفكار التي يحملها العقل، وقدرة هذا العقل على تغيير الحياة حوله. وكان نوح هذا كله وأكثر. فكان على الفطرة مؤمنا بالله تعالى. قبل بعثته إلى الناس، وكل الأنبياء مؤمنون بالله تعالى قبل بعثتهم. وهناك سبب آخر لعظمة نوح. كان إذا استيقظ أو نام أو شرب أو أكل أو لبس ملابسه أو خرج أو دخل، يشكر الله ويحمده، ويذكر نعمته عليه، ويعاود الشكر، ولهذا قال الله تعالى عن نوح: ((إِنَّهُ كَانَ عَبْدًا شَكُورًا)).
الدليل على صبر سيدنا نوح عليه السلام وثباته: لبث سيدنا نوح في قومه يدعوهم إلى الإسلام ألف سنة إلا خمسين عامًا قال تعالى: {فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عامًا} (سورة العنكبوت 14)، وكان قومه يبطشون به فيخنقونه حتى يغشى عليه، حتى تمادوا في معصيتهم وعظمت منهم الخطيئة فلا يأتي قرن إلا كان أخبث من الذي كان قبله، حتى إن كان الاخر ليقول: قد كان هذا مع ءابائنا وأجدادنا مجنونًا لا يقبلون منه شيئًا. ومن جملة ما قال لهم {ولا ينفعكم نصحي إن أردت أن أنصح لكم إن كان الله يريد أن يغويكم} (سورة هود 34) أي أن الله هو الذي يهدي من يشاء ويضل من يشاء، ولكن اليأس لم يدخل قلب نوح بل أخذ يجاهد في إبلاغ الرسالة ويبسط لهم البراهين، ولم يؤمن به إلا جماعة قليلة استجابوا لدعوته وصدقوا برسالته.
نبي الله نوح عليه الصلاة السلام مواقفه كلها شجاعة وثبات على الحق: فيصور لنا القرآن الحكيم أن نوحاً عليه السلام امتثل أمر ربه تعالى ببناء السفينة التي تستغرق الوقت الطويل جداً, ويمر به ملأ من قومه وهم الجماعة الذين تمالؤوا على التكذيب بنوح عليه السلام ورسالته فيسخرون منه ومما يصنع, و لم يكن مرورهم بنوح عليه السلام مرة واحدة, بل قال الله تعالى:{ وكلما مر عليه ملأ من قومه سخروا منه}. و(كلما) تفيد الاستمرار والديمومة. فما كان جواب نوح عليه السلام الخضوع أو السكوت أو التراخي أو التراجع عما يعمل أو السب أو الشتم, حاشاه عليه الصلاة والسلام, بل كان موقفه موقف الشجاع الثابت على دين الله تعالى, قال لهم بقوة وثبات { قال إن تسخروا منا فإنا نسخر منكم كما تسخرون, فسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب مقيم}. إنها الشجاعة والثبات على دين الله تعالى.
Cl2
So2
لا يستهلك مصباح التوهج المشتعل غاز الأكسجين.
كيميائي – المتفاعلات – تظهر – النواتج – حصيلة – المتفاعلات – النواتج – اليمين – الناتج – المتفاعلان
ماء
تفاعل كيميائي
خطا صحيح خطا خطا
تكشف عن غاز الهيدروجين بتفرقعه أمام عود ثقاب مشتعل بلهب أزرق. – تكشف عن غاز الأكسجين باشتعال عود ثقاب على وشك الانطفاء.
خطا صحيح خطا خطا
تحول الماء بالكهرباء يسمى التحليل الكهربائي للماء، يمكن نمذجته إلى تفاعل كيميائي، المتفاعل فيه هو الماء والناتجين هما غاز الأكسجين وغاز الهيدروجين
التفاعل الكيميائي نموذج يفسر التحول الكيميائي.
هو تقسيم الرقعة الجغرافية للولاية إلى وحدات إدارية تسمى البلدية والدائرة - البلدية: أصغر وحدة ادارية يسيرها مجلس منتخب - الدائرة : مقاطعة إدارية تشمل مجموعة من البلديات يرأسها رئيس معين
-هي جماعة عمومية إقليمية(محلية) ذات حدود معينة تتمتع بالشخصية المعنوية والاستقلال المالي ولها اسم ومقر - يشرف على تسييرها الوالي والمجلس الولائي " التنفيذي
على الصعيد الإفريقي : - تتعامل مع أكثر من 50 دولة اقتصاديا - تساهم بنسبة 30٪ من المنتجات الصناعية بالقارة - مكلفة بمهمة التنسيق بين دول القارة في قضايا الأمن والسلم ب/: على الصعيد العالمي : - تشجيع الاستثمارات الخارجية مع الدول المتقدمة - تعمل على تقليص ديون القارة انضمامها إلى منظمة التجارة العالمية والى رابطة الكومنولث
تمتلك جنوب إفريقيا عدة انهار أهمها (نهر الأورانج –نهر فال –نهر ليم بوبو ) وتقدر الاراضي الصالحة للزراعة 13٪ كما تمتلك سواحل طويلة ساعدتها في الصيد البحري
تعتبر جمهورية جنوب إفريقيا اكبر قوة اقتصادية بإفريقيا كما تعد من الدول المتقدمة ومن مظاهر التنمية بها: 1/: الصناعة: يعمل بها حوالي 33 ٪ من اليد العاملة وتساهم ب 30٪ من الناتج المحلي ومن أهم الصناعات صناعة الحديد والصلب و الصناعة الكيماوية وصناعة الذهب وتصدر معظم المنتجات إلى الخارج 2/: الزراعة: تساهم بحوالي 5 ٪ من الدخل الوطني وتشغل حوالي 10٪ من القوة العاملة وتصر المنتجات للخارج 3/: الخدمات : يشتغل بها حوالي 56٪ وتساهم بحوالي 65٪ وهذا لان دولة جنوب إفريقيا دولة تجارية تصدر المنتجات إلى الخارج
: يتركز معظم السكان بالشرق والشريط الساحلي ( أكثر من 100ن/كلم² ) في حين المنطقة الغربية شبه خالية (صحراء كلهاري ) ويعيش معظم السكان بالمدن 53٪
- استيلاء البيض على مقدرات البلاد - ازدياد فقر البيض - تأسيس حزب المؤتمر الوطني 1923 (أول حزب للدفاع عن السود) - مقاطعة جنوب إفريقيا من طرف دول العالم
هي سياسة عنصرية مارسها البيض ضد السود بجنوب إفريقيا منذ سنة 1911 وتعني التنمية المنفصلة للعرقيات
منذ التسعينات وجود إفريقيا تعيش حالة من الاستقرار والهدوء والانسجام لا مثيل لها في القارة وهذا رغم تعدد أجناسها البشرية وهذا بفضل إلغاء قانون الميز العنصري (الأبارتيد ) وتطبيقها الفعلي للديمقراطية
يتميز مجتمع جنوب إفريقيا بالتنوع الثقافي حيث توجد هناك 11لغة رسمية وتعتبر المسيحية الديانة الأكثر انتشارا
/: السكان الأصليون :وهم السود ويشكلون الغالبية ب/: المهاجرون: وهم الأوروبيون (البيض) وهم أقلية ج/: الملونين: ناتجين عن تزاوج السود بالبيض ويمثلون 8.6٪ من مجموع السكان
-تحقيق الوحدة ونشر السلام بين دول القارة -تحقيق التعاون والتكامل بين دول القارة -توحيد المواقف السياسية من القضايا الدولي ة -ضمان حقوق الإنسان
أ/معيقات طبيعية(بيئية) - المناخ الصحراوي الحار والجاف الذي يسود معظم القارة - قلة الأراضي الزراعية لأن معظم المساحة صحراء - ظاهرة الانجراف التي تؤثر على الأراضي الزراعية - التقلبات المناخية كالفيضانات والجفاف - تلوث البيئة الناتج عن المصانع النفايات الأجنبية والمياه الفاسدة ب/ معيقات بشرية: - ظاهرة الأمية التي تنعكس سلبا على المجتمع والدولة - ارتفاع عدد الفقراء في القارة نتج عنه سوء التغذية والمجاعات - انتشار الأمراض والأوبئة والصراعات بين سكان القارة - نقص رؤوس الأموال بسبب عجز الميزان التجاري - الاعتماد على الوسائل التقليدية في الزراعة وتربية الحيوانات
: تتوفر القارة الإفريقية على مجاري مائية دائمة الجريان من أنهار وأودية مثل: نهر النيل الذي ينبع من بحيرة فيكتوريا بإفريقيا الشرقية وتسود الغابات الاستوائية في إفريقيا الوسطى إضافة إلى غابات المناخ المتوسطي
الموارد الطاقوية:أهمها البترول والغاز الطبيعي والفحم يتركز بإفريقيا المتوسطية مثل الجزائر ومصر التي تعمل على إنتاجه وتصديره. الموارد المعدنية: منها الثمينة كالذهب والماس واليورانيوم حيث تتركز بجنوب إفريقيا وغانا وبو تسوانا بالإضافة إلى الحديد والفوسفات والمنغنيز في شمال القارة وجنوبها.
تمتلك القارة ثروات عديدة وطائلة مثل البتول والغاز الطبيعي بالإضافة إلى المعادن الثمينة كالذهب والألماس
-عدم التكافؤ بين النمو السكاني والاقتصادي -المجاعات الهجرة الخارجية -الآفات الاجتماعية -ازدياد عدد الفقراء (127مليون فقير سنة 2000)
المناطق الساحلية وضفاف الأنهار
:رغم الإمكانيات الهائلة لقارة إفريقيا والتي تؤهلها من أن تصبح متطورة غير أن هناك معيقات تعترض ذالك منها : *النمو الديمغرافي الكبير *انعدام العدالة في توزيع الثروة *الحروب الأهلية *انعدام الديمقراطية
ا/: المنافسة الإقليمية: وتتمثل في المنافسة الأوروبية داخل دول الاتحاد الأوروبي وخارجه وهذا لان بلدان القارة معظمها صناعي وبالتالي لها نفس الإنتاج وتأتي المنافسة خاصة من فرنسا وبريطانيا ب/: المنافسة الدولية لألمانيا: وخاصة من الولايات المتحدة واليابان والصين وتشتد المنافسة في صناعة السيارات والصناعة الالكترونية
المنافسة الخارجية مثل اليابان
من مستحبات الغسل: 1 ـ البسملة, 2 ـ البدء بغسل موضع النجاسة, 3 ـ غسل أعلى الجسم قبل أسفله, 4 ـ البدء باليمين, 5 ـ تقليل الماء, 6 ـ السكوت أوذكر الله
1 ـ غسل اليدين إلى الكوعين قبل إدخالهما في الإناء, 2 ـ المضمضة, 3 ـ الاستنشاق والاستنثار, 4 ـ مسح الأذنين ظاهرا وباطنا
1 ـ النية, 2 ـ تعميم الجسم بالماء , 3 ـ تخليل الشعر, 4 ـ الدلك, 5 ـ الموالاة(الفور)
1 ـ الجناية(العلاقة الجنسية بين الزوجين),2 ـ انقطاع دم الحيض والنفاس, 3 ـ الاحتلام(خروج المني بغير علاقة جنسية), 4 ـ الدخول في الإسلام, 5 ـ الموت(تغسيل الميت).
الأصل في الغسل أنه واجب لإزالة الحدث الأكبر(جنابة,حيض,نفاس..) وهو سنة للجمعة والعيدين ودخول مكة والمدينة.
1 ـ خروج البول أو المذي أو الوذي ,2 ـ خروج الغائط أو الريح,3 ـ النوم الثقيل,4 ـ غياب العقل بسبب إغماء أو جنون,5 ـ الشك في نقض الوضوء,6 ـ الكفرأو الردة,7 ـ مس الأعضاء التناسلية بلا حائل .
1 ـ البسملة,2 ـ تقليل الماء,3 ـ الغسلتان الثانية والثالثة,4 ـ استعمال السواك,5 ـ السكوت أو ذكر الله,6 ـ البدء من مقدم العضو,7 ـ استقبال القبلة, 8 ـ البدء باليمين,9 ـ الدعاء بعد الانتهاء منه,10 ـ ترتيب السنن مع الفرائض
1 ـ غسل اليدين إلى الكوعين,2 ـ المضمضة,3 ـ الاستنشاق,4 ـ الاستنثار,5 ـ رد مسح الرأس,6 ـ مسح الأذنين,7 ـ ترتيب فرائض الوضوء
1 ـ النية, 2 ـ غسل الوجه,3 ـ غسل اليدين إلى المرفقين,4 ـ مسح الرأس, 5 ـ غسل الرجلين إلى الكعبين,6 ـ الدلك, 7ـ الموالاة(الفور).
الوضوء واجب لأداء عبادات كثيرة : صلاة, طواف, مس المصحف, تلاوة القرآن, سجود
الوضوء لغة هو النظافة والحسن وهو شرعا غسل أعضاء معينة من الجسم بالماء الطهور بكيفية معينة بنية رفع الحدث الأصغر لأجل أداء بعض العبادات كالصلاة
1 ـ المحافظة على صحة الفرد والمجتمع . 2 ـ مراعاة الفطرة السليمة ووقاية البيئة من التلوث 3 ـ الاستعداد لمناجاة الله في هيئة نظيفة . 4 ـ تمييز المسلم والمحافظة على كرامته وعزته . 5 ـ نيل محبة الله وثوابه وكسب احترام الناس .
1 ـ العقل, 2-البلوغ,3-الإسلام,4-دخول وقت الصلاة,5- انقطاع دم الحيض والنفاس,6- عدم وجود حائل يمنع وصول الماء إلى العضو المغسول مثل الدهن. تنبيه : 1 ـ لا تجب الطهارة الشرعية على المجنون والحائض والنفساء ولا تصح منهم. 2 ـ تصح الطهارة من الصبي ولا تصح من الكافر حتى يسلم
1 ـ الطهارة الحسية تتمثل في : أ ـ إزالة الحدث بالوضوء أو الغسل أو التيمم . ب ـ إزالة الخبث( النجاسة) من الجسم والثوب والمكان بالماء أو المسح أو النضح... 2 ـ الطهارة المعنوية تتمثل في تنظيف القلب واللسان والنفس وسائر الجوارح من الذنوب بالتوبة والاستغفاروالعمل الصالح.
الطهارة لغة هي النظافة والنقاء حسا أو معنى , وهي شرعا نظافة الجسم والثوب والمكان لأجل أداء بعض العبادات مثل الصلاة .
1 ـ أمر الإسلام بتطهير البيت والشارع ...والمحافظة على الغابة والنهر والبحر... 2 ـ ونهى عن تنجيس الأماكن العامة بالبول والغائط والبصاق ورمي الفضلات فيها . 3 ـ ونهى عن تبذير الموارد والثروات ولو في العبادة كماء الوضوء والغسل
أ- وجود التوازن البيئي : 1 ـ التوازن البيئة حقيقة قررها القرآن قبل أن يعرفها العلم الحديث . 2 ـ خلق الله الكون وأقامه على قوانين ثابتة موزونة دقيقة , كل يقوم بوظيفته في مجاله دون المساس بالآخر . 3 ـ الشمس والقمر مثلا لكل منهما نظامه وحسابه الثابت لا يزيد ولا ينقص عما قرر له . 4 ـ الماء ينزله الله بحساب فلا يزيد ولا يقل حتى لا يعم الفساد . 5 ـ النبات يحافظ على التربة ويلطف الجوويجمل الطبيعة ويفيد بأوراقه وثمره وخشبه وظله, وعناصره موزونة في كل نوع. ب- المحافظة عليه : 1 ـ بسبب تدخلات الإنسان السلبية بدأت البيئة تتلوث وانتشرت الأوبئة لتهدد حياتنا وتجند العلماء لإصلاح هذا الخلل . 2 ـ الإسلام حذر من ذلك منذ البداية ودعا إلى الوقاية بالحرص على نظافة الجسم والمكان والثياب للمحافظة على الصحة .
1 ـ هيأ الله الأرض للإنسان وأسكنه فيها وأمره بالإصلاح فيها ونهاه عن إفسادها . 2 ـ أنعم الله على الإنسان بنعم لاتحصى وحثه على الاسفادة منها والعمل على تنميتها والمحافظة عليها . 3 ـ حرم الله الإفساد في الأرض وهدد بالعقاب من يسعى لتلويث البيئة وتبديد خيراتها. 4 ـ المحافظة على البيئة تكون بالحرص على نظافتها وسلامتها من الأدخنة والقاذورات في التربة والجو والبحر .
هذه السورة مكية , آياتها 128 , تقع في الربع الثاني من المصحف بين الحجر والإسراء,نزلت بعد الهجرة تتحدث عن بعض دلائل وحدانيته وقدرته ورحمته بعباده, وسميت هذه السورة بهذا الاسم إشارة إلى النحل الذي ورد ذكره فيها.
1 ـ هي سهلة تراعي أحوال الناس ومصالحهم. 2 ـ الهدف منها حفظ الدين والجسم والعقل والولد والمال. 3 ـ هي صالحة لكل زمان ومكان . 4 ـ الالتزام بها يسعد الفرد والمجتمع ويدل على صدق الإيمان
1 ـ الواجب(الفرض) هو ما أمرنا بفعله أمرا حتميا لازما, نثاب على فعله ونعاقب على تركه , وهو نوعان : فرض عين كالصلوات الخمس وفرض كفاية كصلاة الجنازة. 2 ـ الحرام هو ما أمرنا بتركه أمرا حتميا لازما, نثاب على تركه ونعاقب على فعله كالقمار . 3 ـ المندوب هو ما أمرنا بفعله أمرا غير حتمي ولا ملزما نثاب على فعله ولا نعاقب على تركه. 4 ـ المكروه هو ما أمرنا بتركه أمرا غير حتمي ولا ملزما نثاب على تركه ولا نعاقب على فعله . 5 ـ المباح(الحلال) هو ما خيرنا بين فعله وتركه, وهو يشمل كل شيء لم يرد فيه أمر أو نهي.
أ - اليوم الأول: ( مدة 24ساعة) يظهر الجنين على شكل بقعة متوردة صغيرة على الصفار. ب- اليوم الثاني(48ساعة): ظهور شبكة الأوعية الدموية وانتشارها على المدخرات الغذائية. ج - اليوم السابع: بداية تشكل أعضاء الجسم (الرأس المنقار والأجنحة...). د - اليوم السادس عشر: تمايز الصوص وهو كامل الأعضاء وتناقص المدخرات الغذائية يشغل حيز كبير داخل البيضة. هـ - اليوم 21: اكتمل الصوص وحدوث عملية الفقص ونفاذ المدخرات الغذائية . وهي الأغذية التي تحتوي على أكثر من مادة غذائية , ويمكن تصنيفا حسب مكوناتها إلى : أ أغـذية سكرية : تكون فيها نسبة السريات أكبر من المواد الغذائية الأخرى , " بطاطا , التفاح .... " . ب أغذية بروتينية : تكون فيها نسبة البروتينات أكبر من المواد الغذائية الأخرى , " اللحم , البيض .... " . جـ أغـذية دسـمـة : تكون فـيـها نـسـبة الدسم أكبر من المواد الغـذائـية الأخرى , " الزبدة , الجبن .... " .
مدة الحضن توفر خلالها للبيضة التهوية والرطوبة والحرارة المناسبة
المح " صفار البيض " مدخر غذائي . الجنين " بقعة سوداء على المح " العنصر الحي الأح " زلال البيض " مدخر غذائي
غرفة هوائية بين الغشاءين من الوجه المفلطح
" لها وجه مفلطح ولآخر مدبب , ذات لون أحمر أو أبيض "
هو مختلف التحولات التي تطرأ على البذرة أثناء تحول الرشيم إلى نبتة.
" انتاش هوائي , انتاش أرضي "
" جذير , سويقة , وريقتان "
" غلاف , فلقتين , رشيم "
عدم احتباس البول وطرحه عند الشعور به . التغذية المتوازنة وعدم الإكثار من الأغذية البروتينية . ممارسة الرياضة بشكل دوري .
* الحالبين : توصيل البول من الكليتين إلى المثانة . * المثانة : تجميع البول الآتي من الكليتين . * الإحليل : إخراج البول إلى خارج الجسم .
تعمل الكلية على تصفية الدم من المواد السامة والمعدنية الزائدة عن حاجة الجسم .
إن صحة الجهاز الإطراحي تتطلب منا إتباع مجموعة من القواعد الصحية من أهمها : * نظافة الجسم . * عدم الإفراط في تناول المواد البروتينية . * طرح البول عند الشعور به وعدم حبسه لوقت طويل . * الامتناع عن التدخين والمخدرات . * ممارسة الرياضة لتنشيط الغدد العرقية والتخفيف عن الكلية .
تعمل أجهزة الإطراح على تصفية الدم من المواد السامة والزائدة عن حاجته وبذلك تحافظ على توازن الوسط الداخلي للجسم
البشرة والأدمة بها عدد من الغدد العرقية .
- كليتين غنيتين بالأوعية الدموية . - المجاري البولية .
" تخلص الجسم من المواد السامة والزائدة "
" العرق عبارة عن بول مخفف "
لديهما نفس المكونات لكن بنسب أقل في العرق
الملاحظة : نلاحظ تعكر رائق الكلس, ووجود فقعات غازية في الأنبوب ورائحة مميزة بعد فتنح السدادة . التفسير : دلالة على وجود غاز Co2 , وكحول وكذا نشاط . الـنـتـيـجـة : تستهلك الخميرة الغذاء في غياب غاز O2 وتطرح غاز Co2 .
نأخذ مخبارا مدرجا او أي اناء مدرج (بيشر، دورق، حوجلة،....) و نملا جزءا منه بالماء ثم نقرا التدريجة التي تتطابق مع المستوى الحر للسائل بحيث تكون القراءة افقية
الملاحظة: الماء شغل الفراغ الموجود داخل الوعاء ،و الماء اخذ شكل الوعاء. الاستنتاج: الحجم هو الحيز من الفراغ الذي يشغله الجسم و يرمز له بالرمز (V) و الوحدة الدولية لقياسه هي:المتر المكعب(m3) ويمكن استعمال وحدة أخرى لقياس حجم السوائل هي: اللتر (L)
تكون حبيبات المادة الغازية متباعدة جدا من بعضها البعض و مضطربة ،حركتها عشوائية في كل الاتجاهات مما يفسر شغل الغاز كامل الفراغ الذي يحيط به
تكون حبيبات المادة السائلة قريبة من بعضها البعض غير منظمة و أكثر حركة وهذا ما يفسر قابلية السوائل للجريان.
تكون حبيبات المادة الصلبة متراصة و متقاربة جدا مع بعضها البعض وهي شبه ساكنة ومنظمة مما يجعل لها شكل معين وحجم ثابت و لهل نوعان : صلبة متماسكة: صابون ، قطع سكر . صلبة مجزاة: مسحوق السكر ، مسحوق الدقيق..
تتكون المادة من حبيبات صغيرة جدا لا يمكن رؤيتها بالعين المجردة
الغازات ليس لها شكل معين بل تشغل كل حيز الإناء المحجوزة فيه.وسريعة الانتشار. - لا يمكن مسكها بأصابع اليد.
تتميز المادة في الحالة السائلة بالمميزات التالية: - ليس لها شكل معين بل تأخذ شكل الإناء الموضوعة فيه. - قابلة للسكب و الجريان. - لا يمكن مسكها بأصابع اليد. - سطحها الحر في حالة الراحة مستو و أفقي.
تتميز المادة في الحالة الصلبة بالمميزات التالية: - لها شكل معين و ثابت. - يمكن مسكها بأصابع اليد. - قد تكون قابلة للكسر او تكون لينة. - قد تكون متماسكة او غير متماسكة ( مجزأة).
توجد في الطبيعة ثلاثة حالات للمادة هي: الحالة الصلبة و الحالة السائلة و الحالة الغازية.
البخر: هو تحول المادة من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية قبل الغليان. التبخر: هو تحول المادة من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية بعد الغليان. الغليان: هو تحول المادة من الحالة السائلة إلى الحالة الغازية عند درجة حرارة ثابتة.(مثل درجة غليان الماء 100°م).
الملاحظة: اختفاء بلورة اليود وتصاعد بخار بنفسجي أي تحول اليود إلى غاز. الاستنتاج: نسمي تحول المادة الصلبة إلى المادة الغازية بالتسامي ( التصعيد).
الملاحظة: تصاعد بخار أو تحول الماء إلى بخار بسبب ارتفاع درجة الحرارة. الاستنتاج: نسمي تحول المادة السائلة إلى المادة الغازية بالتبخر.
الملاحظة: تحول الشمع السائل إلى صلب بسبب انخفاض في درجة الحرارة. الاستنتاج: نسمي تحول المادة السائلة إلى المادة الصلبة بالتجمد.
الملاحظة: تحول الشمع إلى سائل بسبب ارتفاع درجة الحرارة. الاستنتاج: نسمي تحول المادة الصلبة إلى المادة السائلة بالانصهار
لتعيين درجة حرارة جسم ما نستعمل المحرار ونعبر عن نتيجة القياس بالدرجة المئوية (م°) c°)). ومن بين المحار ير المستعملة : المحرار الطبي ، المحرار الزئبقي ،المحرار الكحولي.
هي اداة تستعمل لقياس الابعاد التالية :الطول و العرض ،السمك، القطر، العمق التي يصعب قيسها بالمسطرة الميليمترية.،يوجد منها البسيط و الالكتروني
الملاحظة: - في الكأس الأول: انحلال كلي للسكر في الماء، و اكتسابه طعما اقل حلاوة . - في الكأس الثاني: انحلال كلي للسكر في الماء ، و اكتسابه طعما أحلى من الأول . - في الكأس الثالث: انحلال جزئي للسكر في الماء ، و اكتسابه طعما أحلى منهما . الاستنتاج: 1- إذا كانت كمية المذاب قليلة كان المحلول ممددا . 2- إذا كانت كمية المذاب كبيرة كان المحلول مركزا . 2- إذا أصبح المحلول غير قادر على إذابة المزيد من المذاب يصبح محلولا مشبعا
المذيب: هو المكون الغالب في المحلول ( الماء ) . المذاب: هو المادة المذابة في المحلول مثل : ( السكر ، الملح ....).
الزيت لم يمتزج مع الماء. برادة الحديد لم تذب في الماء. السكر و الملح و فيتامين c ذابوا في الماء 60 اعط تعريفا للمذيب و المذاب ؟ المذيب: هو المكون الغالب في المحلول ( الماء ) . المذاب: هو المادة المذابة في المحلول مثل : ( السكر ، الملح ....).
هو الخليط الذي لا نستطيع أن نميز بين مختلف مكوناته بالعين المجردة كما يمكن فصلها بعدة طرق طبيعية سهلة ،ويكون امتزاج مكوناته للامتزاج أو ها غير كلي.
لا يمكن أن نميز مكونات هذا الخليط بالعين المجردة. و يمكن فصلهما بواسطة التقطير
1(K): : - السطر1: لأن له طبقة إلكترونية مشغولة واحدة - العمود I: لأن طبقته السطحية تحتوي على إلكترون واحد.
الذرات الثلاثة هي نظائر لأن لديها نفس العدد الذري Z=1 - هي تنتمي إلى عنصر الهيدروجين H - التمثيل الرمزي: ذرة الهيدروجين ذرة الدوتريوم ذرة الترتيريوم.
تمتاز الأفراد الكيميائية الثلاث بنفس الرقم الذري Z=26 إذن فهي تنتمي إلى نفس العنصر الكيميائي
غار أول أكسيد الآزوت NO (عديم اللّون) الناتج تعرضه للهواء يتحول إلى غاز ثنائي أكسيد الآزوت(NO2) (مضر) المعروف بلونه النارنجي. - حمض الآزوت تفاعل مع معدن النحاس فأعطي شوارد النحاس(Ⅱ)+Cu2.
تتميز نواة الذرة بالعددين Z و A حيث: - العدد Z لنواة هو عدد البروتونات الموجودة فيها، يدعى العدد الشحني أو الرقم الذري. - العدد A لنواة هو عدد النويات الموجودة فيها أي مجموع عددي البروتونات والنترونات العدد N في النيترونات في النواة هو: N=A-Z.
الذرة هي فرد متعادل كهربائيا مؤلف من نواة تحمل شحنة موجبة ومن الكترونات تحمل شحنة سالبة تتحرك حول النواة.
- تلون شريط ورق PH باللون الأحمر مع عصير البرتقال - لم يتلون شريط ورق PH مع الماء المقطر - تلون شريط ورق PH بالون الزرق مع محلول رائق الكلس
لكل نوع كيميائي خصائص فيزيائية وكيميائية تميزه عن الآخرين مثل درجتي حرارة الغليان والتجمد، الكتلة الحجمية , قرينة انكساره للضوء, اللون والرائحة،.....
هو مجموعة من الأفراد الكيميائية (جزيئية، شاردية أو ذرية...)، حيث نتعامل معها من الناحية العينية (الماكروسكوبية) حسب تواجدها في الطبيعة.
نطلق اسم الفرد الكيميائي على كل الدقائق المجهرية (الميكروسكوبي) المكونة للمادة سواء كان جزيئا، شاردة، إلكترونا، بروتونا....... إلخ.
يشكل استعمال بعض المواد الكيميائية في المخبر أخطارا تسبب أضرارا وخيمة، لذا تؤخذ التدابير اللازمة لذلك، بانتباه إلى الإشارة الدالة على نوع الخطر الموجودة على البطاقة الملصقة على القارورة. و الجدول التالي يبين دليل الأخطار مع التدابير و الإجراءات الخاصة لهذه الأخطار
إن شعاع القـوة يكون في كل لحظة عموديا على شعاع السرعة موجها نحو التقعر الداخلي للمسار ( نحومركز الدائرة ).
نقول عن حركة جسم أنها دائرية منتظمة إذا كان مسارها دائريا وسرعة المتحرك ثابتة القيمة ومتغيرة المنحى والاتجاه خلال الحركة في كل لحظة.
- نسمي مدى القذف البعد الأفقي الذي يفصل موضع القذف عن موضع سقوط الكريه على الأرض (موضع القذف في هذه الحالة هو حافة الطاولة). - يتعلق المدى بقيمة السرعة الابتدائية.
تتميز حركة نقطة متحركة عند اللحظة t في موضع M بما يلي: * منحى الحركة (المسار) ، * اتجاه الحركة ، * قيمة السرعة. هذه المميزات الثلاثة تؤدي إلى تعريف شعاع يميز الحركة يدعى بشعاع السرعة اللحظية
لدراسة حركة نقطة متحركة في مرجع ما ينبغي معرفة المميزات التالية: المســار: هو مجمـوعة الأوضـاع المتتالية التي يشغلهـا المتحرك خلال حركته حيث. * إذا كان مسار مستقيما , نقول أن الحركة مستقيمة * إذا كان مسار دائريـا , نقول أن الحركة دائرية * إذا كان مسار منحنيـا , نقول أن الحركة منحنية السـرعة: وهي نوعيــن : 1- السرعة المتوسطة Vm: تحسب السرعة المتوسطة لنقطة M من متحرك مسارها معلوم بين لحظتين t1 ، t2 بالعلاقة: حيث: d: المسافة المقطوعة وتقدر بـ: m Δt : الزمــن اللازم ويقـدر بـ:s Vm : السرعة المتوسطة وتقدر بـ: m/s أو m.s-1 2- السرعة اللحظيـة : تسمى السرعة اللحظية سرعة المتحرك في كل لحظة خلال الحركة, وبواسطتها نستطيع تحديد طبيعة حركة المتحرك. فإذا كانت قيمة الســـرعة اللحظية: * ثابتة: نقول أن الحــركة منتظمة. * متزايدة: نقول أن الحركة متسارعة. * متناقصة: نقول أن الحركة متباطئة.
اللحظة الزمنية: هي القيمة الآنية للزمن وحدتها الثانية (s). الفترة الزمنية: هي الفاصل الزمن بين لحظتين زمنيتين مختلفتين ووحدتها (s) حيث:
لا يمكن الكلام عن الحركة والسكون إلا إذا نسبناهما إلى مرجع (معلم) معين، فهما مفهومان نسبيان. أي: نقول عن جسم أنه في حالة حركة إذا تغير من موضعه بالنسبة لجسم آخر نختاره كمرجع والمعالم المدروسة تكون أرضية وهي على ثلاثة أنواع: - معالم خطية : تستعمل لدراسة الحركات المستقيمة - معالم مستوية : تستعمل لدراسة الحركات المنحنية التي تتم في مستوى معين كالحركات الدائرية - معالم فضائية : تستعمل لدراسة الحركات المنحنية الفضائية, أي التي تتم في أكثر من مستوى واحد, كالطيران المتذبذب لفراشة أو نحلة من نقطة إلى أخرى
" في معلم سطح الأرض يحافظ كل جسم على سكونه أو حركته المستقيمة المنتظمة إذا لم تتدخل قوة لتغيير حالته الحركية وعليـــه: • كل جسم ساكن أو يتحرك بحركة مستقيمة منتظمة لا يخضع لقوة • كل جسم يتحرك بحركة مستقيمة غير منتظمة يخضع حتما لقوة • كل جسم يتحرك بحركة غير مستقيمة يخضع حتما لقوة
هو الشعر الذي يتغنى فيه الشاعر بعواطفه، ويعبّر عن إحساسه وتجاربه الذاتية، متّخذاً من القصيدة مجالاً ينقل من خلاله أفكاره ومشاعره للناس.
1 ـ أن تقوم العلاقة بين أجزاء الصورة على الأثر النفسي، لا التشابه الشكلي المحسوس. 2 ـ أن تكون الصورة إيحائية لا وصفية مباشرة. 3 ـ أن تكون الصورة مبتكرة جديدة تصدر عن حسّ صادق. 4 ـ أن تلائم الصورة الفكرة والإحساس. 5 ـ أن تكون منوّعة بين الجزئية والكلّية.
1 ـ تحديد الصورة الخيالية الجزئية التي تشيع في العبارات الجزئية. 2 ـ تحديد الصورة الشعرية وملامحها وأجزائها. 3 ـ تحديد نوع الصورة الخيالية.
شعر المعارضات: القصائد التي نسجها قائلوها على منوال قصائد سابقة مشهورة، وحاكوها (قلدوها) مضموناً وموضوعاً وقافية، وقد برزت لدى كلّ من البارودي وشوقي الذي يعدّ رائداً لهذا الفن.
الشعر العمودي اصطلاح حديث يعني القصيدة البيتية، التي تتوافر فيها السمات التالية: 1 ـ وحدة الوزن والقافية. 2 ـ وحدة البيت. 3 ـ عمق المعاني وسموّها. 4 ـ جزالة اللفظ وقوّته. 5 ـ الاعتماد على الصورة الجزئية. ويعتبر البارودي رائد الشعر العمودي الحديث.
هو التوسّع في نقل الألفاظ من مجالات استعمالاتها القريبة المألوفة إلى مجالات أخرى مبتكرة، تعتمد على تراسل الحواس، بحيث نستعمل للشيء المسموع ما من شأنه أن يستخدم للشيء المرئي أو الملموس أو المسموع، كأن نقول: وسالت الأنغام، النغم الناعم، الأغنية العطرة، العطر القمري.. والهدف من ذلك يتلخّص في نقل الحالة النفسية بدقة أكثر ورهافة أشد، حيث يكون اللفظ المنقول أدقّ تعبيراً في حالة نفسية معينة، لارتباطه بموقف يتلازم فيه شيئان.
التجسيم هو نقل ماهو معنوي إلى صورة المحسوس، أو تحويل المعنويات من مجالها التجريدي إلى مجال آخر حسّي، ثمّ بثّ الحياة فيها، وجعلها كائنات حيّة تنبض وتتحرّك، كأن نقول: وشحبت الفضيلة وازدادت اصفراراً، فالفضيلة شيء معنوي، أحلناه إلى شيء ملموس (إنسان مريض).
التشخيص هو إكساب الجماد وما في حكمه من نباتات أو أشجار أو مياه بعض صفات الأشخاص. ومن ذلك قول الشاعر: فنسيم المياه يسرق عطراً، فهو هنا يشخص النسيم في صورة لصّ ظريف يسرق العطر من الطبيعة
الصورة الجزئية هي إقامة علاقة بين المشبه والمشبه به على نحو من الأنحاء كالتشبيه والاستعارة والكناية. أما الصورة الكلية فهي تمثل مشهداً أو لوحة متناغمة الألوان والأحاسيس، ويتّضح جمالها في قدرتها على الرسم بالكلمات، وفي الظلال والألوان التي ترسمها، وفي الصوت والحركة، وما تثيره من جوّ نفسي معبر عن حالة الشاعر. وهي إما أن تمثل مشهداً حسياً خارجياً، أو تمثّل جوّاً نفسياً داخلياً، أو أن تكون شاملة للطرفين.
الوحدة الموضوعية جانب من جوانب الوحدة العضوية، ولكنها ليست بديلاً عنها، أو مرادفاً، ولدى المقارنة بين نصّي الشابي وشوقي تتّضح الإجابة، حيث إن قصيدة الشابي بناء فنّي متكامل كلّ بيت فيها لبنة في بناء شعري متكامل. وهي تجسّد إحساساً متّصلاً، وفكراً مترابطاً.
وحدة الموضوع تعني أن يتحدث الشاعر في موضوع واحد،كموضوع قصيدة "نكبة دمشق" لأحمد شوقي.
الجواب: نعم، لأنها باتت ميزاناً من موازين نقدها.
1 ـ الشاعر خليل مطران. 2 ـ شعراء مدرسة الديوان (العقاد، المازني، عبد الرحمن شكري) 3 ـ شعراء مدرسة المهجر.
المقصود بالوحدة العضوية للقصيدة ان تكون بنية حية وبناء متكاملاً، وعملاً فكرياً وشعورياً متكاملاً ومتنامياً، وليست خواطر مبعثرة أو أفكاراً متفرّقة. تنقسم القصيدة في الوحدة العضوية إلى وحدات تسمى مقاطع: وتنقسم المقاطع إلى وحدات أصغر تسمى أبياتاً: كلّ بيت يعدّ استكمالاً لما قبله، ومقدّمة لما بعده.
1 ـ نوع البناء الأسلوبي (خبري، أو إنشائي) 2 ـ أغراض الأساليب والقيمة التعبيرية لكلّ أسلوب. 3 ـ التقديم والتأخير. 4 ـ الصيغ الاشتقاقية ( التنكير والتعريف، المفرد والجمع، فعل الأمر) 5 ـ أدوات الربط والمكمّلات.
تنبني المقاييس الفنية للجمال المعنوي في العبارة الشعرية من خلال ملاحظة ما يلي: 1 ـ التقديم والتأخير. 2 ـ نوع الأسلوب في العبارة الشعرية. 3 ـ الصيغ الصرفية في الكلمات الواردة في العبارة الشعرية. 4 ـ مكمّلات العبارة الشعرية 5 ـ الإيجاز والإطناب والمساواة. تذكّر : أن البناء الأسلوبي يشمل عناصر العبارة الشعرية الثلاثة، وهي: الجمال اللغوي والموسيقي، الجمال البديعي، الجمال المعنوي.
الجمال البديعي مصدره المحسنات البديعية التي يستعين بها الشاعر لتلوين عبارته وزخرفتها، والمحسنات البديعية نوعان: 1 ـ المحسنات البديعية اللفظية: كالجناس، الازدواج، حسن التقسيم السجع، التصريع. 2 ـ المحسنات البديعية المعنوية: كالطباق، المقابلة، والتورية، بغرض التأثير في المتلقّي والشاعر المجيد هو الذي يختار من هذه المحسنات ما ينسجم مع النصّ دون تكلّف أو هدر للمعنى
1 ـ الألفاظ التي اختارها الشاعر لتصوير إحساسه في تلك اللحظة. 2 ـ النسق الذي رتّبها عليه، والنظم الذي جرت عليه. 3 ـ التوازن الموسيقي بين العبارات 4 ـ التقفية الداخلية 5 ـ تكرار بعض الحروف أو الكلمات.
نعني بنسق التعبير وجمال النظم، أنه لا يصح الحكم على العبارة الشعرية من خلال المعنى، وإنما لا بدّ من تناولها في نسقها العام المتحد والمترابط معنى ودلالة وإيقاع وظلال.
لقد حدد النقاد جماليات العبارة الشعرية بثلاثة شروط أساسية هي: 1 ـ الجمال اللغوي والموسيقي. 2 ـ الجمال البديعي. 3 ـ الجمال المعنوي.
الإيحاء: ونعني به تجاوز الدلالة اللغوية والمعنى المعجمي للكلمة إلى معان ودلالات جديدة، كما في مثال الأمومة. ومصادر الإيحاء هي: أ ـ تصوير الإحساس بما يعتمل به من لحظة ذات خصوصية: كالفرح والحزن، والأمل واليأس.. وعلاقة ذلك بثقافة الشاعر الفكرية واللغوية. ب ـ إثارة جرس الكلمة (الإيقاع) دلالات شعورية ونفسية.
اللغة هي الوعاء أو الوسيلة التي يعبّر من خلالها منتج النص عن أفكاره وعواطفه، حيث إنها مقوّم جمالي ينتظم في أنساق تعبيرية جديدة تسعى للتأثير على المتلقّي.
ـ الصحّة وعدم الاضطراب. ـ امتزاجها بالشعور والعاطفة. الجدّة والابتكار. الوضوح. ـ العمق والغزارة. ـ الإقناع الوجداني والمنطقي. ـ الامتداد الإنساني.
هو التجربة الشعورية الصادقة، وصدق الأديب في التعبير عنها، والصدق الفنّي ينطلق من أمور ثلاثة: ـ معايشة الموقف والتأثر به. معايشة حقيقية ووجدانية. ـ المعاناة الصادقة والانفعال الصادق العميق. ـ التعبير الصادق.
ـ الوجدان أو العاطفة: مشاعر اللذة والألم، الفرح والحزن، الحبّ والكراهية... ـ الفكرة: وتأتي ممتزجة بوجدان الأديب ونابعة منه، ولا يجوز أن تأتي القصيدة فكراً محضاً لأنها بذلك تفقد روحها وجمالها، وأصبحت نظماً لا حياة فيه، كالشعر التعليمي مثلاً. ـ الصور التعبيرية، وتشمل: الألفاظ والعبارات، الصور والأخيلة، الموسيقا والإيقاع في الشعر.
أ ـ تجربة ذاتية: يعبر من خلالها الأديب عن موقف خاص تأثر به وتفاعل معه من مثل: قصيدة "الطفلة البائسة" لنازك الملائكة. ب ـ تجربة إنسانية عامة: يعبّر فيها الشاعر عن موقف عام تعرّض له المجتمع أو الوطن أو الأمة، كما في قصيدة "إلى طغاة العالم" للشابي. حيث يرتبط الخاص بالعام ويعرض للاستعمار في مراحله، وما يتركه في البلدان المستعمرة من مآس ومصائب.
هي الموقف الذي تعرّض له الأديب، وتأثر به، وتفاعل معه نفسياً عبر أحاسيسه ومشاعره أولاً، وثقافته ورؤيته الفكرية ثانياً، ومن ثمّ الترجمة الصادقة لهذا الموقف عبر اللغة والصور والألفاظ، أي من خلال الصورة التعبيرية.
العمل الأدبي نوعان: 1 ـ شعري: ويشمل: الشعر الغنائي أي القصيدة بمختلف توجّهاتها، والشعر المسرحي، والشعر الملحمي. 2 ـ نثري: ومن أبرز فنونه: المقالة والخاطرة وترجمة الحياة والبحث والقصّة والرواية والمسرحية.
ـ الوضوح / وضوح الفكرة، من خلال لغة تعبر عما يريد بسهولة ويسر. ـ امتزاج الفكرة بالشعور والعاطفة / فالنصّ أيّ نصّ إنما هو تجربة شعورية كما أشرنا. ـ العمق والغزارة / مدى إحاطته بالفكرة، وخروجها عن مألوف الإنسان العادي ـ الإقناع الوجداني والمنطقي / دعم الأفكار بالأدلة الوجدانية المستمدة من ثقافته وعاطفته وخياله، والأدلة العقلية المستمدة من ثقافته ورؤيته الفكرية. ـ الجدّة والابتكار / عدم التقليد أو التأثّر بالغير. ـ الامتداد الإنساني / ونعني به مدى انسجام النصّ مع القيم الإنسانية. ـ الصحّة وعدم الاضطراب. أن تكون الفكرة صحيحة مفيدة بعيدة عن التناقض. وسندرس كلّ ذلك على حدة في درس خاص مقبل.
العاطفة، الأفكار، الألفاظ والعبارات، التصوير والخيال، الموسيقا.
هو التعبير عن تجربة شعورية في صورة موحية، فالتجربة الشعورية التي يعيشها الأديب تدفعه للتعبير عنها في صورة تعبيرية ذات دلالة. غايـــــــته: تصوير المشاعر والأحاسيس للتأثير على المتلقّي، فيعيش هذه اللحظة الإبداعية باستمتاع. 13 ما هي عناصر و مكونات الادب العربي ؟ العاطفة، الأفكار، الألفاظ والعبارات، التصوير والخيال، الموسيقا.
بهذا العنصر يتمكن الأديب او الكاتب من اخراج معرفة التلاميذ باللوحات والجمل والعبارات المستخدمة في الكلام والكتابة وهي تساعد التلاميذ في تكوين احساسهم اللغوي، وتذوقهم لمعاني الجمال وصوره فيما يستمعون وفيما يقرؤون ويكتبون
يشترط في المعاني أن تكون خالية من التعقيد، والغموض، وأن تكون واضحة.
العاطفة أحد الأركان التي يقوم عليها البناء الأدبي. وهي وسيلة وأداة هامة من الأدوات التي يعتمد عليها الأدب في ابداء واظهار انفعالاته وأشجانه والتعبير عنها تعبيرا صادقا. والعواطف الأدبية أربع أنوع: الرغبة، الرهبة، الطرب، والغضب. وجميع العواطف مصدرها الاحساس بالجمال، أي الاحساس بلذة الجمال عندما نسمع ونقرأ، أو نشاهد أثرا جميلا
الخيال: الخيال هو الملكة التي يستطيع بها الأدباء أن يؤلفوا صورهم من احساسات سابقة لا حصر لها، تختزنها عقولهم، وتظل كامنة في مخيلتهم، حتى يحين الوقت فيؤلف منها الصورة التي يريدونها صورة لهم لأنها من عملهم وصنعهم . مصادر الخيال: المعلومات وغزارتها. الوجدان ونصيبه من التأثر والحساسية، وقوة الاستجابة. الحرية التي يحس الانسان في كنفها أن عقله يسبح في عالم يغمره النشاط والاقدام، والمقصود بالحرية: الحرية الاجتماعية والسياسية وحرية القول والفكر
الأدب كما هو معروف نقد للحياة بما فيها من خير وشر، من عدل وظلم، من مودة وعداوة، ومن كل هذا يؤلف الأدب مادته، ويجد فيه موضوعه ويصوغ قوالبه، ويضيف اليه من معانيه وأخيلته، وبذلك تكتمل لديه الصورة الأدبية، وعناصرها: الخيال، العاطفة، المعاني، الأسلوب.
في العصر الحديث حصل تطور ملحوظ في مسار الحركة الفكرية والأدبية، بسبب الاحتكاك بحركات التجديد العالمية – الأوروبية – والأمريكية بصورة خاصة. مر الشعر والنثر في العصر الحديث بثلاث مراحل: وكانت انطلاقته الأولى من التراث القديم، يستمد منه ويسترشد به ويحاكيه، ومثال على ذلك ما أنتجه بعض الشعراء والكتاب في أوائل القرن العشرين أمثال: محمود سامي البارودي، أحمد شوقي، حافظ ابراهيم. وكانت المرحلة الثانية تمثل الاتجاهات الحديثة للشعر في الغرب متأثرة بما ساد النهضة الأدبية الغربية، ومثل هذا الدور خليل مطران ومن حذا حذوه من شعراء وأدباء المهجر مثل جبران خليل جبران، نسيب عريضة، الياس فرحات، ميخائيل نعيمة وغيرهم. والمرحلة الثالثة تبدو فيها محاولة التحرر من القديم، ومايسوده من قيود الوزن والقافية وتعدد أغراض القصيدة، هذا في الشعر أما في النثر فقد فتحت أمامه أبواب الثقافات الأجنبية المختلفة، وحصل تفاعل بين الثقافة العربية والثقافة العالمية، وانعكس ذلك على الفكر العربي، ونال منه الشيء الكثير، فقد تعددت فنونه، وتنوعت مواضيعه من مقالة وقصة، ورواية ومسرحية، وحصل تطور في أسلوب النثر، وبرزت جماعة أثرت في تطوير أسلوب النثر في الأدب العربي أمثال: رفاعة الطهطاوي، والمنفلوطي، والرفاعي، وطه حسين والعقاد. وظهرت في الأدب العربي فنون جديدة ارتبطت بحركة الترجمة والتعريب وخاصة ظهور الروايات الأدبية، والقصص، والمسرحيات، وكان منها المترجم والمؤلف، ومن أبرز من أثر في الرواية العربية القصة القصيرة، توفيق الحكيم، ويوسف ادريس، ويحي حقي وغيرهم.
في العصر العباسي انتقل مركز الحكم من دمشق الى بغداد في العراق، وفي هذا العصر نشطت الحياة الفكرية العلمية والأدبية، وتوافرت أسباب وعوامل التقدم الحضاري، وسمي ذلك العصر بالعصر الذهبي. استمر العباسيون ينظمون في الأغراض الشعرية القديمة – أي الجاهلية والاسلامية-، ولكن بما يتلاءم مع حياتهم وأذواقهم، وبيئتهم وحياتهم الجديدة، وهناك من اعترض على بعض الأغراض القديمة، كالوقوف على الأطلال، ورأى فيها تقوقعا وشيء لا يتلاءم مع العصر. وفي هذا العصر ظهرت أغراض جديدة لم تكن من قبل، مثل: الغزل الفاضح، والشعر الخمري – شعر وصف الخمرة والتغني بها – وشعر الزهد، والشعر الفلسفي وغير ذلك وفي العصر العباسي نشطت حركة النثر بما يتلاءم والنهضة الحضارية واستخدم النثر في مجالات كثيرة كالموسوعات الأدبية، والسياسية والاجتماعية والتاريخية والعلمية، وفي هذا العصر وضعت قواعد البلاغة. وفي الأندلس نشأ الأدب العربي وكان باتصال مستمر مع تطور الأدب العربي العباسي.
في هذا العصر ظهر الشعر السياسي بسبب ظهور الأحزاب والفرق، واحياء العصبيات المختلفة، كما نشط المدح في هذا العصر بسبب تشجيع الخلفاء له وبرز أيضا موضوعات الهجاء والفخر، ودعت الحاجة الى الخطابة لتشجيع الجنود في القتال ولنشر الدعوة الاسلامية في البلاد المحتلة.
تأثر الأدب العربي الاسلامي بعاملين رئيسيين، هما: القرآن الكريم والحديث النبوي الشريف، ومنهما استقى الشاعر والكاتب – التأثر- المصطلحات والمعاني والتراكيب، في هذا العصر نهض الشعر يدعو الى القيم والأصالة الاسلامية، متجنبا القيم الجاهلية التي لم تعد تتلاءم والعقيدة الاسلامية . شارك الشعر الاسلامي في الدعوة الى الاسلام والذود عنه، ودحض آراء الخصوم، فبدأ الشعراء يستخدمون ألوانا اسلامية جديدة وقد مزجوا بينها وبين الألوان الجاهلية القديمة، وتدفق في القصيدة تياران: تيار جاهلي قديم موروث، وتيار اسلامي مستحدث، ومن امتزاج التيارين ظهرت الصورة الجديدة للقصيدة العربية في العصر الاسلامي.
يطلق على الأدب العربي الذي نشأ في الجزيرة العربية قبل الاسلام بالأدب العربي الجاهلي، وقد كان ذلك الأدب صورة حية لحياة العرب، موضحا ألوان حياتهم وممارستهم العملية البسيطة والخالية من التعقيد، حيث البيئة الصحراوية التي تميزت بقسوة الحياة، وتصادم المصالح بين ساكنيها. وقف الشاعر الجاهلي على الأطلال، وصور بيئته التي تجول فيها في أشعاره التي وصلت الى درجة عالية من الاتقان والرقي. ومن أغراض ذلك الشعر: الوقوف على الأطلال، وبهذا الغرض اعتاد الشاعر الجاهلي أن يبدأ به قصيدته على العموم ثم الحماسة والفخر والغزل والمدح والرثاء، والوصف. القسم الثاني من الأدب الجاهلي هو النثر، الذي قام على الخطابة، والحكم والوصايا والأمثال، ولكن الشعر طغى على النثر في ذلك العصر لقلة الحاجة الى ذلك النثر بسبب عدم الحاجة الى الكتابة في ذلك العصر. امتاز الأدب الجاهلي بالسهولة والبساطة والرتابة والصدق، والعاطفية، قامت القصيدة الجاهلية على وحدة البيت والوزن الواحد، وتعدد الأغراض، وكان للبيئة الأثر العظيم في ايحاء الموضوعات للشاعر.
كل ما أنتجه أصحاب القلم (شعر أو نثر) من صور الكلام التي تعبر عن العاطفة، او سحر الطبيعة بطريقة تثير في نفس القارئ، أو السامع هزة مصدرها جمال التصوير وحسن التعبير وروعة الخيال. أما تاريخ الأدب، فانه دراسة توضح الأطوار التي مر بها الأدب. وما كان عليه أسلوبه من قوة أو ضعف، أو رقي أو انحطاط، تاريخ الأدب يستشف من الأدب نفسه، ويعتمد عليه. الأدب شيء هام وحيوي، بالنسبة للفرد والجماعة، فهو يمد الانسان بطاقات وشحنات تمس وجدانه ومشاعره، واحساسه فتحدث فيه نشاطا وقدرة، وطاقة على التعبير، وفقا لميوله ورغباته. يعمل الأدب على ايقاظ الروح العربية والقومية باستمرار، والأدب دوما مهمته التعبير عن وجدان الشعوب، وهو ترجمة لمعالم النهضة والتطور، وهو دليل المستوى الذي تبلغه الأمة من عزة ورفعة، وهو أفضل أداة لصون التراث: من قيم وشيم، ومثل عليا، وما حفل به الماضي من أمجاد. الأدب أداة لبناء القيم وتنميتها والمحافظة على الأصيل منها. ان رسالة الأدب قديما ولا تزال محصورة في الدفاع عن المبادئ والقيم، والأهداف السامية، وهذه الرسالة هي: الخير، والحق والجمال، ومواضيعه تسمو بالانسان، وتصله بالخير وترفعه عاليا. الأدب وسيلة تحرك ارادة الشعوب، كما هو وسيلة لتربية الذوق الفني والجمالي لدى الطلاب. الأدب وسيلة تساعد على سلامة اللغة والأسلوب عند الطلاب .
وهو شمال ثابت لا يتغير ومركزه هو القطب الشمالي الذي تمثله دائرة العرض (90)درجة شمال خط الاستواء ، حيث تلتقي فيها جميع الخطوط التي رسمها الجغرافيون على نموذج الكرة الأرضية ، ويتم رسم جهة الشمال الجغرافي في الخرائط عادة على شكل سهم يشير إلى تلك الجهة
هي وثيقة إيقونية تعطي صورة عن الأرض كما تشاهد من أعلى بنسبة تصغير معينة وبتحريف ناتج عن اختلاف مساحة التقاط الصورة وعن المرور بشكل حجمي ثلاثي الأبعاد إلى سطح مستو، وتلتقط الصور بواسطة طائرات مختصة، حيث يتم أخذها على شكل أشرطة متوازية متلاصقة إما بشكل مائل لإبراز ظواهر تضاريسية أو عمودية حيث تؤخذ التفاصيل بدقة لجميع النقاط الكنتورية ومختلف الظواهر الطبيعية والبشرية، ويجب أن تتراكب هذه الصور إلى أن يتجاوز بعضها على بعض الإمكان رؤيتها مجسمة نافرة عند وضعها تحت المنظار المجسم "ستريسكوب Stereoscope
هي تسجيل ضوئي لمظاهر سطح الأرض ويتم التقاطها من الفضاء الخارجي بواسطة الأقمار الصناعية أو المركبات الفضائية وقد تصل التغطية في هذه الصور إلى 34 ألف كلم مربع.
وهو العلم الذي يبحث في عملية جمع المعلومات عن كائن ما ، دون أن تكون على تماس مباشر معه. يقوم مبدأ الاستشعار على التقاط الأشعة والموجات الضوئية المنعكسة من سطح الأرض و للأجسام المتواجدة عليه ، حيث تقوم مجسمات الأقمار الصناعية بتحويلها إلى بيانات مسجلة ، ثم ترسلها هذه الأقمار إلى محطات الاستقبال الأرضية والتي تحولها إلى صور فضائية .
خريطة تمثل توزيع الظواهر الجغرافية وتبرز العلاقات فيما بينها وتصنف إلى خرائط تحليلية والتي تستعمل فيها المتغيرة المرئية لتبيان ظاهرة جغرافية واحدة وتركيبية والتي تبين عدة متغيرات أو ظواهر مختلفة لنفس المجال.
خريطة لا تحترم المساحة الجغرافية في أبعادها الحقيقية بل تمثل المساحة بشكل يتناسب مع الأهمية الكمية للظاهرة المراد تمثيلها.
هي تمثيل دقيق ومفصل بمقياس رسم كبير لمختلف معالم السطح الطبيعية (شكل وارتفاع التضاريس وشبكة هيدروغرافية)، والبشرية (شبكة المواصلات، تجمعات سكنية، حدود سياسية) وهذا من خلال رموز وألوان اصطلاحية ، وتشكل الخريطة الطبوغرافية أساس الإنجاز خرائط عديدة منها العسكرية ، الجيولوجية وخرائط استخدام الأرض الريفية والعمرانية
هي تمثيل نسبي مرسوم أو مطبوع على سطح مستو يعين الموضع، التوزيع والعلاقات بين المظاهر الطبيعية والاجتماعية حسب مقياس معين.
جملة خطوط الطول ودوائر العرض ونقاط المسح والارتفاع التي تساعد على تحديد المواقع وشكل التضاريس في خريطة أو مخطوط مسحي.
(1769 - 1821 م) قائد عسكري وإمبراطور فرنسي، وصل إلى الحكم بفرنسا بعد انقلاب نوفمبر 1799، وأعلن نفسه إمبراطورا سنة 1804م قاد عدة حملات عسكرية داخل أوربا وخارجها ( ايطاليا ، مصر ، وروسيا ) لينتهي به الأمر إلى الاستسلام أمام تحالف القدم الأوربية (معركة واترلو 1815)
( 1754 - 1793 )، آخر ملوك فرنسا قبل الثورة الفرنسية، في عهده قامت الثورة الفرنسية والتي أدت إلى الإطاحة بحكمه المطلق ،ساعد لويس السادس عشر الثورة الأمريكية بإرسال فرقة فرنسيه بقياده لافاييت لمساعدة الثوار الأمريكيين في سنة 1793 م حاول لويس السادس عشر الفرار من فرنسا برفقة زوجته ماري أنطوانيت ، القي القبض عليهما وتم إعدامهما عبر المقصلة في باريس.
(1732 - 1799)، جنرال في الجيش ورجل سياسي ، أصبح أول رئيس للولايات المتحدة عام 1789 بعد حرب التحرير من الانجليز التي انتهت بإعلان استقلال الولايات المتحدة، بقي في الرئاسة حتى العام 1797.
وهو الاسم الذي يطلق على الهيئات التشريعية في الولايات المتحدة الأمريكية ( البرلمان الأمريكي)، ويتكون من غرفتين: مجلس النواب ومجلس الشيوخ مقره واشنطن .
تعبير فرنسي الأصل كان يطلق في المدن الكبيرة في العصور الوسطى على طبقة التجار وأصحاب الأعمال الذين كانوا يشغلون مركزا وسطا بین طبقة النبلاء من جهة والعمال من جهة أخرى، ومع انهيار المجتمع الإقطاعي قامت البورجوازية باستلام زمام الأمور الاقتصادية والسياسية واستفادت من نشوء العصر الصناعي ؛ حتى أصبحت تملك الثروات الزراعية والصناعية والعقارية، مما أدى إلى قيام الثورات الشعبية ضدها لاستلام السلطة عن طريق مصادرة الثروة الاقتصادية والسلطة السياسية ، والبورجوازية عند الاشتراكيين والشيوعيين تعني الطبقة الرأسمالية المستغلة في الحكومات الديمقراطية الغربية التي تملك وسائل الإنتاج.
حركة دينية ظهرت في أوربا خلال القرن 16م تزعمها لوثر احتجاجا على انحرافات الكنيسة الكاثوليكية
حركة سياسية توسعية استغلالية تتطلع إلى مناطق النفوذ التي غالبا ما تكون مناطق فراغ أو تخلف اقتصادي ، نمت هذه الحركة بعد انفجار الثورة الصناعية في القرن 18م.
.لغة: صلة اجتماعية عاطفية تنشأ من الاشتراك في الوطن والجنس واللغة والمنافع وقد تنتهي بالتضامن والتعاون إلى الوحدة، واصطلاحا: لا يختلف المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي، فقد قيل هي فكرة سياسية اجتماعية بالمعنى الواسع، ترمي بالدرجة الأولى إلى توحيد كل جماعة متجانسة من البشر، وخضوعها لنظام سياسي واحد، والقومية شعور ينبع من الإحساس بالولاء وبالانتماء الأمة واحدة ، والاعتزاز بالثقافة والتاريخ القومي .
هي ثورة انطلقت من إنجلترا في القرن 18، وتتمثل في مجموعة من الاختراعات التقنية التي أدت إلى تغيير في نمط وكمية الإنتاج.
تغيير سياسي بعيد النطاق أو هي نشاط يعمل على الإطاحة بنظام حكم واستبداله بنظام آخر يستخدم مرتكزات تعيد بناء النظام الاجتماعي بأسره لصالح الطبقة التي تمثلها الطبقة الثائرة.
هي أسلوب للانتقال من تشكيلة اجتماعية اقتصادية معينة إلى تشكيلة جديدة أكثر تقدما أو هي تغيير من نظام إنتاج معين في مجتمع إلى نظام آخر أو هي بشكل عام عملية هدم وبناء تؤدي للانتقال إلى وضع جديد .
وهي تلك الرحلات البحرية الاستكشافية والتي قام بها الأوربيون خلال القرنين 15م و16م وبدافع روح المغامرة ، التوسع الاستعماري والتبشير الديني ، وأسفرت عن اكتشاف الطرق البحرية وقارات جديدة .
أو عهد الانبعاث أو عصر التجديد الأدبي والفني والديني بأوربا ابتدأ في ايطاليا وعم أوربا في القرنين الخامس عشر والسادس عشر الميلاديين ، وهو مصطلح يطلق على فترة الانتقال من العصور الوسطى إلى العصور الحديثة ، ويؤرخ لها بفتح القسطنطينية عام 1453م .
هو أحد ملوك أسرة آل بربون التي تم إبعادها أثناء الثورة الفرنسية, تولى حكم فرنسا بعد وفاة الملك لويس الثامن عشر عام 1824، لقد كان الملك شارل العاشر مؤيدا للنظام الرجعي المتطرف مما أدى إلى ظهور معارضة قوية ضده داخل فرنسا خاصة ، و للتخلص من أبرز خصومه قام بإعداد حملة عسكرية ضد الجزائر في 1830 لكن ثورة جويلية (1830م) أطاحت بحكمه.
(1546 - 1467) كان قائد أساطيل عثمانية و مجاهدا بحريا . ولد في جزيرة ( لسبوس ) في اليونان وتوفي في الآستانة (اسطنبول) اسمه الأصلي هو خضر بن يعقوب ولقبه خير الدين باشا . بينما عرف لدى الأوربيين ببارباروسا (ذو اللحية الحمراء) خير الدين عبد الرحمن كان الأصغر في أربع اخوة: إسحاق وعروج وإلياس عمل الأخوة الأربعة كبحارة ومقاتلين في البحر المتوسط ضد القرصنة ، في عام 1533 عين السلطان العثماني خير الدين قائدا عاما (باش قيودان) للأسطول العثماني ثم تمركز بمرسيليا الفرنسية لمدة خمس سنوات ونجح في إنقاذ 70000 من مسلمي الأندلس المهجرين .
(1546 - 1467) كان قائد أساطيل عثمانية و مجاهدا بحريا . ولد في جزيرة ( لسبوس ) في اليونان وتوفي في الآستانة (اسطنبول) اسمه الأصلي هو خضر بن يعقوب ولقبه خير الدين باشا . بينما عرف لدى الأوربيين ببارباروسا (ذو اللحية الحمراء) خير الدين عبد الرحمن كان الأصغر في أربع اخوة: إسحاق وعروج وإلياس عمل الأخوة الأربعة كبحارة ومقاتلين في البحر المتوسط ضد القرصنة ، في عام 1533 عين السلطان العثماني خير الدين قائدا عاما (باش قيودان) للأسطول العثماني ثم تمركز بمرسيليا الفرنسية لمدة خمس سنوات ونجح في إنقاذ 70000 من مسلمي الأندلس المهجرين .
(1546 - 1467) كان قائد أساطيل عثمانية و مجاهدا بحريا . ولد في جزيرة ( لسبوس ) في اليونان وتوفي في الآستانة (اسطنبول) اسمه الأصلي هو خضر بن يعقوب ولقبه خير الدين باشا . بينما عرف لدى الأوربيين ببارباروسا (ذو اللحية الحمراء) خير الدين عبد الرحمن كان الأصغر في أربع اخوة: إسحاق وعروج وإلياس عمل الأخوة الأربعة كبحارة ومقاتلين في البحر المتوسط ضد القرصنة ، في عام 1533 عين السلطان العثماني خير الدين قائدا عاما (باش قيودان) للأسطول العثماني ثم تمركز بمرسيليا الفرنسية لمدة خمس سنوات ونجح في إنقاذ 70000 من مسلمي الأندلس المهجرين .
هي تلك الظروف التي يعيشها مجتمع ما ، وتخص نمط المعيشة وأسلوب الحياة وطبيعة العلاقات الاجتماعية والحالة الصحية والتعليمية ، ولقد تميز الوضع الاجتماعي في الجزائر بتمايز السكان حسب نمط معيشتهم وأسلوب حياتهم وطبيعة علاقاتهم ، كما تميزت الوضعية الثقافية بالركود مقارنة بالوضع الثقافي الذي كان سائدا في المشرق العربي .
ويشمل مختلف الأنشطة الإنتاجية (من زراعة ، صید وصناعة ) و الخدماتية (من تجارة وأنشطة إدارية) ، وعن الأنشطة التي كانت سائدة بالجزائر في القرن التاسع عشر فهي : النشاط الزراعي ، التبادل التجاري وجباية الضرائب وغنائم الأسطول .
وهي ضريبة استثنائية تدفع كمساهمة من المواطنين في نفقات الجيش والدفاع عن الوطن
وهي الأراضي التي تعود ملكيتها للدولة مباشرة ويحق للحكام التصرف فيها ، وأغلبها تم إلحاقه بسجلات البايلك عن طريق المصادرة والشراء ووضع اليد عليها في حالة الشغور أو عصيان أوامر القياد ورجال البايلك
وهي الأراضي التي تعود ملكيتها للدولة مباشرة ويحق للحكام التصرف فيها ، وأغلبها تم إلحاقه بسجلات البايلك عن طريق المصادرة والشراء ووضع اليد عليها في حالة الشغور أو عصيان أوامر القياد ورجال البايلك
لفظ فارسي معناه أمر أو حكم أو دستور موقع من الملك ، استعمله الأتراك في العصر العثماني بمعنى الأوامر السلطانية أو المراسيم السلطانية .
كلمة تركية معناها :خال جمعها دايات ، أطلقت في العهد العثماني على رتبة عسكرية حملها رؤساء الأجناد من الانكشارية الذين اشتركوا في فتح شمال إفريقيا ، ثم ما لبثت هذه الطائفة أن استولت على سلطة الوالي العثماني بالجزائر ، ويتم التعيين في المنصب مدي الحياة .
لقب وظيفي من العهد العثماني يلقب به حكام الولايات " البايلك".
أصله باش بمعنى الرأس باللغة التركية ، شاع استعمالها كلقب من ألقاب التشريف في العهد العثماني ، منح بادئ الأمر لكبار ضباط الجيش والبحرية برتبة لواء وفريق ومشير ثم أطلق على الوزراء والولاة الذين يتولون الحكم في الجزائر وبتعيين من طرف السلطان العثماني .
نظام مالي يؤخذ بمقتضاه مقدار معين من المال أو الناتج الزراعي المساحتها وجودتها . للأرض تبعا
الجزية المأخوذة كرها ، يأخذها الغالب من المغلوب ، وهذه الإتاوات كانت تقدمها الدول الأوربية للجزائر مقابل السلم والأمن لأساطيلها في البحر المتوسط
مفرد ، جمعه آغوات كلمة تركية محرف عن أصلها الفارسي آقا وهي بمعنى الأب أو العم أو الأخ الكبير أو بمعنى السيد الآمر، وأخذ دلالات كثيرة عبر تاريخهم الطويل منها آغا الانكشارية لقب أبرز رجال الدولة وهو بمثابة قائد الجيش ، ولقد وصل الآغا إلى الحكم في الجزائر وبدعم من الجيش البري ( اليولداش).
مجموع المبادئ والأعراف الدبلوماسية التي تنظم وتحكم العلاقات بين الدول في إطار ما يحدده القانون الدولي والتي لها علاقة بالمصالح الوطنية أو المصالح ذات العلاقة بالإنسانية مثل حماية البيئة ، وحماية حقوق الإنسان .. أو هي ظاهرة من التفاعلات المتبادلة المتداخلة السياسية وغير السياسية بين مختلف وحدات المجتمع الدولي
مجموع علاقات متبادلة في مختلف المجالات ، وقد تكون مباشرة وغير مباشرة بين الدول من أعلى اتصال في هرم النظام السياسي في الدولة إلى أدني ممثليهم في الدول الأخرى من سفراء وقنصليين وقائمين بالأعمال
أو فئة الرياس وهم مجموعة من أبناء البحر الأبيض المتوسط أو المدن الساحلية ، الذين اختاروا البحر ميدانا لحياتهم و مصدرا لرزقهم ، ولقد سيطرت هذه الفئة على الحكم في الجزائر في القرن السادس عشر الميلادي .
اصطلاح إداري من العصر العثماني وقبل إلغاء الانكشارية ، يقصد به الولاية بحسب القانون ، وهي وحدة إدارية يرأسها الباشا أو الوالي وهو من رتبة وزير ، والولاية بدورها كانت مقسمة إلى صناجق والصنجق الواحد إلى قائماميات والقانمامية إلى عدد من النواحي
الثمام و الدخنة و السبط
غاز ثاني أكسيد الكربون CO2
سعيد فائق
القاعدة
الحمض
الرقم الهيدروكسيدي pOH
الرقم الهيدروجيني pH
الهرم
غذاء للإنسان يستفاد من جذورها غذاء الحيوان مصادر للدواء مصدر للطاقة مصدر للإضاءة - والتدفئة - مواد البناء -وقود
مواد مترددة (أمفوتيرية)
السرخسيات
ابرز فقهاء مدرسة المدينة عمر بن الخطاب و زيد بن ثابت و عبد الله بن عمر و ام المؤمنين عائشة بنت الصديق رضي الله عنهم
لأن الاحكام الشرعية تبنى على هذه الاحاديث
كثرة السنن والآثار لوجودها في المدينة قلة الحوادث التي تعترضهم مقارنة بالحوادث بالعراق نقاء المدينة من الأفكار والفلسفات التي تعرضت لها مدرسة العراق
طرق مخصوصة ووسائل منتخبة في السلوك، تشتمل على مجموعة قواعد ورسوم مقصودة ينشدها السالك ويستهدفها في رياضته بما يؤدي إلى تصفية قلبه وتحصيل صفات الكمال والقوى الروحية للوصول إلى معرفة الله تعالی
مصطلح تعني الانتساب إلى وطن معين، وهي قد تعني الاهتمام بشئون ذلك الوطن والتعلق به بالعواطف والأحاسيس باعتباره أرض الأجداد.
هم أصحاب ومؤسس الدولة الإسلامية التي قامت في المغرب والأندلس في القرنين 12، 13 للميلاد، وينتمي الموحدون إلى قبائل مصمودة البربرية، ومن أبرزهم هنتائة (إينتى)، وهيلانة (إيت إيلان)، وهسكورة وهزرجة وهرغة، وكانت مواطنهم في المغرب الأقصى من ساحل البحر عند أسفي، وتمتد شرقا مسافات بعيدة في بلاد المغرب الأوسط، وترجع نشأة الموحدين الذين قاموا يدعون إلى تنقية العقيدة الإسلامية مما أصابها من تحريف إلى رجل من قبيلة هرغة، واسمه محمد بن تومرت ، وكانت هزيمة موقعة حصن العقاب ( 1212م) نذیرا بزوال دولة الموحدين، وانقسامها إلى ثلاث دول، هي: دولة بني مرين، ودولة بني حفص، ودولة بني عبد الواد .
وهي التسمية التي أطلقها سبيكمان على مناطق لها أهمية إستراتيجية في العالم، وهو يعني بها المناطق البرية البحرية وتشمل فيما تشمل، وسط غرب آسيا وأفغانستان والهند، وجنوب شرقي آسيا والصين وكوريا وشرقي سيبيريا، وحجته في ذلك، أن هذه المناطق شهدت في تاريخها قيام قوى محلية قوية غزت المناطق الغربية من العالم، ونجحت في التوغل في وسط وجنوب أوروبا. وفي نفس الوقت محذرا من تكرار ذلك في هذه المنطقة.
الخليفة هو المستخلف ،أي من يقوم مقام الذاهب ويسد مسده ، وهي من أنظمة الحكم الذي اختص بها العالم الإسلامي بعد وفاة الرسول (ص) واشتمل المصطلح على مفهومين : الأول ديني بمعني استخلاف الإنسان على الأرض من اجل اعمارها والثاني سياسي ، إداري للدلالة على وظيفة محددة يكون شاغرها أميرا، كانت تتم بالمشورة والاختيار في عهد الراشدين ثم بالوراثة فيما بعد .
هو اسم الجبال التي توجد في شبه جزيرة البلقان ، وتوجد في جنوب شرق أوربا يحدها نهر الدانوب شمالا ، وتشمل البلقان الدول التالية: ألبانيا واليونان و يوغسلافيا سابقار حيث ساهم انهيارها في بداية التسعينات إلى ظهور دول جديدة مثل كرواتيا ، سلوفينيا ، مقدونيا ، البوسنة ثم كوسوفو في 2009 ) تغير اسم يوغسلافيا إلى صربيا والجبل الأسود منذ 2003 .
لغة : القوم الذين يجتمعون على الأمر ، أي أتباع وأنصار اصطلاحا : اشتهرت للدلالة على الفرقة أو الفرق الذين يتولون ويشايعون الإمام علي بن أبي طالب وآل بيته الكرام ، بدأ التشيع في صورته الأولية منذ وفاة الرسول (ص) وأصبح دعوی وعقيدة منذ يوم كربلاء في 680م ( حيث مثل مقتل الحسين بن علي بن أبي طالب ومن كانوا معه رضي الله عنهم في هذا اليوم عامة مركزية في تبلور الثقافة الشيعية )، وأما عن أهم الفرق التي تحمل الفكر الشيعي فهي المذهب الإمامی(في إيران ، العراق والهند ) والمذهب الزيدي ( في اليمن).
ويعرفون بأهل السنة والجماعة وهم المتمسكون بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وما اتفق عليه السابقون من الصحابة ، وهم الامتداد الصحيح لمنهج النبي الكريم وصحابته في العلم والعمل والسلوك والاعتقاد ويتبع أهل السنة أربعة مذاهب وهي : الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية .
وهو تصميم خطوط زمنية تشمل تواريخ أساسية تكتمل بتسجيل المعلومات في المواقع الملائمة ، ويمثل السلم الزمني أداة للتموقع في الزمان
من الديانات الحية ، ولها أتباع معاصرون وأغلبهم ينتشرون في جنوب العراق ( الأهواز) وقسم منهم في الشمال ، والصابئة قوم آمنوا بوحدانية الله، ولكنهم قالوا بوجود وسائط بين الخالق والمخلوقات وهي الكواكب، ولهذا صنفوا أهل شبهة، وصالحوهم على ذلك (أعطوا عقود أمان).
أصلها : ينكجري ، لفظ تركي بمعنى العسكر الجديد ، بالأصل فرقة من فرق الجيش العثماني ، كان أفرادها يختارون من الشبان المسيحين الذين ترسلهم المدن المسيحية الخاضعة للأتراك ، أغلبهم من الأيتام وأسرى الحرب ، فينشئون على الولاء للسلطان العثماني ، شكله السلطان أور خان سنة 1330م وتم القضاء على هذا الجيش في 1826م ( الواقعة الخيرية).
وهي كلمة ألمانية معناها اليهودية الحديثة وعلى أساسها سميت طائفة يهود " الأشكناز" وأغلبهم من أصل ألماني وقد انتشروا في أوربا ويشكلون مايقارب %25 في فلسطين المحتلة .
وهم اليهود المنحدر ون والمهجرون من شبه الجزيرة الإيبرية بعد سقوط الأندلس بيد الفرنجة ( الصليبين) لينتشروا في بقاع عديدة من العالم ، ويشكل السفارديم في فلسطين المحتلة ما يزيد عن نصف المستعمرين اليهود
وهم أهل الكتاب من النصارى واليهود والصابئة وقد منحوا الحق في ممارسة شرائعهم الدينية وأحوالهم الشخصية وفرضت عليهم الجزية .
لغة : جمع مملوك وهو العبد أما اصطلاحا : المملوك هو الذي اشترى بالمال، وأصبح ملكا للمشتري أما من حيث طوائف المماليك فإن المؤرخين اتفقوا على أن المماليك قسمان: القسم الأول: ويعرف بالمماليك البحرية، وهؤلاء جلبهم الملك الصالح نجم الدين أيوب، واختار منهم الصالح فرقة للأسطول سميت الفرقة البحرية، ولذلك سمي هؤلاء بالمماليك البحرية أو المماليك الأتراك (منهم قطز والظاهر بيبرس)، وحكم هؤلاء مصر والشام من سنة 1250 م إلى 1382م. والقسم الثاني: يعرف بالمماليك البرجية وهم من الشراكسة اشتراهم السلطان قلاوون وسموا بذلك لأن السلطان الأشرف خليل بن قلاوون عندما قسم المماليك السلطانية إلى طوائف أسكن طائفة الشركس في أبراج القلعة، وكان عددهم آنذاك 2700 مملوك. وهؤلاء حكموا مصر من 1382 الى 1517م .
أو هو الحكم الذاتي من وجهة نظر القانون الدولي أي أن يحكم الإقليم نفسه ، ويقصد به أيضا " صيغة قانونية لمفهوم سياسي يتضمن منح نوع من الاستقلال الذاتي للأقاليم المستعمرة لأنها أصبحت من الوجهتين السياسية والاقتصادية جديرة بأن تقف وحدها مع ممارسة الدولة المستعمرة السيادة عليها وهو ينشأ بواسطة وثيقة دولية يحصل اتفاق حولها .
تنسب الوهابية إلى الشيخ محمد بن عبد الوهاب بن سليمان بن على الذي ولد في العيينة بمنطقة نجد بالجزيرة العربية (1115 ه/703 1م). وقد اهتم الوهابيون بإزالة البدع وبالرجوع بالدين الإسلامي إلى الأصول الصحيحة ، تبني آل سعود هذه الدعوة حتى أصبحت تمثل مرجعية الشرعية وجود آل سعود في الحكم.
تعتبر ثاني أكبر منظمة حكومية دولية بعد الأمم المتحدة، وتضم في عضويتها سبعا وخمسين (57) دولة عضوا موزعة على أربع قارات. وتعتبر المنظمة الصوت الجماعي للعالم الإسلامي (ما يزيد عن 1 , 5 مليار مسلم)).وتسعي لصون مصالحه والتعبير عنها تعزيزا للسلم والأمن الدوليين. وقد أنشئت المنظمة بقرار صادر عن القمة التاريخية التي عقدت في الرباط بالمملكة المغربية يوم 25 سبتمبر 1969 ردا على جريمة إحراق المسجد الأقصى ، وتتألف المنظمة من الأجهزة الرئيسية التالية: القمة الإسلامية، مجلس وزراء الخارجية ، و الأمانة العامة ( تعتبر الجهاز التنفيذي للمنظمة).
وهي فكرة حملها المصلح جمال الدين الأفغاني ودعوة تقوم على اتحاد أو رابطة تجمع دول العالم الإسلامي رغم تنوع القوميات وتعدد الدول والممالك في إطار وحدة العقيدة ، ووحدة التاريخ والمصالح ، وتميزت بالإصلاح الديني الذي يوازن بين "الرأي" و "الأثر" وعلى المحافظة على الدولة العثمانية، باعتبارها الدولة الإسلامية الجامعة وعلى تجديد الصلات الحضارية مع الغرب واقتباس المناسب من حضارتها وعلومها ، ومواجهة المد الاستعماري الغربي
طريقة ونهج في السلوك العبادي عماده الأول الزهد والتوبة ، تطور هذا النهج بظهور مذاهب ومدارس عرفت باسم الطرق الصوفية ولكل طريقة شيخ مرشد وأتباع ، كما نشأ على شكل رباطات وزوايا على ثغور البلاد ، وقدم القائمون عليها دورا جهاديا مميزا .
يستعمل هذا المصطلح للإشارة للدول والحضارات الموجودة في المنطقة الجغرافية التي تحيط بالأرض المقدسة من كل اتجاه ، أي المنطقة الممتدة من ليبيا غربا إلى إيران شرقا ، ومن سوريا شمالا إلى اليمن جنوبا وهو مصطلح سياسي النشأة والاستعمال ظهر في 1902م ( مقال كتبه الفرد ماهان أحد ضباط البحرية البريطانية في لندن)، وفي تسعينيات القرن الماضي بدأت دوائر البحث الصهيونية والأمريكية في تصميم خريطة جديدة للمنطقة وحسب أسس جديدة وهذا لتجسيد مشروع "الشرق الأوسط الجديد" أي إعادة صياغة المنطقة جغرافيا وسياسيا واقتصاديا واجتماعيا وحضاريا ، وإقامة ترتيبات أمنية وسوق مشتركة إقليمية تخدم الأهداف والمصالح الأمريكية والصهيونية .
هي رغبة الأوربيين المبكرة في استعادة القسطنطينية وطرد العثمانيين من كل الأراضي الأوربية البلقائية المسيحية وبعبارة أخرى تصفية الوجود الإسلامي في جنوب شرق أوربا، ولقد أخذ مسار تنفيذ المسألة الشرقية في القرن 19م أسلوبا مزدوجا : تحریر الأملاك المسيحية ، واحتلال الأملاك الإسلامية التي كانت تابعة للدولة العثمانية
وهي تلك الحملات العسكرية التي شنها الأوربيون على الشرق الإسلامي في القرن الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر الميلادي بحجة استخلاص الأراضي المقدسة من أيدي المسلمين. وسموا بذلك لاتخاذهم الصليب شعارا لهم، ورسمه على ملابسهم وراياتهم، محاولة منهم في إصباغ حملاتهم بالصبغة الدينية، ولكن الحقيقة أن الدين لم يكن السبب الوحيد، بل هناك أسباب أخرى منها الرغبة في التوسع والسيطرة على الممرات التجارية في الشرق الإسلامي ... )، والحملات الصليبية والتي بلغت الثماني ، بدأت من 1096م وانتهت في 1270م لتعقبها حروب المسألة الشرقية .
يأخذ المفهوم الكثير من المعاني وهو يستدعي تعريفه اعتماد ثنائية الشرق والغرب ، كما يستدعي كذلك بعدين أحدهما جغرافي والأخر إيديولوجي فالبعد الأول يعني الشرق الهند والصين وما وراء السند وكذا العالم الإسلامي والغرب تمثله أوربا ومن هنا تم تشكيل أسس هذا "الغرب" على مرجعية يونانية. رومانية مع إقصاء كل المصادر الشرقية أو غير المسيحية الأخرى (مصرية هندية، إسلامية، وغيرها. )، أما البعد الثاني فيقوم على الصراع بين منظومتين مختلفتين غداة الحرب المسماة "العالمية الثانية" أي بين الاتحاد السوفياتي وحلفائه ، والولايات المتحدة وحلفائها ، وبعد تفكك المعسكر الشرقي يعود الصراع الذي كان سابقا بين الشرق الإسلامي والغرب المسيحي مع إضفاء صور نمطية يتم تغذيتها تجعل من الإسلام والغرب قطبين متعارضين ومتناقضين.
وهو تعبير عن الحالة التي تتعادل وتتكافأ عندها المقدرات البنائية ( القدرات السياسية والاقتصادية والعسكرية والاجتماعية والسلوكية والقيمية لدولة ما منفردة أو مجموعة من الدول المتحالفة مع غيرها من الوحدات السياسية المتنافسة معها ، وهذا التوازن يجعل الدولة بمنأي عن أي تهديد أو حرب .
يشير المفهوم إلى سلوك الدولة خارج حدودها الجغرافية، ويهدف هذا السلوك الموجه نحو الخارج إلى تأمين مصالح الدولة من خلال العلاقة مع الدول الأخرى ، أو عناصر الجماعة الدولية ، وتتراوح علاقات الدولة مع غيرها من الدول بين التعاون والتكامل أو بين الصراع واستخدام القوة والحرب .
يشير المفهوم إلى سلوك الدولة خارج حدودها الجغرافية، ويهدف هذا السلوك الموجه نحو الخارج إلى تأمين مصالح الدولة من خلال العلاقة مع الدول الأخرى ، أو عناصر الجماعة الدولية ، وتتراوح علاقات الدولة مع غيرها من الدول بين التعاون والتكامل أو بين الصراع واستخدام القوة والحرب .
هي جملة العناصر التركيبية للحضارة (من قيم ومبادئ في الجوانب الروحية والأخلاقية ومنجزات واكتشافات في الجوانب التطبيقية والتنظيمية ) ويؤدي تفاعل هذه العناصر إلى انجاز حضاري ، وعلى هذا الأساس تختلف الحضارة الإسلامية عن الغربية ، حيث ترتكز الأولى على جوانب روحية ( الفكرة الدينية).
هو الإطار المكاني الذي تتوطن فيه وتنتشر فوقه الكيانات الجغرافية ، له خصائص هندسية من حيث الطول والعرض والامتداد والعلو ، تساهم المجموعات البشرية في تشكيله وتنظيمه ، وهو قابل للتطور باستمرار تبعا للتطورات الاقتصادية والتقنية والاجتماعية.
يقصد به الدول التي يغلب على سكانها المسلمون والذين ينتشرون في أكثر من 55 دولة، وبشكل خاص في قارتي أفريقيا وآسيا ، وهو مصطلح شامل لمعنى الأمة الإسلامية مرتكزا على العوامل المشتركة المكونة للثقافة الإسلامية عموما كالدين الواحد والقضايا الدينية الأخرى ذات الاهتمام المشتركة بهذه الأمة كقضية الأقصى .
و انتشار الفكر الإصلاحي و زوال الأنظمة الملكية الرجعية و ظهور أنظمة ديمقراطية و إصلاحات اقتصادية اجتماعية - سياسية - ساعدت على تطور أوربا و تصدير الثورة إلى الخارج (حروب نابليون) و إعلان حقوق الإنسان و المواطن صدور عدة قوانين تنظم الحياة السياسية و البرلمانية و الدينية و انتشار الوعي السياسي بحقوق الفرد و اعتماد نظام الحزبين . . و نمو الفكر الانفصالي في المستعمرات الأوربية داخل القارة الأمريكية مبدأ مونرو
ضخامة الانتاج وتنوعه زيادة الاستثمارات تطور وسائل النقل و ارتفاع حجم التجارة زيادة الحاجة إلى الثروات و الأسواق ارتفاع مستوى الدخل و تطور نشاط البنوك تزايد عدد سكان المدن میلاد الطبقة العاملة ظهور نقابات و أحزاب عمالية نشاط الحركة الاستعمارية
هي تلك التغيرات الجذرية التي حدثت في أوربا بعد النهضة و شملت مختلف مجالات الحياة الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية
بسط نفوذ دولة على أخرى لإستغلالها إنهاء سيادة الأقطار المستعمرة تدمير المعالم الحضارية للشعوب ووضع بدائل التبعية الثقافية و الاقتصادية .. . اشتداد التنافس الأوربي على المستعمرات القضاء على النمط الإقتصادي للأقطار الميتعمر و إلحاقه بالإقتصاد الرأسمالي خلق أزمة هوية وما نجم عنه من انعدام الاستقرار
تعني جماعة من الأفراد يشتركون في اللغة والدين والعادات والتقاليد ويسكنون إقليم جغرافي واحد ( الشعور بالانتماء الى الأمة الواحدة )
أوجه الشبه بين الثورات السياسية: . الفرنسية والبريطانية لهمل نفس الدافع ( استبداد أنظمة الحكم). - كلاهما تحالف فيهما البرلمان مع الشعب ضد الملك. . كثرة المشاكل الإقتصادية بالنسبة للثورات الثلاث. - نجاح الثورات الثلاث في تحقيق التغير. . البعد القاري والعالمي للثورات الثلاث. أوجه الاختلاف: . الثورة الأمريكية من أجل الاستقلال عن التاج البريطاني. - الثورة البريطانية دامت أطول مدة من الثورة الفرنسية والأمريكية. - الثورة الفرنسية أقامت النظام الجمهوري على أنقاض الملكي. الثورة الإنجليزية حققت إصلاحات سياسية مع استمرار النظام الملكي. - الثورة الإنجليزية سلمية ( الثورة الجليلة).
السياسة البريطانية في مستعمراتها الأمريكية قوانين الملاحة و المالية . أحداث بوسطن 1775
السياسية : سياسة ملوك أل ستيوارت وتتميز بــ 1/-اليمان بحق الملوك المقدس 2/- إصدار القوانين دون البرلمان 3/- الحكم المطلق المالية: . عبء الضرائب على الشعوب . الخلاف بين الملك و البرلمان حول الضرائب الدينية :: . التحالف بين الشعب والبرلمان ضد الملك بسبب ميله للكاثوليك . الحرب الأسقفية بين الكنيسة الانجليزية و الاسكتلندية
و نجاح الثورة في كل من بريطانيا وأمريكا و انتشار الفكر الإصلاح
. النظام الطبقي . نفوذ الاكليروس الديني تعفن نظام الضرائب . عجز الدولة في تسيير الميزانية . تفاقم الأزمة الاقتصادية فساد مؤسسات الدولة ' نظام الملكية المطلقة . فساد الجهاز الإداري عدم فعالية المجالس المنتحبة توالي هزائم الجيش منذ حرب السبع سنوات 1757-1763م
الإقتصادية ضخامة الانتاج وتنوعه زيادة الاستثمارات تطور وسائل النقل وارتفاع حجم التجارة زيادة الحاجة إلى الثروات و الأسواق ارتفاع مستوى الدخل و تطور نشاط البنوك . الإجتماعية تزايد عدد سكان المدن میلاد الطبقة العاملة السياسية ظهور نقابات و أحزاب عمالية نشاط الحركة الاستعمارية نمو و تطور التيارات الفكرية منها القومية
هي تلك التغيرات الجذرية التي حدثت في أوربا بعد النهضة و شملت مختلف مجالات الحياة الاقتصادية و الاجتماعية و السياسية
اختلال التوازن بين العالم الإسلامي و العالم الأوربي نتيجة ضرب التجارة العربية في إفريقيا الشرقية
انتقال الريادة التجارية من المتوسط للأطلسي تغيير البيئة الاقتصادية و الاجتماعية للشعوب الأوربية تطور تقنيات الملاحة البحرية نمو الأطماع الاستعمارية
. إرث الحضارية اليونانية. . إرث الحضارية البيزنطية الرومانية. . أثر الحضارة الإسلامية
هي البعث الجديد أو الولادة الجديدة . هي سلسلة التطورات التي طرأت على أوربا في شتى الميادين
كانت تعان الحرب وتمضي السلم وتعقد المعاهدات و تقيم التحالفات دولة آذات معالم وحدود مرسومة سيطرتها على المتوسط من خلال قوة أسطولها البحري
- بريطانغم التبادل التحالفها مع أوربا . اسبانيا: عداء بسبب تحرشاتها المستمرة - البرتغال :عداء نظرا لتحالفها مع أوربا لنزعتها الصليبية - إيطاليا:رغم التبادل التجاري إلا أن العلاقة كانت تتسم بالعداء . بريطانيا : تبادل التمثيل الدبلوماسي . فرنسا : سطحية تحولت إلى عداء بعد حملة نابليون 1778 - منح امتياز صيد المرجان - الفاتكان العداء بسبب الحقد الديني . بريطانيا:تبادل التمثيل الدبلوماسي وشن الحملات العسكرية
كان الأسطول الجزائري درعا واقيا للمنطقة من الهجمات الأوروبية مثل مساهمتها في رد العدوان الفرنسي على مصر (حملة نابليون) تخصيص الجزائر أوقافا للحرمين المغرب العربي - محاربة الأسطول الجزائري للإسبان والبرتغال
- علاقة قائمة على الثقة والتعاون المتبادلين سياسيا و إقتصاديا - طاعة روحية وتعاون عسكري
السلطة التنفيذية :حكم جماعي. السلطة التشريعية : الديوان وهياكله. السلطة القضائية: القاضي - المجلس الشريف (أحكامه مستمدة من الشريعة الإسلامية) إضافة إلى رموز أخرى مثل الختم العملة-الجيش- الراية.
التجارة الداخلية: تتم في أسواق أسبوعية وقوافل تجارية صحراوية. التجارة الخارجية: كانت حكرا على الدولة بضائعها متنوعة (تتجه إلى أوروبا والشرق الأوسط وإفريقيا). المالية :مصادره ثابتة (أملاك الحبوس ...) و غير ثابتة (الهدايا . الغنائم..)
1 - التعليم :- يتم في المدارس - الكتاتيب - الزوايا 2- الفنون :- الفن المعماري - الرسم - الموسيقى - الغناء
1/- الزراعة: هي النشاط الأساسي للسكان الأصليين ، تمثل في زراعة الحبوب (القمح والخضر والفواكه والممون الرئيسي لأوروبا في السلم والحرب. 2/- الصناعة: النسيجية الجلدية- الفخارية - النحاسية الغذائية (لكل حرفة أمين وسوق خاص) إضافة إلى الصناعة الحربية والحديدية.
أسكان الحضر:يتمركزون بالمدن الساحلية مكونون من الكراغلة- الأندلسيين اليهود والمسيحيين .. سكان البدو الريف):يتمركزون بالقرى أغلبهم من السكان الأصليين.
نظام القوة : نطام الشوري (العلماء ) أستغلال السلطة العسكرية في اتخاذ القرار اللامركزية مركزية الحكم نقاط الصعف : التميز بين القبائل الامتيازات سيطرة الاجانيب
. دار السلطان ( الجزائر العاصمة) • بايلك الشرق (قسنطينة) : بايلك الغرب (مازونة-معسكر ثم وهران ) . بايلك التيطري ( المدية)
1-احتلال المرسي الكبير 23/10/1505 من طرف الاسبان 2-احتلال ميناء ارزيو 18/5/1509 3-احتلال ميناء تنس ، مستغانم دلس شرشال - الجزائر العاصمة - بجاية 1510 4-الاستنجاد بالإخوة بربروس 1515
. المعاهدات و الاتفاقيات بين العالم الإسلامي و القوي الأوربية . الامتيازات الأوربية وتطورها في العالم الإسلامي
قوة العالم الإسلامي -- فتح القسطنطينية و بداية الصراع بين الشرق و الغرب - توسع المسلمين في أوربا و انتشار الإسلام (الصراع التقليدي) - أوربا تسودها توترات و صراعات داخلية بسبب الحروب الدينية - التنافس على مناطق النفوذ الكشوف الجغرافية) - سيطرة العالم الإسلامي على المنافذ و البحار تراجع العالم الاسلامي: - تقدم العالم الأوربي (الثورة الصناعية) وتراجع العالم الإسلامي
بالتودد حينا والعداء أحيانا أخرى. 1- المرحلة الأولى: 1453 / 1878 لعبت في هذه المرحلة النمسا الإمارات الإيطالية إسبانيا البرتغال وروسيا دورا أساسيا اتصف بالعداء الشديد للعالم الإسلامي طبعته المواجهات العسكرية المستمرة 2- المرحلة الثانية 1878 / 1914 يعد مؤتمر بارلین 1878 منعرجا حاسما في العلاقات العثمانية الأوربية عامة و الفرنسية البريطانية خاصة و السبب يعود إلى ظهور ألمانيا
1 المرحلة الأولى - التسامح الديني و المذهبي - حرية العبادة - التنوع الطائفي- تنوع النشاط الثقافي اللامركزية في الحكم - 2 المرحلة الثانية صراع الأسر التفكك) و ظهور دويلات - تعفن الجهاز الإداري الحركات الانفصالية ضعف الجيش الإسلامي مما أدى إلى التدخل الخارجي
الدين الإسلام دين رسمي مع التعايش مع ديانات أخرى المجتمع : المسلمون يشكلون الأغلبية و أهل الذمة العادات و التقاليد: متنوعة بفعل انصهار الثقافات اللغة والثقافة :- متعددة الرسمية هي العربية تعدد وتنوع البدع الثقافي
فتح القسطنطينية 1453 (سليم الأول) ضم مصر و الشام إلى الدولة العثمانية سقوط الأندلس (غرناطة1492) تأسيس الدولة الصفوية 1785-1501 وتضم شیروان , أذربيجان والعراق ,القدس الدولة المغولية (وسط آسيا والقوقاز 1783-1430 الممالك الإسلامية في إفريقيا (مملكة صنغاي , الهوسا بورنو , الفونج)
عدة ممالك ودويلات تختلف فيما بينها من حيث النظام السياسي رغم محاولات الاتحاد الحالي المتمثل في المؤتمر الإسلامي الذي يتكون من 55 دولة يمتد العالم الإسلامي خلال القرن 15 على كلا من إفريقيا و آسيا و أوربا
يمتد العالم الاسلامي من المحيط الهندي شرقا إلى المحيط الأطلسي غربا ومن البحر المتوسط شمالاالى جنوب إفريقيا الاستوائية جنوبا و سواحل المحيط الهندي شرقا
لغة:الحقوق جمع حق،وهو ضد الباطل، وهو الثابت الذي لا يسوغ إنكاره اصطلاحا:هو ما يختصّ به الشخص عن غيره مادةً ومعنى وله قيمة
تتمثل علاقة الإسلام بالرسالات السماوية السابقة في كونها علاقة تكامل وتجديد وتصديق وتصحيح لما طرأ عليها من تحريف فالرسالات كلها تدعوا لتوحيد الله في ألوهيته وربوبيته،كما أن مصدرها واحد هو الوحي الإلهي والإسلام ميراث الأنبياء جميعا ,أنهم إخوة مجمعون على اتباع الحق وهذا ما يدل على تكاملها ،والإسلام جاء مجددا لما أوحاه الله لأول نبي قال تعالى: {شَرَعَ لَكُم مِّنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ وَلَا تَتَفَرَّقُوا ِيهِ}الشورى13 قال تعالى: {وَمَا أَرْسَلْنَا مِن قَبْلِكَ مِن رَّسُولٍ إِلَّا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنَا فَاعْبُدُونِ }الأنبياء25. كما أن الإسلام جاء ليصدق ما جاءت به النصرانية واليهودية وجميع الرسالات وأنها من عند الله قال تعالى: {قُولُواْ آمَنَّا بِاللّهِ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْنَا وَمَا أُنزِلَ إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالأسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَمَا أُوتِيَ النَّبِيُّونَ مِن رَّبِّهِمْ لاَ نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِّنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ }البقرة 136 إضافة إلى هذا فالإسلام صحح ما طرأ على الرسالات السابقة من تحريف من طرف أتباعها وردها إلى أصلها وهو الإسلام قال تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَم}آل عمران19 وقال أيضا: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ }المائدة48 ، وفوق كل هذا فمجيء الإسلام نسخ كل الرسالات وألغى جميع ما فيها من تشريع حتى ولو كانت صحيحة، فلا دين مقبول ولا تشريع يعبد به الله إلا الإســـــلام قال تعالى: {إِنَّ الدِّينَ عِندَ اللّهِ الإِسْلاَم}آل عمران 19، وقال أيضا: {وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِيناً فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ }آل عمران85 **ولما كان الإسلام هو الرسالة الخاتمة إلى البشرية جـــــــمعاء فـــقــــد تولـــــى الله حــــــــــــــــفظه قال تعالى: {إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ} الحجر9، إلى جانب اتصافه ببعض الخصائص لم تكن في الشرائع السابقة(الشمولية، العالمية،الواقعية.) جعلته شريعة تتسم بالمرونة والتطور لتتناسب مع جميع الأزمنة والأمكنة أرست دعائم الحضارة المتجددة التي تتلهف البشرية إليها
والإسلام يقوم على عقائد تحقق بمجملها حقيقة التوحيد والعبودية التامة لله وهي ما تسمى باركان الإيمان،وهي الإيمان بالله وملا ئكته وكتبه ورسله واليوم الآخر والقدر خيره وشره قال تعالى: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ آمِنُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِيَ أَنزَلَ مِن قَبْلُ وَمَن يَكْفُرْ بِاللّهِ وَمَلاَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلاَلاً بَعِيداً }النساء136(حديث جبريل المشهور):{..قال أخبرني عن الإيمان ،قال :الإيمان أن تؤمن بالله ملائكته وكتبه ورسله واليم الآخر والقدر خيره وشره..} متفق عليه-
هي الطريق الموصل لمعرفة الله - لا نجاة للعبد يوم القيامة إلا إذا مات على العقيدة الصحيحة - تحقيق الأمن و الاستقرار و السعادة و السرور - نهضة الأمم مرتبطة بالعقيدة - التوحيد بيم القلوب و التأليف بين النفوس و جمع الأمة على هدف واحد
الاقتصادية: المنافسة الخارجية - عجز الميزان التجاري - ضخامة الديون- تكدس الإنتاج الزراعي و الصناعي - التبعية في ما يخص المواد الأولية للعالم المتخلف - الرسوم الجمركية المفروضة على السلع الأمريكية الدبلوماسية و العسكرية: معرضة الحلفاء للقرارات الأمريكية أحيانا - ارتفاع كلفة الدور القيادي العالمي الثقافية و الاجتماعية: التنوع الثقافي و التأثير السلبي على هوية المجتمع الأمريكي - الطبقية- أزمة البطالة
- أصبح الاتحاد قوة كبرى و أحد أقطاب الثالوث العالمي - القوة الديمغرافية الثالثة في العالم - المرتبة الأولى من حيث الدخل الوطني - يستقطب الكثير من الاستثمارات - ثالث قوة صناعية في العالم و ينتج 32.43%من الإنتاج الصناعي العالمي - استعادة أوروبا لمكانتها و التحرر من التبعية للو.م.
- اتساع الرقعة الجغرافية و كسب أراضي جديدة - توسيع السوق الأوروبية - الاستفادة من اليد العاملة - زيادة ثقل و تأثير أوروبا ( الهيمنة العالمية ) - موارد طبيعية جديدة
- غنية بالمحروقات - نقطة اتصال رئيسية بين أوروبا و جزرها - منطقة سياحية - همزة وصل بين أوروبا و أمريكا - منطقة تجارية هامة - تمتلك ميناء روتردام - حيوية الصيد البحري - توفير المياه - إبقاء أوروبا مفتوحة على العالم
الظروف: انخفاض الانتاج - فقدان أوروبا لمصدر قوتها ( المستعمرات ) - هيمنة الاقتصاد الأمريكي على اقتصادها -الوضع الاجتماعي المتردي - عدم الاستقرار السياسي - الحرب الباردة الدوافع: التعاون لاستغلال أمثل للموارد - الرغبة في استرجاع المكانة الاقتصادية و التنمية -السعي للتخلص من النفوذ الأجنبي - الرغبة في استرجاع الوزن السياسي
- تتركز بها مختلف الأنشطة الاقتصادية - تمثل ثلث المساحة - بها مواد معدنية و طاقوية و إنتاج زراعي كبير - توفر اليد العاملة - حيوية تجارية بفضل وجود أكبر ميناء في القارة ( نيويورك ) - شبكة مواصلات كثيفة - بها أهم المدن العالمية ( نيويورك – واشنطن ) - تمركز المؤسسات المالية و الاقتصادية فيها -موقع استراتيجي ( همزة وصل بين الأقاليم الداخلية و العالم الخارجي )
الطبيعية: اتساع المساحة – وفرة الشبكة المائية – المناخ الملائم و خصوبة التربة البشرية: وفرة اليد العاملة –تنوع المواصلات – اتساع السوق الاستهلاكية
- تسخير المنظمات الدولية لخدمة مصالحها - غزو العراق و أفغانستان - نهب الثروات -الحصار الاقتصادي على بعض الدول ( إيران ... ) - إضعاف حركة عدم الانحياز
الو.م.أ: ظروف طبيعية متميزة –تنوع ثقافي و بشري اليابان: إرث حضاري أصيل – تحكم تكنولوجي عالي الاتحاد الأوروبي: تنظيم اقتصادي جيد ( تكتل ) – رصيد تاريخي ( الثورة الصناعية ) 53- ما هو تاثير الوزن الديموغرافي و الحرية الاقتصادية على مسار التنمية في اسيا ؟ - الوزن الديمغرافي: وفرة القوى العاملة المميزة ( كفاءة و انخفاض الكلفة ) - اتساع السوق الاستهلاكية الحرية الاقتصادية: حيوية التبادل - انفتاح المنطقة على الاستثمارات الأجنبية - إنشاء المناطق الحرة - تسجيل اكبر نسب نمو اقتصادية في العالم - قوة الاسواق المالية ( بورصة طوكيو ...)
امتلاك رصيد هائل من التطور الفكري و الثقافي و العلمي - امتلاك رصيد مالي و مادي - الاستثمار في العقل البشري
الاقتداء بالنموذج الياباني في الاعتماد على الدعائم البشرية - التحكم في العلوم و التكنولوجيا - دخول مرحلة الانتقالية الديمغرافية ( قلة الأعباء الاجتماعية ) - التنوع الثقافي في الدول - وفرة اليد العاملة المؤهلة و الرخيصة طبيعة الفرد ( الكفاءة , التفاني )
- مصدر الثروة في العالم - تنظيم الحياة الاقتصادية العالمية - الزعامة و القيادة - مصدر الغذاء
- التحكم في الثروة العالمية - المساهمة ب85% من التجارة العالمية - المساهمة ب85% من الإنتاج الصناعي العالمي - المساهمة بأكثر من ثلثي الإنتاج الزراعي العالمي - التحكم في التكنولوجيا و المصادر المالية
- تكوين قطب عالمي واعد اقتصاديا - إحداث التنمية في الكثير من الدول - إحداث توازن بين النمو الديمغرافي و التنمية
- وفرة المواد الأولية - اليد العاملة المؤهلة - القوة المالية و التكنولوجية - الشركات العملاقة - سعة السوق - استراتيجية الموقع ( الاعتماد على الأسطول البحري )
- ينقسم لمنطقتين ( الميغالوبولوس أي تجمع المدن – البحيرات الكبرى ) إقليم زراعي هام ( خضر - فواكه - قمح –ذرة- تمركز 48% من الصناعات فيه- قطب المؤسسات المالية- وجود العاصمة السياسية- مركز سياحي
بروز المنطقة كثالث قطب في العالم - تعدد الأقطاب الصناعية ( اليابان – الصين ...) - المساهمة في ربع الدخل العالمي - ارتفاع متوسط النمو الاقتصادي - قوة الأسطول التجاري ( 30% من النقل العالمي ) - ارتفاع المساهمة في التجارة العالمية - استقطاب الاستثمارات - غزو المنتجات الآسيوية للأسواق العالمية - الوقوف في وجه المنافسة الأجنبية
بشريا: وفرة و تحد اقتصاديا: امتلاك تكنولوجيا و رؤوس أموال و ضخامة الأسواق سياسيا: الاستقرار
- ضيق المساحة - صعوبة تسيير النفايات - الاكتظاظ السكاني خاصة في تجمعات المدن - التلوث و الأمراض الناجمة عنه - المخاطر البيئية ( الزلازل خاصة ) - البطالة و الشيخوخة - المنافسة الخارجية
التاريخية: الاستقرار السياسي - مهد الثورة الصناعية -مشروع مارشال الطبيعية: مساحة- مناخ - مياه البشرية: الثراء و التنوع و التعدد التنظيمية: التنظيم الاقتصادي و التحكم في المجال الجغرافي
ظهور التكتل الأوروبي كقطب اقتصادي - التوسع الجغرافي في أوروبا الشرقية - تطور البحث العلمي - تحقيق الوحدة النقدية - اتفاقيات واسعة مع العالم المتخلف
- انبساط السهول - توفر المنشآت الصناعية , المواصلات , المرافق السياحية - أقدم الأقاليم الصناعية - توسطه لأوروبا و وجود نهر الراين - وفرة المواد الأولية - التركز السكاني - تواجد مراكز البحث العلمي و التكنولوجي
- ضيق المساحة مقارنة بالسكان - نقص المواد الأولية - الفوارق الاقتصادية و الاجتماعية بين الدول الأعضاء - عدم احترام مبدأ الأفضلية - المنافسة الخارجية خاصة الو.م.أ و اليابان
- مضاعفة الوزن الاقتصادي للاتحاد - تحقيق مشروع الاندماج الاقتصادي و السياسي - مواجهة منافسة الدول الكبرى - تحقيق فضاء السلام و الرفاهية أوروبا - تحرير التجارة و تسهيل التنقلات - زيادة الرقعة الجغرافية و منه الإمكانات الطبيعية و البشرية - قوة العملة
- تراجع النمو الديموغرافي - انتشار نمط الاستهلاك الأمريكي - قوة الاتحاد الاقتصادية لا ترافقها قوة عسكرية ملائمة - هيمنة بعض الأقطاب ( فرنسا , ألمانيا , بريطانيا ) - تدفق مواطني شرق أوروبا على غربها - التباين الإقليمي و تفاوت النمو الاقتصادي - الأزمات ( المالية , السياسية ...) - الشيخوخة - نقص المواد الاولية - التلوث و مشاكل البيئة - عدم استقرار العملة
- قوة التكامل الصناعي و الزراعي - ارتفاع قيمة اليورو و دوره في الاقتصاد العالمي - قوة بشرية ( يد عاملة , سوق استهلاكية ) - فائض الميزان التجاري - القدرة على المنافسة الخارجية
- تفوق الدولار حيث يمثل 50% من المبادلات العالمية - الهيمنة و التأثير على المؤسسات المالية - استعمال القمح كسلاح أخضر - الهيمنة على التجارة العالمية - نفوذ الشركات متعددة الجنسيات - التحكم في التكنولوجيا - التحكم في منابع الموارد الاستراتيجية و مصادر القرار - تزايد الاستثمارات الأمريكية - ارتفاع نسبة الصادرات الأمريكية
- ضخامة الانتاج و تنوعه - ضخامة الأرصدة المالية - المرتبة الأولى عالميا في الدخل الوطني - مصدر هام للغذاء - قوة اليورو أمام باقي العملات - قوة الاستثمارات - حيوية التجارة الخارجية
العامل التاريخي: الثورة الصناعية - نهب خيرات المستعمرات – المساعدات الأمريكية العامل السياسي: الاستقرار السياسي – طبيعة الحكم العامل البشري و الاقتصادي: الوزن الدمغرافي ( يد عاملة , سوق استهلاكية ) العامل الطبيعي: المساحة – التنوع التحكم في التكنولوجيا وفرة رؤوس الأموال التخطيط المحكم
- اتساع المساحة و الامتداد الكبير من الشمال للجنوب و من الشرق للغرب - خصوبة التربة و جودتها و تنوعها - التنوع التضاريسي و المناخي و الهيدروغرافي - وفرة الموارد الأولية - تعداد سكاني كبير سمح بوفرة اليد العاملة - التنوع العرقي و الذي سمح بتنوع ثقافي و حضاري - سوق استهلاكية ضخمة - وفرة رؤوس الأموال - التطور العلمي و التكنولوجي و الذي سمح بوفرة المكننة الحديثة و المتطورة
- السيطرة على المؤسسات المالية و الاقتصادية ( صندوق النقد الدولي ...) - احتكار الانتاج الزراعي و الصناعي - احتكار مراكز تحديد الأسعار ( البورصات ) - احتكار التكنولوجيا و الإعلام - الهيمنة على الشركات الكبرى
- الناتج الوطني الخام ( يضم 80% من سكان العالم و لا ينتج سوى 20% من الثروة العالمية ) - سوء توزيع اليد العاملة على القطاعات - الهياكل القاعدية ( صناعة استخراجية , ضعف نصيب الفرد ...) - ضعف نسبة المساهمة في الإنتاج الزراعي و الصناعي العالمين - ضعف نسبة المساهمة في التجارة الدولية - الاعتماد على تصدير الموارد الاولية
الطبيعية: الموقع الجغرافي - الموارد الطبيعية -شساعة المساحة - تنوع مظاهر السطح الاقتصادية: وفرة المواد الاولية - وفرة رؤوس الاموال - قوة الاستهلاك البشرية: الكفاءات العلمية - اليد العاملة -تطور تكنولوجيا الإعلام و الاتصال
العالم المتقدم: التطور الاقتصادي - التركيز الصناعي - سياسة التخزين العالم المتخلف: الفقر و التخلف - عدم التحكم في التكنولوجيا - الحاجة لمصدر تمويل
- الحرية التجارية - العلاقات السياسية الحسنة - تطور المستوى المعيشي - حرية المستهلك في الاختيار - التسهيلات الجمركية - توفر العملة الصعبة - ضخامة الانتاج - التفاوت النسبي في الإتقان - توفر وسائل النقل
خفض الأسعار - تكوين احتياطات استراتيجية - محاولة القضاء على الشركات الوطنية و نفوذ الأوبيك - محاولة إيجاد طاقات بديلة باعتبار المحروقات غير متجددة
رفع أسعار المحروقات - إعطاء أهمية لهذه المادة باعتبارها موردا ماليا هاما - تكثيف الجهود للحد من هيمنة الشركات الأجنبية
- تراجع و انخفاض إيراداتها المالية - الوقوع في ازمات اقتصادية - عدم استقرار الأوضاع الاجتماعية و السياسية - اللجوء إلى المديونية - التبعية للخارج
- النوعية و الجودة - العرض و الطلب - فصلي الصيف و الشتاء - الأوضاع السياسية و الاقتصادية العالمية
- مصدر العملة الصعبة - مصدر التمويل - مصدر لتغطية الواردات من الغذاء - مصدر لتمويل المشاريع الاجتماعية - مصدر لتحقيق فائض الميزان التجاري
- الاستثمار الأمثل للموارد - عقلنة التسيير و ترشيد النفقات - توفير المناخ الملائم للاستثمارات ( الأمن والاستقرار )
- انتشار الرأسمالية ( الحرية الاقتصادية ) - زيادة الطلب و توفر الانتاج - تطور وسائل النقل و الاتصال - القوة الاقتصادية - الاستثمارات الأجنبية - دور المؤسسات المالية و الاقتصادية - دور وسائل الإعلام و الدعاية - قوة العملات الصعبة - رفع القيود الجمركية
مجال الطاقة: سيطرة الاخوات السبع مجال السيارات: هيمنة شركات جنرال موتورز – فورد –رونو الالكترونيك: سيطرة شركات ميكروسوفت – سامسونغ
بعدها الاقتصادي: السيطرة على اقتصاد العالم بعدها السياسي: مصادرة و رهن القرارات السياسية للدول
الدخل الفردي ( 1500 دولار في الجنوب و 15000 دولار في الشمال ) التخمة في الشمال و المجاعة و سوء التغذية في الجنوب الأمية في الجنوب حوالي 40% و في الشمال شبه منعدمة
الزراعة ( 35% في الجنوب و 65% في الشمال ) الصناعة ( 10% في الجنوب و 90% في الشمال ) التجارة الدولية ( 18% في الجنوب و 82% في الشمال )
تجاريا: الضخامة- السرعة - التنوع التدفقات: التمركز - سرعة الانتقال - الاحتكار التنقلات البشرية: الحرية - السهولة - نقل الخبرات
- احتكار الدول المتقدمة للأسواق المالية - استغلال الأسواق المالية في عمليات المضاربة و تبييض الأموال - النظام المالي العالمي الهش و إمكانية حدوث أزمات مالية
- تنشيط الاقتصاد - السيولة المالية - تدعيم الاستثمار و الشراكة الأجنبية
- الهيمنة الاستعمارية لفترات طويلة - التحكم في التكنولوجيا و تشجيع البحث العلمي في الشمال - التبعية الاقتصادية و الهيمنة السياسية - نجاح السياسات الاقتصادية في الشمال و فشلها في الجنوب - الاستقرار السياسي و حسن استثمار الطاقات البشرية و الإمكانات الطبيعية في الشمال - هشاشة التكتلات و التعاون في الجنوب - المديونية
-غياب المشاريع الجادة الواقعية - غياب الرقابة و الاستمرارية - عدم الاستقرار السياسي - ارتفاع الديون - الفساد المالي و الإداري
- نمو ديمغرافي كبير - العجز عن تحقيق الأمن الغذائي - عدم التحكم في التكنولوجيا - تفشي الثالوث الأسود - ارتفاع اليد العاملة في قطاع الزراعة - صناعة استخراجية استهلاكية - فلاحة معاشية و نقدية - فشل مشاريع التنمية - عدم الاستقرار السياسي - ارتفاع الديون - التبعية
- توحيد السياسات النفطية للدول الأعضاء - حماية مصالح الدول الأعضاء المنتجة بضمان الدخل الثابت و استقرار الأسعار - محاربة الاحتكار و هيمنة الشركات الأجنبية - تدعيم التعاون بين الأعضاء
- مادة أولية استراتيجية - الأكثر استخداما واستهلاكا - يساهم في تحقيق عائدات ضخمة - يشاهم في دفع عجلة التنمية الاقتصادية و الاجتماعية - سلاح سياسي أثناء الأزمات
- حسن استغلال الموارد - اعتماد استراتيجية اقتصادية - الانطلاق من الإمكانات الذاتية و التعاون جنوب-جنوب - العمل على تغيير قواعد النظام الاقتصادي - الاستثمار الأمثل للإمكانات في إرساء قواعد تنموية متينة - العصرنة و التحديث - دعم البحث العلمي
- سوق استهلاكية ( فضاء تجاري استهلاكي ) - التبعية المفرطة للعالم المتقدم - استغلال ثروات و إمكانات دول الجنوب - فقدان السيادة في اتخاذ القرارات - اللااستقرار ( السياسي , الاقتصادي و الاجتماعي ) - اتساع و تفشي الثالوث الأسود ( الفقر – الجهل – الجوع )
- الإشهار - تزايد الحاجة لوسائل الإعلام - ارتفاع المستوى المعيشي و الثقافي - نقل الثقافة عبر الاتصال
- سيطرة الدول المتقدمة على حركة رؤوس الأموال - كل المعاملات تتم بعملات الدول المتقدمة ( الدولار , اليورو ...) - ضعف مساهمة الدول المتخلفة في المبادلات العالمية - تواجد كبرى البورصات في الدول المتقدمة
الاقتصادية: الناتج الوطني و الفردي - البحث العلمي - مكانة البورصة المالية: قوة العملة -الاستثمارات- المكانة داخل صندوق النقد الدولي الدبلوماسية و العسكرية: المكانة داخل المنظمات الدولية - امتلاك أنواع الأسلحة الطبيعية: المساحة و الموارد - طول الحدود باعتبارها محل قوة استراتيجية الثقافية: انتشار اللغة و الإنتاج الثقافي و نمط الاستهلاك
معناه: القبول بالأمر الواقع بسبب التخوف النووي - تباين المصالح يحول دون التحالف مع الإ.س- الانفراج سياسة مرحلية تقتضيها الظروف دوافع القبول به: التخوف من حرب نووية - ضغط الرأي العام - الإفرار بالأمر الواقع ( انقسام العالم لمعسكرين ) - تأكد الو.م.أ من استحالة تحقيق نصر حاسم على الشيوعية
سياسيا: قيود اتفاقية إيفيان- مؤتمر طرابلس - المرحلة الانتقالية لتسيير شؤون الجزائر - استفتاء تقرير المصير اقتصاديا: انعدام قاعدة اقتصادية - تبعية مطلقة اجتماعيا: انتشار الثالوث الأسود- ضحايا الثورة التحريرية و مخلفاتها
- لجنة التنسيق و التنفيذ - المجلس الوطني للثورة - جيش التحرير الوطني
- ارتفاع تكاليف الحرب - تدهور معنويات الجنود نتيجة خسائر الحرب - معارضة الحرب على الصعيد الداخلي و الخارجي و ما صاحب فترة الانفراج مع الإتحاد السوفييتي و الصين
- نفس السبب ( الاستعمار ) - تطور مطالبها من الإصلاح إلى الاستقلال - ظهرت قبل الحرب العالمية الثانية و تطورت بعدها - تنوع أساليب النضال - استغلت الظروف المحلية و الدولية - وحدة الهدف ( الاستقلال )
- سياسة ملأ الفراغ و سياسة الاحتواء - الاحلاف العسكرية - ربط المستعمرات باتفاقيات و معاهدات - تبعية اقتصادية و سياسية - استخدام أجهزة المنظمة الأممية لفرض الهيمنة تحت غطاء الشرعية الدولية
- إيمان الشعب بالحرية - الاستعداد للتضحية - اعتماد كل الوسائل - الاعتماد على النفس - وعي القيادة و إخلاصها - شعبية الثورة و تنظيمها
- تراجع القوى الاستعمارية - تطور الوعي الوطني - ظهور نخبة وطنية مثقفة واعية و ثورية - ظهور منظمات تناهض الاستعمار - دعم المعسكر الشيوعي للحركات التحررية - تخلص الشعوب من فكرة الرجل الأبيض لا يقهر - تحكم شعوب المستعمرات في استعمال السلاح عقب مشاركتهم في المواجهة العسكرية العالمية
- مناصرة حركات التحرر و دعمها في المحافل الدولية - التنديد بالتدخل الأمريكي في الهند الصينية - مساندة الشعب الفلسطيني - التنديد بالتمييز العنصري في جنوب إفريقيا
- اشتداد الصراع بين المعسكرين - إقحام بلدان العالم الثالث في الصراع - التقارب الأفروآسيوي
- الدعم الشيوعي - ضعف و تراجع الاستعمار التقليدي - نجاح الثورة الشيوعية في الصين - التنظيم المحكم للحركة التحررية
سياسيا: ظهور العرب على مسرح السياسة العالمية قوميا: بعث فكرة القومية العربية كمبدأ و مصير و بروز دور مصر الفعال عربيا اقتصاديا: نقل الاقتصاد من سيطرة الأجانب للشعب – تأميم قناة السويس -- بناء السد العالي اجتماعيا: التأمينات الصحية و التأمينات ضد البطالة و تغيير أوضاع الطبقة العاملة و الفلاحين
- القضاء على الاستعمار - إقامة عدالة اجتماعية - بناء جيش مصري قادر على صد العدو - إقامة نظام دمقراطي سليم يساهم فيه الجميع
- استمرار الاحتلال البريطاني في شكل مقنع - استبداد الملك و فساد الحكم ( الرشوة– التبذير مع تفشي الفقر ) - هزيمة العرب في حرب فلسطين 1948 و التي أدرك فيها المصريون تواطأ الحكم الملكي مع بريطانيا - الصراع بين الأحزاب - انتشار موجة التحرر في آسيا و إفريقيا - انتشار الوعي الوطني لدى ضباط الجيش المصري
- حوالي 800 شهيد - عمليات اغتيال واسعة - تأكد الصحافة الدولية من عدالة القضية الجزائرية - خضوع فرنسا للمفاوضات
- مواجهة مطالب المعمرين - الرد على دعاة الجزائر فرنسية - إقناع فرنسا بالمفاوضات
الأسباب: السياسة الاستعمارية - اكتشاف المنظمة الخاصة - الاختلاف حول طرق قيادة الحركة - الخلافات السابقة قي القيادة اتجاه القضايا المطروحة الدور: ميلاد اللجنة الثورية للوحدة و العمل - التحضير لتفجير الثورة ( اجتماع ال22 و الستة ) - تفجير الثورة
- تزايد العمل المسلح - أصبح للثورة غطاء سياسي فاعل دوليا و داخليا - أصبحت الثورة عاملا مؤثرا في استراتيجية فرنسا ( القرصنة الجوية - أحداث ساقية سيدي يوسف - المشاركة في العدوان الثلاثي على مصر بحجة أن ما يحدث في الجزائر يلقى دعما مصريا )
- تكوين مؤسسات الثورة ( المجلس الوطني للثورة ...) - التقسيم الإقليمي و إضافة ولاية الصحراء - ضبط الرتب و تحديد المسؤوليات - إقرار مبدأ القيادة الجماعية - إعطاء الاولوية للداخل على الخارج و للجانب السياسي على العسكري - تدويل القضية - تنظيم الشعب
- الحد من توسع الثورة - استغلال الموارد - تطوير البرنامج النووي - مراقبة دول الساحل الإفريقي - نفوذ و فاعلية في العلاقات الدولية
عسكريا: توسيع دائرة الثورة لتشمل مختلف مناطق الوطن - البناء الهيكلي للجيش و ضبط المسؤوليات - إنشاء قيادتين للعمليات شرقية بتونس و غربية بالمغرب - تقسيم الجزائر إلى 6 ولايات عسكرية - خضوع الأجهزة العسكرية للجنة التنسيق و التنفيذ دبلوماسيا: مواصلة عرض القضية الجزائرية في المحافل الدولية - تكثيف النشاط الإعلامي للتعريف بالثورة و فضح السياسة الاستعمارية و إثارة الرأي العام الفرنسي ضد أشكال الإبادة
- تكثيف العمليات العسكرية - إنشاء خطي شال و موريس- فرض حالة الطوارئ 04-04-1955 - إنشاء المحتشدات و مراكز التعذيب - سياسة الارض المحروقة و تجنيد العملاء- قنابل النابالم - رفع عدد الجنود - الاستعانة بالحلف الأطلسي سياسيا: - إنشاء القوة الثالثة من العملاء - تظليل الرأي العالمي بالتعتيم الإعلامي - سلم الشجعان - الحرب النفسية و الإعلامية اقتصاديا: سياسة المشاريع ( مثل مشروع قسنطينة )
- اعتماد حرب العصابات - تفنيذ ادعاءات الاستعمار - تقسيم الجزائر ل5 مناطق ثم إلى 6 - تنويع العمليات العسكرية في مختلف المدن - هجومات الشمال القسنطيني - إنشاء قيادة أركان جيش التحرير الوطني بقيادة هواري بومدين
داخليا: التعبئة الشعبية ( البيانات + الإعلام ) - هيكلة القاعدة الشعبية - دعم و مساندة الشعب - توسيع النشاط العسكري للثورة ة تقسيمه جغرافيا - تجنيد الشعب ( المظاهرات و الإضرابات ) خارجيا: إذاعة صوت الجزائر ( القاهرة ) - نقل الثورة إلى فرنسا عبر فيديرالية جبهة التحرير الوطني بفرنسا - تفعيل النشاط الدبلوماسي - إنشاء الحكومة المؤقتة - قبول مبدأ المفاوضات - السعي لكسب التأييد الدولي
داخليا: التعبئة الشعبية ( البيانات + الإعلام ) - هيكلة القاعدة الشعبية - دعم و مساندة الشعب - توسيع النشاط العسكري للثورة ة تقسيمه جغرافيا - تجنيد الشعب ( المظاهرات و الإضرابات ) خارجيا: إذاعة صوت الجزائر ( القاهرة ) - نقل الثورة إلى فرنسا عبر فيديرالية جبهة التحرير الوطني بفرنسا - تفعيل النشاط الدبلوماسي - إنشاء الحكومة المؤقتة - قبول مبدأ المفاوضات - السعي لكسب التأييد الدولي
- تأثير صراع الحرب الباردة - نجاح الثورة المصرية - اندلاع ثورتي تونس و المغرب - انهزام القوات الفرنسية في الهند الصينية
- أمرية 1946 ( السماح بعودة النشاط السياسي و إطلاق سراح بعض المعتقلين ) - دستور 1947 - تنظيم انتخابات 1948 و تزويرها - سياسة القمع و الاضطهاد و ملاحقة أعضاء المنظمة الخاصة
- تأكد الحركة الوطنية من عقم النضال السياسي - إعادة بناء الحركة الوطنية 1946 - إنشاء المنظمة الخاصة
اقتصاديا: صندوق النقد الدولي - بنك الإنشاء و التعمير - منظمة التجارة العالمية - الشركات متعددة الجنسيات عسكريا: الحلف الأطلسي - القوات الاممية سياسيا: هيأة الأمم ( خاصة مجلس الأمن ) -وسائل الإعلام و الاتصال
- اشتداد التوتر بين المعسكرين - توازن الرعب بين المعسكرين ( تخوف كل معسكر من الآخر ) - فشل سياسة الاحتواء ( نشاط الحركات التحررية ) - التطور العلمي و التكنولوجي بوتيرة متسارعة بسبب السباق نحو التسلح و غزو الفضاء - الخسائر المادية و البشرية - ظهور المعارضة داخل المعسكرين بسبب الإنفاق المفرط في التسلح و التدخل العسكري مما ولد أزمات اقتصادية و اجتماعية
- صراع إيديولوجي شيوعي رأسمالي - صراع من أجل النفوذ - استغلال الأزمات لتعزيز النفوذ و خدمة المصالح - استقطاب و جلب الدول الموالية -تطبيق سياسة الاحتواء و ملأ الفراغ في الدول حديثة الاستقلال
- انقسامها غلى قسمين شيوعي و رأسمالي - تبعية أوروبا الشرقية للاتحاد السوفييتي و الغربية للو.م.أ - اندلاع الأزمات ( مثل أزمة برلين )
- اشتداد الصراع الإيديولوجي - تأسيس هيأة الأمم - توثر العلاقات - نشاط الحركات التحررية - السباق بين المعسكرين نحو التسلح
- نشر الدمقراطية و حقوق الإنسان - احترام سيادة الدول و استقلالها - حل النزاعات بطرق سلمية الخفية: - السيطرة على العالم و منابع الثروات و الموارد الطبيعية - تكريس التخلف في العالم الثالث - الهيمنة بشتى أنواعها - الانفراد بقيادة العالم
- تحطيم جدار برلين 09-11-1989 - توحيد الألمانيتين 03-10-1990 - حل الكوميكون 28-06-1991 - تصفية حلف وارسو 01-07-1991 - زوال الاتحاد السوفييتي 25-12-1991
- إضعاف القوى الاستعمارية الرأسمالية - اكتساب مناطق نفوذ جديدة - نشر الفكر الشيوعي في الدول المستقلة حديثا - تطويق الرأسمالية الامبريالية
- الموقع الاستراتيجي - ضخامة الموارد الاقتصادية لدول العالم الثالث - اعتبار العالم الثالث سوقا تجارية هامة - سياسة الاحتواء و الاستقطاب و ملأ الفراغ المنتهجة - رغبة كل معسكر في ضم دول أخرى لفلكه
ازدياد الهيمنة الأمريكية - فرض نظام دولي جديد بمنظور أمريكي - استخدام الهيئات و المنظمات الدولية ضد مصالح العالم -ممارسة الضغوط و التدخل في شؤون العالم الثالث
- السعي للسيطرة على العالم و استغلال الثروات - السعي لضمان الأمن القومي - التطور التكنولوجي في مجال الأسلحة - عجز المنظمات الدولية على وقف التسلح
إعلان الديمقراطيات الشعبية في أوروبا الشرقية و الوسطى ما عدا يوغوسلافيا - الحرب الأهلية اليونانية -مشروع مارشال - تأسيس الكومنفورم - حصار برلين و تقسيم ألمانيا - ظهور التكتلات الاقتصادية و العسكرية
التباين الإيديولوجي -تطور الأسلحة -زوال مبررات التحالف -النظرة التوسعية للاتحاد السوفييتي و رغبته في نشر الشيوعية -خروج الو.م.أ عن عزلتها السياسية
ث … يلاحقوننا عندما نركض ويطلقون النار
يؤكد هذا الفصل صفة الوفاء والصداقة بل هو على العكس ، صدیق ، إنه صديق قديم، هو الذي أنقذها حين كانت على عتبة الموت بسبب كثرة الحليب الذي تجمع في ضرعها . وعدته أن تقدم له الحليب في المستقبل أيضا . هكذا بدأت مرحله سعيد من حياة هدارة ، كان يركض كل يوم تقريبا حتى يجد قطيع الغزلان ، لم يعد أحد من الغزلان يخشاه بعد الاثر ، كان بعضی وقته معهم ، يلعب مع صغارهم ويشرب حليب الإناث .
يؤكد هذا الفصل صفة الوفاء والصداقة
كان يقضي مع قطيع الغزلان أوقاتا سعيدة،ولم يعد يخشاه أحدا منهم،وكان يلعب مع صغارهم ويشرب حليب الإناث حتى أنه صار يركض بسرعة أكبر.
عندما قدمت له الحليب للمرة الثانية، وعندما أخبرت القطيع بأن هدارة لا يشكل خطرا بل هو صديق قديم.
اتوقع أن يكون هو متقصي الآثار سيدي ابراهيم والدليل أنه شاهده مع جماله عند بركة الماء سابقا .
يوحي هذا الحلم بالخوف والرعب من الخطر القادم (الكائن البشري)الذي يحاول استعادة هدارة من سرب النعام وسيجعل النعام تلاحظ بأنه غريب عنهم.
غيظا : مفعول لأجله خوفا : مفعول لأجله
الفلم الأول نطارد فيه الولد الذي يعيش مع سوب التعام، يمكننا أن نقود الحي بمحاذاة الولد حين يرض مع التعامات ، وهكذا تصوره من الجيب. ثم سنصوره أيضا حين شمس به وحين يحاول صاحبنا ثابغة اللغة أن يتحتت معه جالكا وإياه قرب النار يتحدثان ، ثم يقش عليه الولد قصة حياته في البرية الفلم الثاني سيتحدث بالطبع عن اصطحابنا للولد إلى نيويورك کيث سيلتقي معجزات الحضارة كلها ، تخيلوا فقط فكرة العود مع الولد الذي يعيش مع الثعامات ، إلى أعلى مبنى إمباير ستيت . في الفلم الثالث سيكون قد تحول إلى إنسان عادي .
يدعي الرجل بنه قادر على جعل الحجارة العادية احجارا كريمة نفيسة زعم اللص بأن الخزينة كانت مفتوحة من قبل
طويلة : نعت مجرور حول: مفعول فيه ظرف مكان منصوب
نعم ، أعتقد أنّ الكاتبة أرادت الإيحاء لنا بأن نعيق الغراب في الفصل الأول أنذر بالشؤم وضياع هدارة من أمه ، واليوم مراقبته للمشهد يوحي بقرب حدوث أمر سيء .
وقفت نعامة ورفرفت بجناحيها لتنشر البرد عليه ونقلوه إلى البحيرة بعد ذلك قررت ماكو والنعامات حمل هدارة والذهاب به إلى بركة الماء . كانوا يسيرون في مجموعة وهدارة في وسطهم يسند ذراعيه على النعامتين اللتين كانتا عن يمينه ويساره . وكانت النعامات تسير إلى نبع الماء ببطء شديد بسبب مرض هدارة الذي كان يسقط على الأرض أحيانا فتقوم النعامات برفعه بمناقيرهم العنيدة إلى أن يسير على قدميه من جديد .
محبتهم له وتعاطفهم مع مرضه ومحاولة مساعدتهم وإنقاذه . وذلك يجعلني أشعر بالحبّ نحو هذا الطائر الذي يمتلك هذا القدر من الوفاء والحبّ .
عيناه مقفلتين من شدة الرمد وكان وجهه أحمرًا متورمًا . ارتفاع حرارة جسمه كثيرا ورفع يداً متعبة وكانت وجنتاه ساخنتين . الشعور بالعطش الشديد . مُمدّد على الرمل لا يقوى على الحركة .
الخوف والقلق على مصيره وعلى حياة الصحراء التي يعيشها .
العلقم مر كطعم الحياة، والعسل حلو كطعم الحب.
زاد أملهم في تعليمه لغة من اللغات بشكل سريع كي يستطيعوا التواصل معه بشكل جيد والحوار لإنتاج الفيلم.
كاسبر هاوزر هو ولد بري من مدينة نورمنبرغ بألمانيا، اكتشفه أهل المدينة وهو يبلغ الخامسة عشر، ثم تكفل به معلم الى ان اتقن اللغة الألمانية في ظرف وجيز للغاية يقدر بخمس أشهر، ولم يستقر الأمر على ذلك بل تعلم عزف مقطوعات موزارت، ما ينم على قدرة تعلم وتطور هائلة للغاية، لكنه للأسف قُتِل على أيدِ مجهولين في النهاية.
رأي فيها تقاليد تدل على الجود والكرم والاصالة في اهل البادية
ان لوك متكبر وغاي محب للصحراء ولاسالي المعيشة فيها
شعر الفتاة اسود كالفحم
لأنه اراد ان يساعد الصبي الضعيف ليقوى على السير نسنتنج ان سيدي ابراهيم رجل طيب القلب محب للآخرين يحرص على مساعدة المحتاجين
ظهرت في الأفق غيمة أخرى وراحت تقترب منهم أكثر فأكثر. کائث ریځ دوامة نصبث من المال عمودا يحوم ، يدور حول نفسه وينحني . لم ينطق سيدي إبراهيم بشيء ، كان يؤمن تماما أن ذلك كان جنيا ، شیطان صحراوي في طريقه إليهم لكنه لم يقل شيئا .
حتى لا يتمكن الصياد والاغراب من الوصول اليهم والامساك بالصبي هدارة
لاننا نحب ونعشق الخيال والقدرات الخارقة لذلك نتقبلها في الادب
نعم لأن اهل البادية والصحاء لديهم الفراسة وخبرة ودرايه في تقصي الاثر وساعدهم على ذلك طبيعة الصحراء وسيرهم على ادامهم حتى ان قريشا استعانت بقصاصي الاثر لتبع آثار اقدام الرسول صلى الله عليه وسلم وصاحبه الصديق رضي الله عنه واستطاع قصاصو الاثر من الوصول الى باب الغار
نعم أراه محق لانه من سكان الصحراء ويعرف جيدا نوايا واهداف الصياد لوك
النعام كانو قد اتو من جهة الشرق لكن يبدو أنهم يتصرون بطريقة غريبة لم تات طيور النعام سائرة في طابور طويل بل كانت تسير محيطة بالولد عندما انحنى سيدي ابراهيم ونظر الى الاثار
كان رافضا لها ولا يريدها
لكي يحمي هدارة من طمع وجشع الفريق الذي كان ينوي خذ هدارة معه الى نيويورك عند القبض عليه
لأنه لم يصدق ان انسانا يعيش مع النعام فاراد ان يصدق ذلك مع ان العقل والمنطق يرفضان ذلك فتوجه بالسؤال الى سيدي ابراهيم ليعرف رأيه.
السيارات التي علقت في الرمال حزامات المراوح انقطعت السيارة التي تركب في الصحراء تعطل كاميرا التصوير
عندما شاهد سرب النعام وهدارة اثناء جعه الحطب ومعرفته بوجود النعام والولد بالقرب من التلل الذي خيم
جلس : فعل ماض مبني على الفتح الآخرون : فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو داخل : مفعول فيه ظرف مكان منصوب السيارة : مضاف إليه مجرور ساكنين : حال منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم .
نام : فعل ماض مبني حوج : فاعل مرفوع قلقا : حال منصوبة طوال : مفعول فيه ظرف زمان منصوب الليل : مضاف إليه مجرور
أصبح سرب الجراد وليمة فوق مائدة عشاء بالنسبة للنعام وهدارة فأكلوا منها حتى شبعوا.
عندما هجم الجراد على المكان ،عرقل مهمة رجال فريق التصوير الذين قدموا لتصوير ذلك الولد الذي يعيش مع النعام فعادوا إلى القاعدة بخيبة أمل متأثرين بما حدث
تغلبوا عليه بكمية الماء القليلة المتبقية في المستنقع ، وشرب حليب الغزلان التي جاءت إلى المستنقع الذي كان في السابق بحيرة.
الكارثة المالية التي أصابت المنتج كانت فائدة لهدارة والنعام .
عندما سرقوا معدات التصوير وبعض أجزاء السيارة الخاصة بالمصورين والمنتج الذين جاءوا للبحث عن هدارة ذلك الولد الذي عاش مع النعام مما اضطرهم للعودة خائبين قبل أن يحققوا هدفهم.
الطوارق رجال طوال القامة يرتدون ملابس زرقاء تركت آثار لونها على جلودهم التي تحولت إلى الأزرق الفاتح، لذلك يدعون بالرجال الزرق ويرتدي هؤلاء الرجال النقاب ، الرجال لا النساء هم الذين يرتدون النقاب ولا يعري الرجال وجوهم إلا أمام أقرب الأقرباء.
شعرت بالحزن الشديد بسبب اصرارهم على تخليص هدارة من الأسر لكن خوفهم من البشر منعهم…
بالنسبة لهدارة : استيقظ على وقع الألم الذي شعر به في رأسه ثم زأر في وجه الراعي وسقط على الأرض وعضه في ساقه .. رفض التحرك معه مما دفع الراعي إلى وخزه بالسكين.. بالنسبة لسرب النعام : انتصب سرب النعام واقفاً ليدافع عن هدارة ثم لحقوا بالراعي الذي أخذ هدارة ، هائجين من الغضب لكنهم لم يستطيعوا الاقتراب من البشر لخوفهم منهم .
■ تعلم طريقة النوم . ■ سير الجمال المتأرجح . ■ الرائحة التي تصدرها الحيوانات وأصواتها المتنافرة..
■ الوقوع في الأسر . ■ الرجل الذي أدار العود الشائك في شعره. ■ السكين الذي غرز في ظهره . ■ العود الشائك الذي تشبث في شعره. ■ شعر هدارة بالفزع والرعب . .
هدارة :فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة . طوال : مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة الظاهرة. بحثاً : مفعول له منصوب بالفتحة الظاهرة . فوقَ :مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة الظاهرة. متعرِّجاً : نعت منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة. نحوَ :مفعول فيه ظرف مكان منصوب بالفتحة.
شخص شديد الإيمان ذو حكمة ورأي صائب ، يلجأ إليه الكثيرون لحل مشاكلهم . نعم يوجد الكثيرون في واقعنا الحالي شبيهون بالرجل المسن حيث يلجأ إليهم الناس عادة للأخذ بمشورتهم و حل مشكلاتهم لما يتمتعون به من رأي صائب وسديد .
1 -شعر بفرح عظيم عندما استمع لأغنية أمه واسترجعها جيدا في ذاكرته. 2 – وشعر بالحزن عندما حدقت عينا الغنمة المذبوحة إليه. 3- وشعر بالغضب حينما أرادت منه أمه أن يرقص رقصتهم ولكنه رفض وركض بعيداً ليؤدي رقصة النعام التي اعتاد عليها.
كان الرجل المسن ينهي حديثه بقص أسطورة جديدة على هدارة . كانت أوقات بعد الظهر تلك أحب الأوقات على قلب هدارة. . كان كل يوم كفاحا بالنسبة لهدارة في تلك الفترة. لم يكن الحديث عن قيادته الأسود والفهود الصيادة صحيحة فعلا
ملاحظتها لهدارة أثناء مراقبته لها من بعيد .
سماعه للأساطير من الرجل المسن اعتنائه بقطيع العائلة لقاءه بالفتاة خروبة
تحديق الناس به . سخرية الصبيان من حركاته وطريقته في الجري. استهزاء أقاربه من بعض أحاديثه التي أخذها من طيور النعام.
كان الرجل المسن يَسرد الأساطير المختلفة ويحاول هدارة أن يُعيد قَصَّ تلك الأساطير مرة تلو الأخرى حتى تمكن من سرد الأسطورة كاملة . أعتقد بأن طريقة السرد طريقة رائعة تجذب المستمع وتلفت انتباهه وتوسع مدارك الخيال لديه ،كذلك طريقة الترديد حتى الاتقان مهمة جدا في مراحل التعلم الأولى.
أن المقابر امتلأت بالموتى وضاقت عليهم .
■ اختيار جيد ومناسب ، فهو يريد أن يخبرها بحبه لها ، وبأنها الفتاة التي تشبه عيناها النجوم ، غير أنه لم يكن قادرًا على ذلك
■ استعملَ عليٌّ السّوارَ الذي أعطتهُ إيّاه الجنّيّةَ وحوّلَ نفسَه إلى طائٍر ، واستغلّ الأمنيتين في إنقاذ الأميرة . ■ لم تتزوج الأميرة وحولت نفسها إلى طائر الفريحة فصارت مثل علي تمامًا وتركا القصر وعاشا معا .
تحت مفعول فيه ظرف مكان منصوب وحيدًا حال منصوبة ساندًا حال منصوبة طوال مفعول فيه ظرف زمان منصوب
جملاً تمييز منصوب خجلاً تمييز منصوب سبعة مفعول فيه ظرف زمان منصوب أحياناً مفعول فيه ظرف زمان منصوب بحثًا مفعول له منصوب
عندما كانت عائلته تذهب لزيارة قبر هدارة كانوا دائمًا يجدون آثارًا لطيور النعام قرب القبر .
■ لم يسمح لأحد بقتل طيور النعام أو سرقة بيضها . ■ لم يجرؤ أحد على النطق بكلمة سوء عن النعام بالقرب من هدارة . ■ استمر طوال حياته بتناول الحصى ، لأن هذا ما تفعله النعام . ■ لم يجرؤ أحد على أخذ بيض النعام .
نعم أرى هذا الأمر مُبرّرًا ، فمن الصعب عليه أن ينسى عائلته ، سرب النعام ، وينسى أمه ماكو التي ربته وشعر بحبها وحنانها عندما كانت تغطيه بجناحها وتعلم منها الكثير .
طلب غريب ، ولكنه يدل على ذكاء خروبة ، فهي تريد أن تتأكد من صدق كلام هدارة عندما قال لها : إنه يفهم لغة الحيوانات وأنها لا تخشاه ، فخصت الغزالة لأنها من الحيوانات الخجولة التي تخشى البشر .
حب المعرفة البريق اللامع في عينيه ابتسامته العريضة الجميلة
كانت ليلة قاسية فهي أول ليلة لا ينام فيها تحت جناح نعامة فكل النعامات قامت بعض هدارة بمناقير هم بسبب ما فعله فقد شعر بالوحدة طول الليل ولم يستطيع النوم
يتفقان في أن هدارة أنقد كلا الحيوانين من الموت عطشا بنفس الطريقة بوضع الماء في قشرة بيض النعام يختلفان في المكان فقد وجد هدارة الظبي في مكان وسط بعض الاشجار أما الشبل ففي مغارة يدل الموقفان على ذكاء هدارة وأحساسه بالاخرين
كان موقفا غريبا فهذه أول مرة لا يستطيع أن يجيبه على أسئلته بخصوص الكائن القدمين الدليل ليس هذه المرة قالها بأختصار ثم عاد وجلس
رأيت السماء بلون أزرق غامق
اشتريت سترة قاتمة اللون
وجدت عشا قرب البحر له لون الرمل
مشهد الغزالة وهي ممدة على الارض لا تقوى على الحراك ومحاولة هدارة مساعدتها بجلب أوراق الاشجار لها فبدأت أجفانها ترتجف ثم رأى ما لن ينساه أبدا عندما فتحت الغزالة رأى عينها وقد فاضتا بالدموع وكان اول مرة يرى حيوانا يبكي
كانت غزالة كبيرة وجسدها نحيف له لون الرمل تنام على جانبها مغمضة العينين ما زالت تتنفس جلس بجانبها ووضع يده عليها فارتعشت من الرعب الذي سببه لها لقد كانت مريضة أنها ساخنة جدا
لأن النعام كان يعتبر ان ما يقوم به هدراة من تصرفات غريبة لا معنى لها في نظرهم ولانهم لم يستوعبوا تصرفاته وهذا يؤكد لي كقارئ أن هدراة لا ينتمي الى سرب النعام
لأنه يريد التأكد من عدم وجود البشر في الجوار ولأنه كان يريد رؤية الغزلان أيضا
من كل حدب وصوب
تتأقلم : تتكيف
تجوب : ( الباخرة تجوب البحار طولا وعرضا )
شبه بحيرة بايكال بخزان كبير للميته العذبة وهذا يوحي بكثرة المياه العذبة في البحيره
الغدران هي الوديان جافة تمتلئ بمياه الامطار حين سقوطها على الجبال الواحات : تتكون على امتداد وهي تتشكل في الصحراء حين تتوفر فيها أمدادات من المياه العذبة فهي تعتمد على المياه الجوفية
لوجود معدن الكوارتز وخلوها من المواد العضوية
لكونها تشكل معجزة طبيعية وتحتضن ثروات يندر وجودها في حوض مائي
لأنها تغطي ربع المساحة الاجمالية للجزيرة فضلا عن افتقارها للحياة البشرية ومقوماتها
لارتفاع كثبان الربع الخالي الرملية وتحركها باستمرار
عن طريق تثبيتها وضبط زحفها وتحركاتها للحد من مخاطرها ويمكن تثبيت الكثبان الرملية بطريقتين : التثبيت الميكانيكي والتثبيت البيولوجي
التثبيت الميكانيكي ، والتثبيت البيولوجي .
جواب تجريبي
لا يجب - لأنه لا يدخر ولا يكال
لا يجب - لأنه لا يدخر ولا يكال
قول الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من استفاد مالاً فلا زكاة عليه حتى يحول عليه الحول عند ربه )
قوله تعالى " لا يحسبن الذين يبخلون بما آتاهم الله من فضله هو خيراً لهم بل هو شر لهم سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة ولله ميراث السموات والأرض والله بما تعملون خبير
خاطئة
خاطئة
صحيحة
إثم بمنع الزكاة
وجه الدلالة من الحديث أن النبي عليه الصلاة والسلام أمر معاذ رضي الله عنه أن يأمرهم بالزكاة بعد أن يقروا بالتوحيد فدل ذلك على أنهم لا تقبل منهم ما داموا كفاراً
تعتبر الزكاة من علامات إتمام الإنسان لدينه وإكماله لدينه أن الزكاة سبب من أسباب دخول الجنة إن الزكاة تزيد من المال وتضع فيه البركة وتكون سبباً في زيادة الرزق ودحر المرض والبلاء الزكاة تشرح الصدر فإذا بذل الإنسان مالاً يطيب نفسه يعود عليه بذلك بالراحة وسعة الرزق
هذا الترابط دال على أهمية الزكاة في الشريعة الإسلامية فالصلاة هي عماد الدين والزكاة ذكرت بعدها في الكثير الغالب فما ذلك إلا لشدة الاعتبار بها
27 مرة تقريباً
حتى لا يسمع صوت زينتها الخفيفة
لأن غض البصر وسيلة لحفظ الفرج
ولا يبدين زينتهن
وليضربن بخمرهن
ذلك أزكى لهم
خاطئة
خاطئة
صحيحة
لأنه المقصود الأعظم
لأنه يقع الأنس به وتزول الوحشة والخوف من المستأذن
لا يجب الاستئذان
يجب الاستئذان
يجب الاستئذان
عن عدي بن ثابت قال : جاءت امرأة من الأنصار فقالت : يا رسول الله إني أكون في بيتي على حال لا أحب أن يراني عليها أحد لا والد ولا ولد فبأتي الأب فيدخل علي وأنه لا يزال يدخل علي رجل من أهلي وأنا على ذاك الحال فكيف أصنع فنزلت هذه الآية " ولا تدخلو بيوتاً غير بيوتكم حتى تستأنسوا وتسلموا على أهلها "
حفظ الأعراض - غض البصر
غفران الله عمن تاب وندم ومن تاب وأصلح تقبل شهادته ويرتفع عنه الحكم بالفسق
لأخذ العِظة والعبرة
لإنه في حق المرأة أشنع وتبعاته بها ألصق
لما فيها من أحكام شرعية
بعد التوبة
البعد عن الله وضعف الوازع الديني والنظر إلى ما حرم الله
حد الزنا :إذا كان بكراً جلد مئة جلدة وإذا كان محصناً فالرجم حد القذف : جلد ثمانين جلدة وترد شهادتهم ويحكم بفسقه
آداب الاستئذان - الأمر بغض البصر وحفظ الفرج وبيان حد الزنا وحد القذف وصفة اللعان بين الزوجين
لما فيها من ذكر نور الله تعالى
لأن العرش هو أعظم المخلوقات وهو سقف الجنة
لأن الرحمة لا تستحق إلا بعد المغفرة
الحساب للذين يعدون الأيام والشهور
إن الله عز وجل وحده هو الذي بيده الحساب
لتبكيتهم على التفريط في الدنيا رغم قصر مدتها
خاطئة
السخرية من المسلمين والتكذيب بالحق
إن الحساب يكون بالميزان فمن آمن وعمل خيراً فالجزاء من جنس العمل
تحرق جسده النار وهو عابس فيها أبدا
غلبت عليهم شهوتهم وملذات الدنيا يرد عليهم أن امكثوا في النار أذلاء
لعلي أعمل صالحاً فيما تركت
كلا أنها كلمة هو قائلها
- تتقطع الأسباب والأنساب يوم القيامة - يوم الحساب لا يبقى للإنسان إلا العمل الصالح
حاجز دون رجعة
لظنه إن رد إليها سيعمل أعمال صالحة ليتجنب النار
يجتهدون في عمل الصالحات مع خوفهم ألا تقبل أعمالهم يوم الحساب
أيحسبون أنا نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم في الخيرات بل لا يشعرون
وإن هذه أمتكم أمة واحدة
كلوا من الطيبات واعملوا صالحاً
استخدام معدات تحافظ على المياه وتقليل استخدام المياه والتحقق من تسربات المياه
زيتها وثمرها
الركوب عليها وحمل البضائع
نزول الماء
التمر - ظلها - الاستفادة من الجريد
وجوب المحافظة على الصلوات وأدائها في وقتها المحافظة على الصلاة سبب لدخول الجنة
والذين عن اللغو معرضون
الذين هم في صلاتهم خاشعون
جنة الفردوس
خاشعون في صلاتهم - عن اللغو معرضون - للزكاة فاعلون - ولفروجهم حافظون - لأماناتهم وعهدهم راعون - على صلواتهم يحافظون
صحيحة
خاطئة
نوح - هود - موسى - عيسى عليهم السلام
السور المكية : هي التي نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم قبل الهجرة النبوية السور المدنية : هي السور التي نزلت على الرسول صلى الله عليه وسلم بعر الهجرة النبوية
المؤمن : صادق في محبته لله ولرسوله وينفق الصدقة في سبيل الله تعالى راضياً مبتغياً الأجر ويؤدي النصح للمسلمين وليس كاذباً المنافق : كاذب في محبته لله ولرسوله ولا ينفق الصدقة إلا رياء الناس ولا يحب ان ينصح أحد والكذب أهم صفاته
وانفقوا مما رزقناكم من قبل أن يأتي أحدكم الموت
ولن يؤخر الله نفساً إذا جاء أجلها والله خبير بما تعملون
يا أيها الذين آمنوا لا تلهكم أموالكم ولا أولادكم عن ذكر الله
يجب الاستعداد للحساب قبل أن يأتي الموت والعاصي وتمنيه أن يمد في عمره ليعمل صالحاً
الذين تلهيهم أمور الدنيا عن الطاعة
لإنهم يسعون في تفريق صفوفهم ويساعدون الأعداء
لإنهم لا يؤمنون بالله ولا باليوم الآخر
عن جابر بن عبدالله يقول : كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاة فكسع رجل من المهاجرين رجال من الأنصار فقال الأنصار يا للأنصار وقال المهاجرين يا للمهاجرين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( ما بال دعوى الجاهلية ؟ دعوها فإنها منتنة ) وقال عبدالله بن أبي سلول : وقد فعلوها ! والله لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل فقال عمر : دعني أضرب عنق هذا المنافق فقال النبي عليه الصلاة والسلام : ( دعه لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه )
الكذب - التكبر - العداء للإسلام والمسلمين
أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين
القوة والغلبة
يتفرقوا
أمالوا رؤوسهم وحركوها استكباراً
استعمال الإيمان الكاذبة
1- المنافقون هم أشد أعداء المسلمين 2- وجوب الحذر منهم
لفراغ قلوبهم من الإيمان وعقولهم من الفهم والعلم النافع
لمعرفتهم لحقيقة حالهم وجبنهم وفرط رعبهم
بسبب كفرهم
لإنهم يحقدون على هدايتهم فهم قد عرفوا الحق وسلكوا طريقه لكن المنافقين عرفوه ولم يسلكوه
صفة الكذب
النفاق الإعتقادي : المرض في العقيدة النفاق العملي : فالعقيدة موجودة وإنما عنده أعمال هي سبب مرضه الكذب والخيانة والغدر
أنه قدمها على أفعال الخير كلها
هو سماكم المسلمين من قبل
هو اجتباكم
وما جعل عليكم في الدين من حرج
قال الله تعالى في سورة المائدة ( اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام ديناً )
الطالب : الذي هو المعبود من دون الله يستنفذ ما أخذه الذباب منه المطلوب : الذباب
إن الله سميع لأقوال عباده وإن الله بصير بجميع الأشياء وبمن يختاره للرسالة من خلقه
لمهانته وضعفه ولاستقذاره وكثرته
أن الأصنام التي تعبدونها من دون الله لن تقدر أن تستخلص ما يسلبه الذباب منها فهل بعد ذلك عجز
لتبيين الحقائق وتقريب المعاني
أخلص لله عز وجل في جميع أعمالي
فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر
فاذكروا اسم الله عليها صواف
فإذا وجبت جنوبها فكلوا منها
القانع
واقفة ومعقولة اليد اليسرى
التقوى
الخوف من الله تعالى والصبر على ما أصابهم وإقامة الصلاة كاملة تامة والإنفاق مما رزقهم الله في الواجبات والمستحبات
الشرب من ألبانها والحمل عليها والركوب عليها
ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب
والمقيمي الصلاة
ويذكروا اسم الله في أيام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الأنعام
المتواضعون الخاضعون
تقوى القلوب
معالم الدين
منى - عرفة - مزدلفة
تقديم كل المرافق للحجاج والمعتمرين بذل مختلف الجهود في سبيل عمارتها والعناية بها
لأنها أول بيت بُني لله في الأرض وأعتقها من تسلط الجبابرة
وليوفوا نذورهم وليطوفوا بالبيت العتيق
ومن يرد فيه بإلحاد بظلم نذقه من عذاب أليم
وأذن في الناس بالحج يأتوك رجالاً وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق
أن الله عز وجل لا يظلم أحداً من عباده لكمال عدله
في الدنيا خزي وهوان ويوم القيامة عذاب بالنار المحرقة
الجهل والهوى والتقليد الأعمى
التكبر والاعراض عن الحق
وترى الأرض هامدة فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت وربت وأنبتت من كل زوج بهيج
ومنكم من يرد إلى أرذل العمر لكيلا يعلم من بعد علم
إن الله خلقنا أول مرة من العدم قادر على إعادتنا مرة أخرى إن الله الذي أحيا الأرض بالنبات بعد موتها قادر على إحياء الناس بعد موتهم
الحوار : يكون بالعلم والبينة والبرهان بغية الوصول إلى الحق الجدال : يكون فيه الخصومة والرغبة في إقحام الخصم بغير بينة ولا برهان
الناس كالسكارى
الحامل يسقط حملها
المرضعة تنسى رضيعها
أن يجعل بينه وبين عذاب الله وقاية بفعل الأوامر واجتناب النواهي
ذهاب العقل
مرتين
بالأمر بتقوى الله
78 آية
إقامة الصلاة وإيتاء الزكاة والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
إبراهيم عليه السلام
ترجعون
ادعيتم
قبح مثل القوم
إن الموت نهاية كل حي ويجب العمل للحساب بعد الموت
لعدم عملهم بالتوراة المنزلة عليهم شبههم بالحمار يحمل على ظهره كتباً من كتب العلم لا ينتفع بها ولا يعقل ما فيها
لأن الحمار يحمل على ظهره كتباً من كتب العلم لا ينتفع بها ولا يعقل ما فيها
الربا - شرب الخمر - وأد البنات
1- مناسبتها للعمر وألا تكون مؤذية 2- تأديتها في أوقات الفراغ 3- إعطاؤها الوقت المعقول 4- ثراؤها معرفياً ومهارةً 5- تحفيزها للعمل
هي نشاط أو اهتمام يمارس في أوقات الفراغ من أجل تلبية الحاجات الذاتية والتسلية
جمع الطوابع البريدية صناعة الفخار صناعة السدو
اختيار الوقت والمكان المناسبين لحل الواجبات الابتعاد عما يؤثر في تنفيذ الواجبات المدرسية في أوقاتها المحددة مثل التلفاز والهاتف استعمال الساعة لمعرفة الوقت وتحديده تحديداً دقيقاً تحديد وقت للاستراحة لا يزيد عن خمس دقائق وعندما تنهي العمل يمكن أن تستريح استراحة أطول
خاطئة
1- تحديد خانة في جدول أعمالك تسجل فيها الأعمال التي لفم تنجزها 2- وضع جدول مساند لتدوين ما أنجزته مقارنة بما كنت تخطط القيام به 3- الصدق والواقعية فيما تكتب من ملحوظات
صحيحة
خاطئة
صحيحة
يعتمد التخطيط على حسن إدارة الوقت
1- تسجيل المواعيد النهائية لتسليم الأعمال 2- تحديد الأعمال العاجلة والمهمة بوضع ما يدل عليها 3- اختيار الأوقات المناسبة لكل عمل
تقع في الإقليم الصحراوي
تنظيم وصول الضوء إلى الأرض وانتشاره والسماح بمرور الأشعة المفيدة من الشمس وتوزيع الحرارة والضوء على الأرض وكذلك حماية الأرض من فقدان حرارتها الطبيعية وحدوث دورة الماء بإعادة الماء إلى الأرض مطراً
المناخ - التضاريس - النبات الطبيعي
براكين نشطة - براكين هادئة - براكين خامدة
تحدث عادة نتيجة للضغط الذي يصيب طبقات الصخور من جوانبها أو من أسفلها
صحيحة
صحيحة
خاطئة
خاطئة
المناخ
الطقس
تقليب التربة - تؤمن مأوى تعيش فيه الحيوانات - تشكل بعض المناطق جيولوجياً - تحفر الأخاديد - تحرك التربة من جانبي الأنهار
تسبب انسداداً في بعض القنوات والبرك وتهدد مقدار الأسمدة التي في التربة
تتكون من القشرة القارية ( السيال ) والقشرة المحيطية ( السيما )
غطاء صخري يحيط بالنواة وينقسم إلى قسمين : الوشاح العلوي والوشاح السفلي
ثقل الهواء على الأرض الممتد من سطحها إلى نهاية الغلاف الجوي
تحمل الرياح الرطوبة إلى منطقة باردة تتكثف ثم تتحول الرطوبة إلى حالة مرئية تسمى تكثفاً
الحار والبارد
صحيحة
خاطئة
خاطئة
خاطئة
صحيحة
لتشابه الإقليم الواحد في المناخ والتضاريس ونوع التربة والحياة النباتية والحيوانية
لأنه يمتد في نصف الكرة الشمالي والجنوبي بين دائرتي عرض 8-18 شمال خط الاستواء وجنوبه
بسبب تحملها قلة المياه
ارتفاع حرارته على مدار السنة ، وهطول الأمطار حسب الفصول
الإنسان الحيوان النبات
الغلاف الحيوي
1- محمية حرة الحرة 2- محمية الطبيق 3- محمية محازة الصيد
حالة المناخ شكل التضاريس نوع التربة
نقدر الجهود التي تبذلها وزارة البيئة والمياه والزراعة ونشكرهم على عنايتهم بالبيئة وحماية الحياة النباتية والحيوانية ومحافظتهم على أنواع الحيوانات والنباتات المهددة بالانقراض
الصيد الجائر - قطع الأشجار بشكل سلبي واستخدامها في أغراض تجارية كالفحم والأثاث
بسبب هطول الأمطار
1- بركان حرة رهاط تمتد من شمال مكة وحتى جنوب المدينة المنورة 2- بركان حرة البرك في غرب المملكة يقع مباشرة على ساحل البحر الأحمر 3- بركان حرة الرحا يقع في جنوب سهل التحرير ، ومدينة تبوك
ارتفاع حرارة الطبقات السفلى من القشرة الأرضية الضعيفة يؤدي إلى انصهارها ثم اندفاع الحمم إلى الخارج بأمر الله
التجوية : تنحصر في تكسير الصخور وفي أغلب الأحيان تؤدي التجوية إلى تعرية التعرية : تحرك الصخور والتربة بعد تكسرها أو تآكلها من مكان إلى آخر
صحيحة
خاطئة
خاطئة
خاطئة
خاطئة
صحيحة
خاطئة
خاطئة
تجرف الرياح الكتل الرملية من مكان إلى آخر باتجاهها وتتراكم فوق بعضها في منطقة الهواء الساكنة لتكوين الكثبان الرملية
حرة البرك - حرة الرحا - حرة ثنان
القشرة الأرضية
أرض تحوي ماء ويابسة
النواة الداخلية
النواة الخارجية
طبقة النواة
بقايا حيوان أو نبات محفوظ في الصخور أو دفن بعد التحلل خلال الفترات الزمنية
هيئة المساحة الجيولوجيا السعودية
علم الأرض ( الجيولوجيا )
مقياس الحرارة - بالونات الطقس - الأقمار الصناعية
الهيجرو متر ( المرطاب ) - السيكرومتر
الآنيمومتر لقياس سرعتها - دوارة الرياح لقياس حجمها
الباروجراف - البارومتر المعدني - البارومتر العادي
ترمومتر تقليدي - ترمومتر إلكتروني
الضباب - الصقيع - السحب
1- اختلاف زاوية سقوط أشعة الشمس ، عمودية ومائلة 2- الارتفاع والانخفاض عن مستوى سطح البحر
يتكون الضغط المرتفع على الباردة فإذا برد الهواء انكمشت جزيئاته ومن ثم يرتفع ضغطه ويزداد ثقله فيهبط إلى أسفل وهذا يعني تكون منطقة ضغط مرتفع
يتكون الضغط المنخفض على المناطق الحارة وذلك بسبب أن الحرارة تؤدي إلى تمدد جزيئات الهواء فيخف وزنه ثم يرتفع إلى أعلى وبهذا تتكون منطقة ضغط منخفض
صحيحة
خاطئة
صحيحة
صحيحة
نمط الطقس في مدة طويلة
الشبه : أنها تتألف من نفس العناصر الاختلاف : في المدة الزمنية
1- الموقع بالنسبة لدوائر العرض 2- الارتفاع عن مستوى سطح البحر 3- القرب من المسطحات المائية 4- اتجاه الرياح
التروبوسفير
ينقص
الستراتوسفير
غاز النتروجين بنسبة 78 %
لأن درجة الحرارة تنخفض بمعدل درجة واحدة مئوية كلما ارتفعنا 150 كم
زيادة الوعي عن طريق عقد الندوات - ترشيد استهلاك الطاقة - زراعة الأشجار - شراء المنتجات الموفرة للطاقة - التقليل من استخدام الوقود في الانتاج
لما أغار البيزنطيون على مدينة زبطرة واحدثوا بها مذبحة كبيرة قاد العباسيون حملة عسكرية تقدموا بها إلى مدينة عمورية أحصن مدنهم ففتحوها وهكذا حفظ العباسيون للبلاد الغسلامية هيبتها
توفي 101 هجري ومدة حكمه سنتين وخمسة أشهر
توفي سنة 136 هجري ومدة حكمه 4 سنوات
توفي سنة 193 هجري ومدة حكمه 23 سنة
توفي سنة 158 هجري ومدة حكمه 22 سنة
صحيحة
صحيحة
خاطئة
خاطئة
صحيحة
1- الابتعاد عن الشريعة الإسلامية وسيطرة غير المسلمين على مواقع النفوذ فيها 2- ضعف السلاطين المتأخرين وميلهم للترف 3- تردي أوضاع الجيش وتدخله في شؤون الدولة 4- حروب البلقان ، اتساع مساحة أراضي الدولة
1- تأسيس فرقة عسكرية وتنظيم شؤون الدولة الداخلية 2- الاعتناء بالأعمال الحضارية مثل بناء المساجد وغيرها 3- فتح القسطنطينية وتسميتها إسلام بول أو إسطنبول وتحويل كنيستها إلى مسجد
أطلقت الدولة العثمانية أوصافاً خاطئة لتشويه الدولة السعودية ومنها وصفها بالوهابية ، لتنفير المسلمين منها ومن مبادئها الصحيحة
1- بسبب التضييق عليهم ولا سيما التجار منهم 2- محاولتهم مراراً الرفع بشكواهم للسلطان العثماني لكنه لم يستجب لهم
الابتعاد عن الشريعة الاسلامية وسيطرة غير المسلمين على مواقع النفوذ فيها لأن الدولة العثمانية كانت قوية بسلاطينها الأوائل الذين حرصوا على نشر الإسلام وبناء الأوقاف والمساجد
السلطان سليم الأول
محمد الثاني الملقب بالفاتح
عثمان بن أرطغرل
انهيار الدولة الجلسوقية ، قوة السلاطين الأوائل في الدولة العثمانية الذين شاركوا في بنائها وتأسيسها
انتصار المسلمين في تلك المعركة وقف الزحف المغولي على بلاد المسلمين وبلاد العالم أجمع كانت عاملاً مساعداً على دخول عدد كبير من المغول في الإسلام مشاركتهم فيما بعد في الدفاع عن الإسلام والمسلمين
بسبب مبادئ الإسلام السمحة
بطبيعة المغول التي تعتمد على الهجوم والتوسع بدأوا تحرشاتهم بالبلاد الإسلامية حيث أرسلوا مجموعة من الجواسيس متخفين بزي تجار لكن المسلمين اكتشفوهم وحاربوهم فهجم المغول على البلاد الإسلامية
قاد هولاكو حفيد جنكيز خان جيشاً اجتاح به بغداد ودمرها وقتل الكثير من المسلمين وأسقط الدولة العباسية عام 656 هجري وقتل آخر خلفائها المعتصم بالله
المغول قبائل سكنت أواسط آسيا ( منغوليا ) لا تدين برسالة سماوية ، اجتمعت القبائل المغولية تحت قيادة جنكيزخان الذي أسس منها دولة واجتاح بها بلاد المسلمين قتلاً وتدميراً
في القرن السابع الهجري
خاطئة
صحيحة
صحيحة
خاطئة
صحيحة
لضعف الخلفاء في العصر العباسي الثاني وعدم مقدرتهم في السيطرة على الأراضي الواسعة مما أدى إلى تفككها ومن ثم سقوطها
534 هجري
656 هجري
132 هجري
على مبدأ الشورى فقد استشار من يثق برأيهم من رجال الدولة
توحيد الصفوف ومواجهة المغول
بسبب أوضاع المسلمين المتفرقة وغير المتحدة مما جعل المغول ينجح في اجتياح البلاد الإسلامية الشرقية فقتلوا السكان وهدموا المساجد والمنازل ثم اتجهوا في زحفهم غرباً نحو بغداد عاصمة الدولة العباسية
عامل المسلمين من فيها من النصارى بالحسنى
تمكن عماد الدين زنكي حاكم الموصل من استعادتها سنة 539 هجري فكان ذلك دافعاً للمسلمين غير من ميزان القوة لمصلحتهم
1- عودة المسلمين إلى التمسك بالدين 2- ألحقت بالعالم الإسلامي الكثير من الدمار 3- توقف نمو الحضارة الإسلامية بسبب انشغالهم بالحروب 4- سقوط الدولة العبيدية وازدياد ضعف الدولة العباسية
1- ضعف الدولة العباسية وتفكك وحدة المسلمين 2- الاستيلاء على خيرات بلاد المسلمين 3- رغبة الملوك الأوروبيين في تكوين إمارات في الشرط الإسلامي 4- هزيمة البيزنطيين في معركة ( ملاذ كرد )
إلحاق هزائم ساحقة في الامبراطورية البيزنطية واضطرارهم إلى دفع الجزية - فتح مدن عديدة أهمها مدينة عمورية التي هي أحصن مدنهم
1- في العصر العباسي الأول تحمل الخلفاء أنفسهم مهمة نشر الإسلام 2- في العصر العباسي الثاني قامت بهذه المهمة بعض الدويلات التي انفصلت عن الدولة العباسية
لقطع الإمدادات التي تأتي من البحر
تمكن عماد الدين زنكي حاكم الموصل من استعادتها سنة 539 هجري فكان ذلك دافعاً للمسلمين غير من ميزان القوة لمصلحتهم تلتهات انتصارات عدة بعد عودة المسلمين إلى التمسك بالدين واجتماع كلمتهم تحت قيادة موحدة
بسبب ضعف القيادات في العصر الثاني وظهور الانقسامات والخلافات المذهبية فقامت بهذه المهمة بعض الدويلات التي انفصلت عنها
الاعتناء بالعلم والعلماء
الجامعات - المدارس - المكتبات
المقدرة الإدارية - رد الظالم - عامل رعيته بالحسنى - قلت المشكلات والفتن في عهده - تركيزه على الأعمال العمرانية والخيرية
تقع مدينة بغداد بين نهري دجاة والفرات تم تخطيطها على شكل مستدير استغرق بنائها أربع سنوات ، أبرز مخططاتها : الخندق ، السور الأول ، الفصيل الخارجي ، السور الثاني ، الفصيل الداخلي ، السور الثالث ، وفيها أربعة أبواب : باب خراسان ، باب الكوفة ، باب البصرة ، باب الشام
لأنه من الخطر الكشف عن هوية الدعوة الجديدة فيقوم خلفاء بني أمية بالقضاء عليهم وحتى يسمحوا بترسيخ الفكر الجديدة والعمل على أطراف الدولة وبالأخص خراسان التي لم يتم تشكيل هويتها السياسية بعد
بسبب بعدها عن مقر الخلافة الأموية بحيث يستطيعون التحرك بحرية أكبر
باكستان
لأنها سبب للفتنة والنزاعات بين الناس
لإيمانهم بالله وقوة عزيمتهم في نشر راية التوحيد وحبهم للجهاد في سبيل الله ولأخلاقهم الحميدة التي كانوا يتحلون بها في تعاملهم مع الناس
133 هجري
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما
نسبة إلى أمية بن عبد شمس بن مناف
الفتن - العصبية القبلية - ظهور الدولة العباسية
تؤدي العصبية القبلية إلى التفرقة ونشر الفتن والنزاعات وزعزعة الأمن والاستقرار في البلاد لما تحمله من أسباب التباغض والتهاجر وقطع أواصر الصلة والمحبة بين الناس فقد نهانا ديننا الإسلامي عن ذلك قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( دعوها فإنها منتنة ) رواه البخاري
لأنها سبب للنزاع والتفرقة والفتنة بين الناس
بأنها منتنة
91 عاماً
133 هجري
- ظهور الفتن والنزاعات بين القبائل العربية - اختصوا العرب دون غيرهم في المناصب البارزة والقيادية
العصبية القبلية
نشر الفتن والنزاعات وزعزعة الأمن والاستقرار في البلاد الذي تَسبب في ضعف الدولة الأموية وسقوطها
قال تعالى : ( يا أيها الناس إنا خلقناكم من ذكر وأنثى وجعلناكم شعوباً وقبائل لتعارفوا إن أكرمكم عند الله أتقاكم )
هو خلق أو سلوك إنساني ويعني الموالاة التامة للقبيلة أو العشيرة أو العائلة ومناصرة أي فرد من القبيلة على من سواه سواء كان ظالماً أو مظلوماً دون السؤال عن الحق
لقد بذل الخلفاء المسلمين جهوداً عظيمة وقدموا أموالهم وأرواحهم في سبيل نشر الدين الإسلام ورفع راية التوحيد متأسين بالنبي صلى الله عليه وسلم والخلفاء الراشدين رضي الله عنهم حتى حققوا تلك الفتوحات الإسلامية العظيمة
تعدد العرقيات التي دخلت في الإسلام حديثاً من غير المسلمين
الوليد بن عبد الملك
الوليد بن عبد الملك
الوليد بن عبد الملك
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
محمد بن القاسم الثقفي
قتيبة بن مسلم الباهلي
طارق بن زياد
عقبة بن نافع
إيمانهم بالله ويقينهم بنصره ، العزيمة على تحقيق أهدافهم بنشر الإسلام في كل مكان أخلاقهم الحميدة في تعاملهم مع الرعية رغب غير المسلمين بالدخول في الإسلام
استطاع المسلمون بمعاملتهم الحسنة جذب الكثير من سكان كاشغر للدخول إلى الإسلام
لتصبح قاعدة حربية ثابتة للجيش
غرناطة - قرطبة - هرقلة - الديبل - طيطلة - إشبيلية
قبرص - رودوس - كريت
نظام الصوائف والشواتي
دخول أفواج كبيرة من غير المسلمين إلى دين الإسلام وإقامة الحضارات الإسلامية وترسيخ العقيدة الصحيحة زوال المماليك الظالمة ونشر العدل في أرجاء الأرض
قوة إيمانهم بالله ويقينهم بنصره وحبهم للجهاد في سبيل الله
في قارة أوروبا
لنشر الإسلام دين العدل والرحمة فقد كان أهل الأندلس يعانون الظلم قبل فتحها
المملكة المغربية
قرطبة - غرناطة - طيطلة
إسبانيا
بحر الروم ( البحر المتوسط ) ، بحر الظلمات ( المحيط الأطلسي )
مضيق جبل طارق
لقرب الروم من السواحل العربية ولحمايتهم من الأسطول البيزنطي الذي كان يشكل تهديداً مباشر لأمنهم
معركة ذات الصواري أول معركة خاضها المسلمون بحراً وانتهت بنصر المسلمين
أنشأ عبد الملك بن مروان دار لسك النقود الإسلامية والنقش عليها باللغة العربية في دمشق
من أهم الأعمال التي قام بها عمر بن عبد العزيز تشجيع الناس على حفظ القرآن الكريم لما في ذلك من فضل عظيم
قام الوليد بن عبد الملك برعايتهم وكفالتهم وتأمين العيش لهم والإحسان إليهم
حقن لدماء المسلمين واجتماعهم وتوحيد كلمتهم
لاتفاق كلمة المسلمين واجتماعهم على خليفة واحد
1- الثقة والنصح 2- العزيمة والصدق والعفاف 3- الخلق الحميد والرأفة 4- البصيرة والطاعة 5- الأمانة والصبر 6- الشدة في الدفاع عن دين الله
تقع في قارة آسيا الوسطى وتحديداً في أوزباكستان
اتصف بالزهد والورع والعدل والتواضع
سنتين وخمسة أشهر
مؤسسة النقد العربي ( البنك المركزي )
مثل يصرب به في التعامل مع الناس بالحكمة ، قيل أن أعرابياً سأل معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه كيف حكمت الشام أربعين سنة ولم تحدث فتنة والدنيا تغلي ؟ فقال معاوية ؟ إني لا أضع سيفي حيث يكفيني سوطي ولا أضع سوطي حيث يكفيني لساني ولو أن بيني وبين الناس شعرة ما انقطعت كانوا إذا مدوها أرخيتها وإذا أرخوها مددتها ، وقد اشتهر مصطلح ( شعرة معاوية ) بين العرب للتعبير عن ذلك
الحكمة - العلم
معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه - عبد الملك بن مروان - الوليد بن عبد الملك - عمر بن عبد العزيز
19 عاماً
معاوية الأول رضي الله عنه
نسبة إلى أمية بن عبد شمس بن مناف ( جد الأمويين )
حقناً لدماء المسلمين
البطالة
الخيانة
الكذب
العمل سائق أجرة
واجبة
يستعفف ويستغني عن الناس حتى يغنيه الله - التوكل على الله ودعائه بطلب الرزق - العمل ولو بالأجر القليل
غير صحيحة
غير صحيحة
صحيحة
رعي الغنم قال النبي : ( ما بعث الله نبياً إلا رعي الغنم ) رواه البخاري
وصفه النبي أنه صاحب اليد السفلى - المذلة - استنقاص الناس - الاعتماد على غير الله
بالعفة والاستغناء عن مسألة الناس
قال الله تعالى ( هو الذي جعل لكم الأرض ذلولا فامشوا في مناكبها وكلوا من رزقها وإليه النشور ) آية 15
أنهاه عن ذلك وأنصحه وأبين له أن النبي عليه السلام نهانا عن الغش
يدل على الأمانة وعدم الغش بأن يظهر البائع عيوبه سلعته للمشتري
كان هديه عليه السلام على مبدأ السماحة والأمانة والصدق في البيع والشراء
نهب المال العام وتضييعه - التعامل بالربا
غش الراعي للرعية - الغش في النصيحة - الغش في الزواج
ضعف الثقة بين أفراد المجتمع انتشار الفساد وضياع مصالح الناس
يدل عللا حرصه على تفقد أحوال المسلمين وتعليمهم أمور دينهم
سؤال الناس ما في أيديهم مثل الطعام والشراب والملبس وغيرها
لأن مسألة الناس وطلب مافي أيديهم مذلة ومنقصة ولا يلجأ إليها إلا عند الضرورة
ديننا العظيم يحث على العمل والاجتهاد ونبذ البطالة والكسل فقد رتب الله على عملك واستغنانط عن سؤال الناس الأجر العظيم والخير الكثير
المقصود بها اليد كعضو فأغلب المفسرين لهذا الحديث قيدوها بالعضو كالزراعة والصناعة والتجارة وغيرها من الأعمال اليدوية
حداداً يصنع الدروع
خياطاً
نجاراً
نجاراً
يقول ابن القيم رحمه الله تعالى : أن أهل القرآن الذين هم أهل الله وخاصته هم أهل العناية به ، والاهتمام بقرائته وتدبره ، وترتيله والعمل به لذلك يجب الحرص على العمل بهذه الأمور كي أكون من أهل القرآن
قال صلى الله عليه وسلم : ( بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة ) رواه مسلم
أن الله يحفظ العبد إذا رأى حث الله عليه من المفروض والواجبات
كلاهما مكفرات للذنوب والخطايا
خاطئة
خاطئة
خاطئة
يعرفون بالبياض والنور في أعضاء الوضوء
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يحب سماع القرآن الكريم من غيره خاصة من عرف عنه حسن الصوت كعبد الله بن مسعود رضي الله عنه لزيادة التدبر والخشوع
قال تعالى : ( وإذا قرئ القرآن فاستمعوا له وأنصتوا لعلكم ترحمون )
نعم صحيح قال النبي عليه السلام : " لا تجعلوا بيوتكم مقابر فإن الشيطان يفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة " رواه مسلم
يدل على أهمية الاستماع والإنصات لتلاوة القرآن الكريم لأنه يزيد من الخشوع وأرجى للنفس أن تعي وتتأثر وتستجيب
بكى النبي صلى الله عليه وسلم رحمة لأمته وشفقة عليهم فإذا كلف الشهادة عليهم بأن يذكر ما فعلوه من النقائص خشي عليهم أن يحل بهم العذاب بسبب شهادته فرق قلبه خوفاً وحزناً حتى جرت دموعه عليه الصلاة والسلام
فهم معاني الآيات - الترتيل وتحسين الصوت عند التلاوة
الحافظ مع السفرة الكرام البررة - يلبس تاج الكرامة - الحفاظ هم أهل الله وخاصة - تعلو منزلته وترتفع في الآخرة
من الأسباب المعينة : حفظ القرآن الكريم وتدبره وفهم آياته ومعانيها وذلك بقراءة التفسير واتباع ما أمر الله عز وجل فيه وينتهي عما نها عنه بتطبيق ذلك في كل أمور حياته
كان حسن الصوت في تلاوة القرآن الكريم - زاهداً وعابداً جمع بين العلم والعمل والجهاد وسلامة الصدر ولم يغتر بالدنيا
- إخلاص النية لله في حفظ القرآن الكريم طالباً بذلك رضا الله عز وجل ونيل الأجر - الهمة العالية واستشعار اللذة في تلاوة القرآن الكريم والحرص على فهم الآيات بقراءة التفسير - تنظيم الوقت وتوزيعه واختيار الوقت المناسب للحفظ فلا يشغله عن ذلك شيء - الاستماع إلى القُرّاء المتقنين لتصحيح النطق والتلاوة بسماع الأشرطة ليكون حفظه سليماً - عدم مجاوزة السورة التي يحفظها حتى يتقن حفظها ويربط آياتها ويراجعها عدة مرات - التسميع والمراجعة الدائمة فيعرض حفظه على حافظ متقن حتى ينبهه عن الأخطاء التي قد يقع فيها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من صلى صلاة الصبح فهو في ذمة الله فلا يطلبنكم الله من ذمته في شيء ، فأنه من يطلبه من ذمته بشيء يدركه ، ثم يكبه في نار جهنم ) رواه مسلم
معرفة فضل التبكير إلى الصلاة والأجر المترتب على ذلك - تبييت النية للاستيقاظ والنوم المبكر - الأخذ بالأسباب المعينة على الاستيقاظ مثل توقيت المنبه وغيره
لما فيهما من الفضل والأجر العظيم
الوقاية من النفاق لأن هاتين الصلاتين ثقيلتان على المنافقين
إدراك الصف الأول وما فيه من الأجر العظيم
المسابقات للخيرات وتشجيع الناس على ذلك
أنه يغفر للمؤذن مدى صوته
تجري القرعة لاستخراج الحكم فيما يتشاح الناس فيه
كان رضي الله عنه يوصي أصحابه رضي الله عنهم بتقوى الله والعناية بالقرآن الكريم ولزوم جماعة المسلمين وترك القتال في الفتنة
الجلوس لانتظار الصلاة والذكر
رقية وأم كلثوم
يكتب له أجر قيام ليلة
له أجر قيام نصف ليلة
تبييت النية والعزم الصادق كي يوفق للاستيقاظ التفكير في عظم أجرها محاسبة النفس وتعويدها على أهمية أداء الصلاة في وقتها اتخاذ الأسباب المعينة على القيام مثل توقيت المنبه
الغفلة عن عظم أجرها - الجهل بعقوبة تاركها - السهر لوقت متأخر من الليل - عدم تبيين النية وفعل الأسباب التي تعين على الاستيقاظ لأدائها
الكبائر من الذنوب ؟ لأنها تحتاج إلى توبة
أن كلاهما مكفرات للذنوب
يدل على فضل الوضوء وسعة رحمة الله
تسهيل للعبد بطرق متعددة التوبة والعودة إلى الله وذلك من سعة رحمة الله بعباده
القنوط من رحمة الله
المحافظة على الصلاة وتقديمها على كل أمر والتوكل على الله مع الاخذ بالأسباب
أنه يحمل العبد على العمل الصالح ويحثه عليه_يساعد على تخفيف المصيبة وتجاوز الشدة_أن الله لا يخيب ظنه ولا يضيع عمله
لا،لأن حسن الظن بالله يقود العبد إلى الأقبال على الأعمال الصالحة
أن حسن الظن بالله لا يتم إلا بصدق التوكل على الله
يستغفر الله ويتوب من ذنبه ويحسن الظن بالله بأنه سيقبل توبته ويغفر ذنبه
قال صلى الله عليه وسلم : ( لرزقكم كما رزق الطير تغدو خماصاً وتروح بطاناً )
كان رضي الله عنه خادماً للنبي عليه السلام
تذهب أول النهار
أن يؤمن العبد ويوقن أنه لن يصيبه إلا ما كتب الله له وأن الخير فيما قدر الله تعالى له حينها نطمئن نفسه ويرتاح قلبه
لأن الله فرق به بين الحق والباطل
شهد بيعة العقبة مع السبعين وكان أصغرهم استغفر له رسول الله ليلة البعير خمسة وعشرين مرة شهد الغزوات مع رسول الله وكان بار بوالده
يؤمن أن الله يقدر له الخير دوماً فيعمل الطاعات ويرجو أن الله يقبلها ويتوب من ذنوبه فيرجو أن الله يغفرها
هو الإيمان واليقين برحمة الله تعالى ومغفرته وحسن الرجاء فيما عنده
لأن أباه منعه من أجل البقاء عند أخوته ويدل ذلك على بره بوالده وطاعته
أن العبد إذا دعا الله تعالى ظن أن الله تعالى لن يقبل منه أن العبد أذا أذنب ذنباً واستغفر الله ظن أن الله لن يغفر له فيقنط من رحمته
كان حسن الصوت بالقرآن الكريم وهو أول من جهر به في مكة
الأمل والرجاء
الثواب والمغفرة
أذكرها بعقوبته كي تخافه وتتقيه ولا تقع في المحرمات
شبه النبي صلى الله عليه وسلم بقرب الجنة والنار بقرب شراك النعل من صاحبه ويدل ذلك على عدم أحتقار لأي معروف يسير قد يكون سبباًلدخولنا الجنة واي معصية يسير قد تكون سبباً في دخولنا النار
يرغبنا النبي صلى الله عليه وسلم بالجنة فهي قريبة لمن أطاع الله واتبع أوامره والتحذير من النار فهي قريبة لمن عصاه وخالف أمره والمؤمن يرجو رحمة به ويخاف عذابه فلا يقنط ولا يأمن حتى يلقى الله تعالى
قال الله تعالى : ( إنما المؤمنون الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيماناً وعلى ربهم يتوكلون )
لأنها أصل جميع الشعب وبها يدخل الإنسان الإسلام
الدعاء والذكر
لا اله الا الله
العلم : العلم ميراث الأنبياء - العلم يدخل مع صاحبه قبره - قيمة العالم علمه والعلم لا تزول قيمته - العلم يدعو النفس إلى التواضع المال : المال ميراث الملوك والأغنياء - صاحب المال إذا مات فارق ماله - قيمة الغني ماله فإذا عدم ماله عدمت قيمته - المال يدعو النفس إلى التفاخر
لأن العلم يرشد لأعمال البر والطاعات ، وتجنب الشر والمعاصي فيكون طريقاً إلى دخول الجنة بإذن الله
العلم بمعناها واليقين بها والإخلاص المنافي للشرك - الصدق - المحبة والانقياد لمعناها - القبول لها
الإيمان يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصي
القرب من الله تعالى - نيل محبة الناس - تحصين العبد من الوقوع في المعاصي
يدل على تعدد طرق الخير التي يستطيع بها العبد تحقيق أعلى درجات الإيمان
الفرق أن المرائي يريد ثناء الناس ومنةأراد بعمله الدنيا يرد المال والجاه
لا يجوز للمسلم أن يعمل شيء من الأعمال الصالحة لا يريد بذلك إلا المطامع الدنيوية ، قال تعالى ( من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها نوف إليهم أعمالهم فيها وهم لا يبخسون * أولئك الذين ليس لهم في الآخرة إلا النار وحبط ما صنعوا فيها وباطل ما كانوا يعملون )
الإخلاص لله تعالى : إفراد الله بالطاعات فتكون طاعته لله وحده لا شريك له المتابعة لرسول الله : أن يكون العمل موافقاً لسنة النبي من غير زيادة أو نقصان
خاف عليهم من الشرك الخفي لأنه شرك لله تعالى ومحبط للعمل
الإخلاص لله تعالى - المتابعة لرسول الله
حكمه : لا يقبله الله لأن الرياء في أصل العمل
لا ينبغي أن يترك فعل الطاعة ، لأجل الناس لأن ذلك من مكايد الشيطان بل ينبغي عليه فعلها مع الاجتهاد في السلامة من الرياء
تذكر عظمة الله تعالى وجلاله وأن العبادة يجب إخلاصها له وحده لا شريك له مدافعة الرياء والاجتهاد في استحضار الاخلاص لله تعالى تذكره بأن الله تعالى لا يقبل العمل ما دام فيه شيء من الشرك ، تعويد النفس على إخفاء بعض العبادات
الوجه الأول : أن يكون الرياء في أصل العمل ، وحكمه : فاسد لا يقبله الله تعالى الوجه الثاني : أن يكون أصل العمل لله تعالى ولكن يزيد فيه وصفاً أو شسئاً لأجل الناس وحكمه في حالتين : أن يكون خاطراً عارضاً فهذا يجب دفعه فإذا دفعه لم يضر أن يستمر معه فهذا لا يبطل جميع عمله وإنما يبطل العمل الذي قارنه الرياء
لأن صاحبه يظهر أن العمل لله ويخفي في قلبه أنه لغير الله
فسره بالرياء وهو نوع من أنواع الشرك بالله تعالى
أن يصوم الإنسان ليثني عليه الناس أنم يحسّن الإنسان صوته في قراءة القرآن ليسمعه الناس ويثنوا عليه أن يتعمد الإنسان ذكر الله تعالى أمام الناس ليثنوا عليه
الإخلاص يؤدي إلى تقوى الله والرضا الفوز بشفاعة النبي له في الىخرة الإخلاص سبب في مغفرة الذنوب الإخلاص ينفس الكروب ويزيل الهموم ويريح النفوس
الإخلاص أساس العمل أن الله أمر به عباده الأعمال لا تقبل إلا بالإخلاص لله تعالى
قال تعالى : ( فاعبد الله مخلصاً له الدين )
لغة : التصفية من الشوائب شرعاً : ابتغاء الله وحده بالعمل الصالح
الشفاعة تطلب من الله تعالى ابتداء ، فيجوز للمسلم أن يسأل الله تعالى قائلاً : ( اللهم شفع في نبيك محمد ) أو ( اللهم إني أسألك شفاعة رسولك يوم القيامة ) ، ولكن لا يجوز بحال أن يسأل أحد الشفاعة من أحد كائن من كان فلا يطلبها من النبي عليه الصلاة والسلام ولا من غيره من الأولياء أو الصالحين أو غيرهم بعد مماتهم ، إنما كان الصحابة يطلبونها من النبي حين كان حياً ، ويطلبها الناس من الأنبياء إذا بعث الله الجميع يوم القيامة
عقيدتهم باطلة وسبب وقوعهم فيها : اعتقادهم أن معبودهم من الملائكة والأصنام وغيرها تشفع لهم عند الله وتقربهم إليه زلفى
قال الله تعالى : ( لا يملكون الشفاعة إلا من اتخذ عند الرحمن عهداً ) قال الله تعالى : ( من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه )
المثبتة هي التي تطلب من الله تعالى ويتوفر فيها الشرطان المنفية هي التي تطلب من غير الله أو لم يتوفر فيها الشرطان
هي الشفاعة العظمى ، وهذه الشفاعة تكون في أرض المحشر وذلك حين يطلب الناس من الأنبياء عليهم السلام أن يشفعوا لهم عند ربهم ليريحهم من شدة الموقف وما لحقهم من الغم والكرب فيعتذر عنها آدم وأولو العزم من الرسل عليهم السلام حتى تنتهي إلى النبي عليه الصلاة والسلام فيقول ( أنا لها ) ويشفع لهم فيقضي الله بينهم
شفاعة خاصة بالنبي صلى الله عليه وسلم - شفاعة عامة
لأنه استمر في رعايته للنبي عليه السلام حتى بعد البعثة وكان يذب عنه ما يؤذيه إلى أن مات على الكفر في آخر السنة العاشرة وهذا يدل على إثبات نوع من أنواع الشفاعة الخاصة بالنبي عليه السلام وهي شفاعته لعمه أبي طالب بتخفيف العذاب مع عدم الرضا بالشرك
شفاعة خاصة بالنبي وشفاعة عامة
النبي صلى الله عليه وسلم الأنبياء عليهم السلام الملائكة الكرام عليهم السلام
إخلاص التوحيد لله تعالى - قول الدعاء الوارد بعد الأذان
قراءة القرآن الكريم والعمل به يشفع لصاحبه يوم القيامة الصيام من صانه وأتقنه كان شافعاً له يوم القيامة
الشفاعة يوم القيامة تكوم خاصة بأهل التوحيد الذين رضي الله تعالى عنهم ، فلا تكون لمن أشرك بالله تعالى
إذن الله تعالى للشافع أن يشفع - رضا الله تعالى عن المشفوع له
سؤال الله تعالى يوم القيامة منفعة للعباد أو بعضهم كالإذن في الحساب أو دخول الجنة أو رفعة الدرجات فيها أو الخروج من النار أو تخفيف عذابها على من يُشفع له
التوسط للآخرين بجلب منفعة لهم ، أو دفع مضرة عنهم
حكم العكوف : شرك أكبر ، إذا كان العاكف متقرباً إليها ، والدليل قوله تعالى : ( إذ قال لأبيه وقومه ما هذه التماثيل التي أنتم لها عاكفون )
أنهم قد شبهوا المخلوق وشبهوا الأضرحة ببيوت الله وعكفوا عندها كما يعكف الموحدون في بيوت الله ويطلبون من تلك الأضرحة وأربابها ما لا يطلب إلا من الله جل وعلا
البقاء عند القبور وغيرها تعظيماً لها أو طلباً للبركة من أصحابها ، وحكمه ، شرك أكبر إذا كان العاكف متقرباً إليها
لزوم مسجد لطاعة الله تعالى ويشرع أن يكون في المسجد
1- أن الإنسان قد يستحسن شيء يظن أنه يقربه إلى الله وهو أبعد ما يبعده من الله 2- بأن التبرك بالأشجار والأحجار والعكوف عليها ، من الشرك الذي وقع في هذه الأمة 3- أن العبرة بالمعاني وليس بالألفاظ فالنبي شبه قولهم بقول بني اسرائيل 4- النهي عن التشبه بأهل الجاهلية وأهل الكتاب فيما هو من خصائصهم وعباداتهم 5- أن المنتقل من الباطل الذي اعتاده لا يأمن أن يكون في قلبه بقية من تلك العادة
- الصلاة - الذكر - قراءة القرآن الكريم - الدعاء
أن يطوف بقبراً أو مشهد أو ضريح يظنه عبادة لله مأمور بها ، وحكمه : هذا الطواف بدعة محرمة ووسيلة من وسائل الشرك أن يطوف بقصد عبادة صاحب الضريح أو تعظيمه أو مع دعائه والاستغاثة به ونحو ذلك ، حكمه : هذا الطواف شرك أكبر
الطواف المشروع هو الطواف بالكعبة المشرفة
الدوران حول الكعبة على صفة مخصوصة تعبداً لله تعالى
مردود على فاعله لبطلانه وعدم الاعتداد به
هيأنا له وأنزلناه إياه
يقضوا نسكهم ويزيلوا الوسخ والأذى الذي لحقهم في حال الإحرام
يبدأ الحاج أو المعتمر بالطواف من الحجر الأسود ، فيقترب منه ليقبله في حال استطاع ذلك أو من خلال لمسه بيده ، فإن لم يستطع تقبيله أو لمسه يكتفي بالإشارة إليه بيده اليمنى من مكانه ويكبر ، ثم يطوف حول الكعبة مراعياً في ذلك أن يجعل الكعبة المشرفة عن يساره فإذا مر بالركن اليماني استلمه بيمينه ، وقال : بسم الله والله أكبر إن أمكن ، ويكمل طوافه حتى ينتهي بركن الحجر الأسود وهكذا يكون قد تم الشوط الأول ، ويكرر ذلك سبع مرات حتى يكمل سبعة أشواط
يبدأ الحاج أو المعتمر بالطواف من الحجر الأسود ، فيقترب منه ليقبله في حال استطاع ذلك أو من خلال لمسه بيده ، فإن لم يستطع تقبيله أو لمسه يكتفي بالإشارة إليه بيده اليمنى من مكانه ويكبر ، ثم يطوف حول الكعبة مراعياً في ذلك أن يجعل الكعبة المشرفة عن يساره فإذا مر بالركن اليماني استلمه بيمينه ، وقال : بسم الله والله أكبر إن أمكن ، ويكمل طوافه حتى ينتهي بركن الحجر الأسود وهكذا يكون قد تم الشوط الأول ، ويكرر ذلك سبع مرات حتى يكمل سبعة أشواط
الحكمة هي : ما فيه من تعظيم مواضع الشرك وإحيائها ما فيه من تقوية المشركين على شركهم وفرحهم إذا رأوا من يفعل ذلك سد الذريعة إلى الشرك بالله تعالى ما فيه من التلبيس على الناس ما فيه من مشاركة المشركين موضع عبادتهم الباطلة ما فيه من التشبه بالمشركين وهو منهي عنه بذاته
( والذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين وإرصادا لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون * لا تقم فيه أبدا ) سورة التوبة
المراد أن يذبح المسلم ذبيحة يتقرب بها إلى الله تعالى في موضع يذبح فيه المشركون ذبائحهم لآلهتهم الباطلة
أن منافقون من أهل قباء بنوا مسجداً بالقرب من مسجد قباء على نية فاسدة يريدون به أضراراً وتفريقاً لصفوف المؤمنين فلما فرغوا منه دعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم به للصلاة فيه ، فأنزل الله سبحانه ( والذين اتخذوا مسجداً ضراراً وكفراً وتفريقاً بين المؤمنين وإرصاداً لمن حارب الله ورسوله من قبل وليحلفن إن أردنا إلا الحسنى والله يشهد إنهم لكاذبون * لا تقم فيه أبدا ) سورة التوبة
عقوبة اللعن ، وهو الطرد والإبعاد عن رحمة الله تعالى
هذه الذبائح محرمة ، ولا يجوز الأكل منها وذبحها شرك أكبر ، قال تعالى : ( قل إن صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك أمرت وأنا أول المؤمنين )
الذبائح المشروعة - الذبائح المباحة - الذبائح الشركية
المعنى الذبائح المشروعة : هي التي تذبح تقرباص إلى الله تعالى وتذبح على اسمه جل وعلا الذبائح الشركية : هي التي تذبح تقرباً لغير الله تعالى أو تذبح ويسمى عليها غير الله الحكم الذبائح المشروعة : جائزة الذبائح الشركية : محرمة ، ولا يجوز الأكل منها ، وذبحها شرك أكبر
محرمة ، ولا يجوز الأكل منها ، وذبحها شرك أكبر
الاستعاذة الشرعية هي التي تكون بالله تعالى وبأسمائه وصفاته
الاستعاذة بغير الله نوعان : -الاستعاذة بالحي القادر الحاضر ، حكمها : جائزة بشرط أن يكون المستعاذ به حياً حاضراً قادراً - الاستعاذة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله ، حكمها : شرك أكبر الدليل قوله تعالى : ( وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقاً )
تعريف الاستعاذة ، لغة : الالتجاء والاعتصام والتحرز اصطلاحاً : الالتجاء إلى الله تعالى وحده لا شريك له من كل أمر مخوف أنواعها : الاستعاذة بالله ، الاستعاذة بغير الله ولها نوعان : الاستعاذة بالمخلوق فيما يقدر عليه ، الاستعاذة بالمخلوق فيما لا يقدر عليه إلا الله
الاستعاذة في الصلاة ، وهي سنة في الركعة الأولى أما الركعات الأخرى فاختلف فيها العلماء ، فمن استعاذ فلا بأس ومن ترك فلا بأس
- الوسوسة وتزيين الشر - الخصومة والإفساد بين الناس
عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( إذا خرج الرجل من بيته فقال : بسم الله توكلت على الله ولا حول ولا قوة إلا بالله يقال حينئذ هديت وكفيت ووقيت ، فتتنحى له الشياطين ، فيقول له شيطان آخر كيف لك برجل قد هدى وكفى ووقى ) صححه الألباني
نبدأ بالإستعاذة للتحصن من الشيطان
الاستعانة بغير الله فيما لا يقدر عليه إلا الله حكمه : شرك أكبر مخرج من الملة الاستعانة بالحي القادر الحاضر حكمه : جائزة إذا كانت في المباحات ، ومحرمة إذا كانت من أمر محرم
قوله تعالى : ( إياك نعبد وأياك نستعين ) المعنى : لا نستعين إلا بك وحدك
الاستعانة : تكون بالنداء والطلب وغيرهما وتكون في الكربة وغيرها الدعاء : يكون بالنداء والطلب الاستغاثة : تكون في الكربة
جائزة
جائزة أذا كانت في المباحات
شرك أكبر مخرج من الملة
أرسله إلى طلب العون من الله في أمور العبادة
شبهة المشركين هي زعمهم أن الأولياء والصالحين أقرب إلى الله تعالى منهم وأن لهم منزلة رفيعة عند الله تعالى ، وأن عبادتهم إنما هي ليكونوا واسطة بينهم وبين الله تعالى يقربونهم إليه
نعم عبدتها ، كان في قوم نوح عليه السلام رجال صالحون فلما ماتوا صور قومهم لهم الصور ونُصِبوا في مجالسهم ليتذكروهم ويقتدوا بهم في العبادة ، ثم تلاعب بهم الشيطان حتى عظموا هذه الصور وعبدوها من دون الله
هناك من يعبد الأولياء والصالحين من دون الله فيدعونهم ويستغيثون بهم ويقدمون لهم الذبائح والنذور ويزعمون أنهم يقربونهم إلى الله وهذا الفعل باطل ، الأولياء والصالحين مملوكون لله تعالى وليس لهم الملك فكيف يُطلب منهم ما لا يملكونه ، الأولياء والصالحين لا ينفعون أنفسهم ولا يضرون وليس لهم شيء من خصائص الربوبية والألوهية فكيف يُعبدون من دون الله
كل من كان مؤمناً نقياً صفاته : الإيمان والتقوى ، قال تعالى : ( ألا إن أولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون الذين آمنوا وكانوا يتقون )
محبتهم وموالاتهم دون تعظيمهم أو الغلو فيهم
الإيمان بوجودهم وأعمالهم وصفاتهم دون الغلو فيهم
الإيمان بهم وتصديق رسالتهم ومحبتهم وتوقيرهم
حكم عبادة الملائكة باطلة وكفر بالله تعالى ، قال الله عز وجل : ( ولا يأمركم أن تتخذوا الملائكة والنبيين أرباباً أيأمركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون )
خلق الله الملائكة لعبادته وكلفهم بأعمال وعبادات عظيمة لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون ، قال الله تعالى ( وله من في السماوات والأرض ومن عنده لا يستكبرون عن عبادته ولا يستحسرون يسبحون الليل والنهار لا يفترون )
منح الله الملائكة قوة كبيرة وعظمة في الخلق
جبريل عليه السلام ، عمله : ينزل بالوحي على الأنبياء ميكائيل عليه السلام ، عمله : موكل بإنزال المطر إسرافيل عليه السلام ، عمله : ينفخ في الصور
يدل على عظم قدرة الله تعالى فهو وحده القادر على الخلق والإيجاد وهو المستحق للعبادة وحده لا شريك له
من طين
من النار
من النار
من نور
النبي صلى الله عليه وسلم لا يملك شيئاً لأقرب الناس إليه في حياته ولا بعد مماته والدليل : قوله تعالى ( إنك لا تهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء )
حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الغلو فيه ورفعه فوق المكانة التي أنزله الله فيها لكي لا يقع الناس في الشرك بالله عز وجل
دعاء النبي عليه الصلاة والسلام ، الاستغاثة به عند الشدائد
نبينا محمد صلى الله عليه وسلم هو سيد الناس وصفوتهم وأفضلهم وأكرمهم وهو أفضل الرسل وخاتمهم وقد دل على فضله نصوص كثيرة منها حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( أنا سيد الناس يوم القيامة )
أنه عبدالله عز وجل فكيف لمن يَعبد أن يُعبد
قال الله تعالى : ( قل إنما أنا بشر مثلكم يوحى إلي )
عيسى عليه السلام غلا فيه أتباعه قال بعضهم هو إله وقال البعض هو ابن الله
أن الله خلقه من غير أب بأمره ، أنه أحد أولي العزم من الرسل ، أنه عبدالله ورسوله أرسله لبني اسرائيل والدعوة إلى الله وحده ، أرسله الله مصدقاً لرسالة موسى عليه السلام ومبشراً برسالة محمد عليه الصلاة والسلام ، أنزل الله عليه الإنجيل فيه نور ومصدقاً لما في التوراة ، ينزل في آخر الزمان ويحكم بشريعة محمد عليه الصلاة والسلام ، لم يقتل ولم يصلب بل رفعه الله إليه
1- أن عيسى عليه السلام بشر مخلوق خلقه الله بأمره وقدرته من غير أب 2- تبرؤ عيسى عليه السلام من صفة الربوبية بقوله ( إني عبدالله ) 3- تنزيه الله عز وجل عن 1- أن عيسى عليه السلام بشر مخلوق خلقه الله بأمره وقدرته من غير أب 2- تبرؤ عيسى عليه السلام من صفة الربوبية بقوله (اني عبد الله) 3- تنزيه الله عز وجل عن اتخاذ الولد ، فكل من في السماوات والأرض عباد الله 4- أنه لم يأمر قومه إلا بعبادة الله وحده لا شريك له فهو رب العالمين 5- أنه نبي من أنبياء الله لدعوة بني اسرائيل إلى إخلاص العبادة لله
يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طير بإذن الله - يبرئ الأكمة والأبرص - ويحيي الموتى بإذن الله
أن الأنبياء عليهم السلام عباد من عباد الله عز وجل فمن يعبد كيف يُعبد ، أن الله تعالى حذر من عبادة الأنبياء عليهم السلام واتخاذهم أرباباً
جميع الأنبياء عليهم السلام دعوتهم واحدة وشرائعهم مختلفة جميع الأنبياء عليهم السلام يدعون لعبادة الله وتوحيده وحده جميع الأنبياء عليهم السلام ينهون عن الشرك ويحذرون منه جميع الأنبياء عليهم السلام بينو أن الآلهة التي تعبد من دون الله لا تنفع ولا تضر جميع الأنبياء عليهم السلام لا يطلبون على دعوتهم أجراً من الله تعالى جميع الأنبياء عليهم السلام أمرهم الله بإقامة الدين
الأنبياء والرسل عليهم السلام هم أفضل الناس فقد جمعوا بين مرتبتي العبودية والنبوة وقد اختارهم الله تعالى لحمل رسالته إلى الناس
اتخاذ قبورهم أوثان تعبد من دون الله - الذبح والنذر لهم - دعائهم من دون الله عز وجل
نوح عليه السلام - ابراهيم عليه السلام - موسى عليه السلام - عيسى عليه السلام - محمد صلى الله عليه وسلم
لأنهم يعتقدون أنها تملك التصرف في الكون ، تنفع وتضر وتسمع الدعاء وتجيبه وتقضي الحاجات وتفرج الكرب وغير ذلك من المعتقدات الباطلة
لا يعلمون من العلم شيء فعلمهم ناقص - عدم القدرة على النفع والضر - عدم القدرة على الخلق والإيجاد - ليس لهم ملك فملكهم ناقص - عدم القدرة على سماع الخلق أو إجابة الدعاء
1- أنهم لا يخلقون شيئاً بل هم مخلوقون 2- عدم القدرة على النفع والضر 3- ليس لهم ملك فملكهم ناقص 4- عدم القدرة على سماع الخلق أو إجابة الدعاء 5- لا يعلمون من الغيب شيء فعلمهم ناقص
الأنبياء - الأولياء والصالحون - النجوم والكواكب - النار - الأحجار
إبغاض المنكر ومفارقة مكانه
أفضل من الصيام والصلاة والصدقة ( المراد النافلة من العبادات )
الحالقة : الخصلة التي تفسد الدين فكأنها تحلق الدين لعظمها عند الله تعالى مثال : فساد ذات البين الحالقة ينبغي على المسلم الحذر منها
أبدع بي : مرضت راحلتي فأصبحت غير صالحة للركوب مثال : أبدع بي فحملني أخي على راحلته
قال بعض العلماء : إن التغيير باليد يكون لولاة الأمور فقط ، حتى لا تحدث مفسدة بين الناس وأن يعطى الإذن للمحتسب للتغيير باليد
أفضل درجات الإنكار ، الإنكار باليد لأنه يزيل المنكر وينهيه
أن لا يكون لديه القدرة على التغيير - أن يؤدي هذا التغيير إلى أذى أكبر ، فإذا ترتب على ذلك مفسدة عظيمة أصبح هذا التغيير واجباً
المعروف : اسم جامع لكل ما عرف من طاعة الله والتقرب إليه والإحسان إلى الناس المنكر : كل ما قبحه الشرع وحرمه وكرهه
( ترك الصلاة ) يذكر الوالد أولاده وينصحهم فإن لم يستجيبوا يضربهم عليها ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( مروا أولادكم بالصلاة وهم أبناء سبع سنوات واضربوهم عليها وهم أبناء عشر وفرقوا بينهم في المضاجع ) صححه الألباني ، ويشترط في ضرب الصبي على الصلاة أن يكون ضرباً هيناً غير مبرح
النصيحة لله : تكون بالإيمان به ومحبته ونفي الشريك عنه ووصفه بصفات الكمال وتنزيهه عن النقائص وامتثال أوامره واجتناب نواهيه النصيحة لكتابه : تكون بالإيمان به ومحبته وتعظيمه وتلاوته حق تلاوته النصيحة لرسول الله : تكون بالإيمان به ومحبته وطاعته في أمره ونهيه وتصديقه فيما أخبر به
النصيحة لله : تكون بالإيمان به ومحبته ونفي الشريك عنه ووصفه بصفات الكمال وتنزيهه عن النقائص وامتثال أوامره واجتناب نواهيه النصيحة لكتابه : تكون بالإيمان به ومحبته وتعظيمه وتلاوته حق تلاوته النصيحة لرسول الله : تكون بالإيمان به ومحبته وطاعته في أمره ونهيه وتصديقه فيما أخبر به
صلاح المجتمع ونشر الفضيلة والألفة والرحمة والمودة بينهم وستر الرذيلة والحذر منها
هي الدعاء إلى ما فيه الصلاح والنهي عما فيه الفساد
النصيحة للآخرين دليل على حب الخير لهم فالمسلم يحب لأخيه ما يحب لنفسه وهي سبب لنشر الخير والألفة بين الناس
كان الصحابي أبو الدرداء رضي الله عنه زاهداً عابداً من أفاضل الصحابة رضي الله عنهم ، جمع القرآن الكريم في حياة رسول الله وكان سيد القراءة في دمشق ومن أكثر عبادته التفكر والاعتبار
سبب لانتشار الخصومة والقطيعة وتفكك روابط المحبة والأخوة بين الناس وهي الحالقة تحلق الدين ، تفسد على المسلم دينه فتسبب هلاكه في الآخرة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا إخبركم بأفضل من درجة الصيام والصلاة والصدقة " قالوا : بلى ، قال : " إصلاح ذات البين وفساد ذات البين الحالقة " - صحيح
نشر المودة مكان القطيعة وبث شعور المحبة بين الناس بدلاً من الكراهية
لأن في إصلاح ذات البين نفع متعدي من حسن المعاشرة والمناصحة والتعاون
زرع المودة مكان القطيعة - حقن الدماء - نشر فضيلة العفو والتسامح - نيل الثواب العظيم
النصح والإرشاد ، ذكر فضل صلاح ذات البين
أن يحب لأخيه ما يحب لنفسه
كان أبي مسعود الأنصاري رضي الله عنه حريصاً على اجتماع كلمة المسلمين كارهاً للفتن والقتال كان الصحابي مالك بن الحويرث رضي الله عنه مهتماً بتعليم الناس صفة صلاة النبي عليه الصلاة والسلام
يعلمه الصلاة
عندما تكون الدعوة بالرحمة والرفق والحكمة والموعظة الحسنة
الحكمة - الرحمة - الرفق - الصبر
الاهتمام بحال المحتاجين وحب تقديم الخير لهم
تحمل أذى الناس - الرضا بالربح القليل في البيع والشراء
الاستقامة من أعمال القلوب والجوارح
ليس من التواضع حب الشهرة والظهور
قول عائشة ما خير رسول الله بين أمرين ..... المراد من أمور الدنيا
يتواضع
يتمعر
آخر النهار
أعسرهما
الأمن من الخوف والحزن يوم القيامة - تبشرهم الملائكة بدخول الجنة
ذكر النبي الاستقامة بعد الايمان وفي ذلك دلالة على أهميتها وعظم شأنها
هي استقامة القلب على التوحيد وعدم الشرك بالله ، والاستقامة على الطاعات الظاهرة والباطنة وترك المنهيات
أهمية الاستقامة على دين الله تعالى
التفريط في الطاعات والتعرض لغضب الله
الصحبة الصالحة - محاسبة النفس - المحافظة على الصلوات
الصحابي عياض التميمي المجاشعي رضي الله عنه كان صديقاً لرسول الله قديماً ، وفد على النبي قبل أن يسلم ومعه نجيبه يهدينا إليه فقال : " أسلمت " قال لا ، قال " إن الله نهاني أن أقبل زبد المشركين " فأسلم فقبلها منه
الفخر بالأنساب - الفخر بالمال والجاه
القبول بالحق وعدم رده - معاملة الناس برفق ولين دون علو واستكبار
مخالطة الفقراء والمساكين والأكل معهم الإحسان إلى الناس وخدمتهم
التواضع من الأخلاق العظيمة حيث أمر الله به وأوحى إلى نبيه أن يأمر الناس به
التواضع : هو انكسار القلب لله وخفض جناج الذل والرحمة بعباده فلا يرى له على أحد فضلاً بل يرى الفضل للناس عليه والحقوق لهم قبله الذلة والمهانة : هي بذل النفس وابتذالها في نيل حظوظها وشهواتها
محبة الله - رفعة المنزلة - دخول الجنة
المحبة بين الناس - المنع من الظلم والبغي - دليل لحسن الخلق
التواضع لعظمة الله تعالى ، التواضع بالمشي والملبس
كان جرير رضي الله عنه أغض الناس طرفاً وسيداُ في قومه ، وصفه النبي بأنه من خير أهل اليمن
كان أبي هريرة رضي الله عنه أكثر الصحابة حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصوم الاثنين والخميس
كان أبي هريرة رضي الله عنه أكثر الصحابة حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصوم الاثنين والخميس
كان أبي هريرة رضي الله عنه أكثر الصحابة حديثاً عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان يصوم الاثنين والخميس
يكون إظهار الصدقة سبباً لمضاعفة الأجر إذا كان إظهارها سبباً في إقتداء الناس به والمبادرة إلى التصدق على الفقراء ويكون إظهارها سبباً للعقوبة عندما يكون التصدق رياء وسمعة
إذا علم أن إظهار الصدقة يكون سبباً لاقتداء الناس به مع الحرص على عدم الوقوع في الرياء
طهرة المال - تطفئ غضب الرب - تمحو الخطايا - تظل صاحبها يوم القيامة
لا ، لأن الإسلام دين يسر وأحكامه فيها تيسير وتلبية لحاجات الناس فالعمل بها وتطبيقها أخذ بالتيسير
ما رواه البخاري عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال : كنت أمشي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه برد نجراني غليظ الحاشية ، فأدركه أعرابي فجبذه بردائه جبذة شديدة ، حتى نظرت إلى صفحة عاتق الرسول صلى الله عليه وسلم قد أثرت بها حاشية البرد من شدة جبذته ، ثم قال : يا محمد مر لي من مال الله الذي عندك ، فالتفت إليه رسول الله ثم ضحك ، ثم أمر له بعطاء
من أخلاق النبي عليه الصلاة والسلام السماحة ، وحب اليسر والسهولة في الأمر ، وكراهة التشدد على النفس
يكون رفعة : عندما يكون لأمر دنيوي مع القدرة لكن يتركه تواضعاً لله وتسامحاً للمسلمين يكون ذلة ومهانة : عند انتهاك حرمات الله أو الوقوع في الإثم وانتشار الفساد
التقصير ، التفريط
قول الخير وترك الباطل
طاعة الزوج في غير معصية الله ، تربية الأولاد والاهتمام بهم
حفظ الشريعة بإقامة الحدود ، حفظ الحقوق بإقامة العدل
بسبب دعاء النبي صلى الله عليه وسلم له وكثرة ملازمته له
أن الانسان لا يتكلم بكلمة ( إلا لديه رقيب عتيد ) أي : إلا ولها من يراقبها معتد لذلك يكتبها ، لا يترك كلمة ولا حركة
كلمة أدخلت صاحبها الجنة : من قال لا اله الا الله خالصة من قلبه كلمة أدخلت صاحبها النار : الاستهزاء بالله وآياته ورسوله الكريم
أن الانسان يرتفع مقامه عند الله وينخفظ بسبب لسانه وكذلك عند الناس فالكلمة إما أن تكون سبب لسعادة العبد في الدنيا والآخرة وإما سبب في هلاكه
استعمال اللسان في الغيبة والنميمة استعمال اللسان في نشر الفتنة بين الناس
استعمال اللسان في تلاوة القرآن الكريم استعمال اللسان في الدعاء
يكون المجتمع أكثر انضباطاً وتماسكاً ونجاحاً وعدلاً
طاعة الله ورسوله الكريم تكون مطلقة بالانقياد لأوامر الله والالتزام بشرعه أما طاعة الحاكم فتكون مقيدة بالمعروف فلا طاعة له في كفر أو معصية
التكرار يعني الحث والتأكيد على شمولية المسؤولية
عندما يكون المجتمع المسلم قائم على تحمل المسئولية والتعاون والتناصح تؤدي الواجبات والحقوق وينتشر العدل وتسود قيم الخير في المجتمع
يدل على أن طاعة الأمير تابعة لطاعة الله ورسوله عليه الصلاة والسلام
التفكر من العبادات القلبية التي أمر الله بها
أتعلم في المدرسة ابتغاء وجه الله ثم ارفع الجهل عن نفسي لأعمل لديني ودنياي بما يرضي الله عز وجل
المؤمن يسخر ما حباه الله من النعم في طاعة الله
الإخلاص في العمل ضده الرياء في أدائه
أهمية أعمال القلوب لما لها من أثر كبير على صلاح العبد واستقامته وجوب الحرص على الإخلاص في العبادات والاستعداد لليوم الآخر
أن يعلم أن ما قدره الله هو الخير له ، وينظر في مصيبته ويحمد الله أنها لم تكن أشد ، ويتذكر الأجر المترتب على الصبر والرضا بالقضاء والقدر
بالصبر واحتساب الأجر عند الله
تمني الموت عند البلاء دليل على عدم الصبر وسوء الظن بالله واليأس من رحمته وعدم الرضا بقضائه وقدره
حصول الأجر والثواب وتكفير السيئات وقرب العبد من الله تعالى
الفقر والهم والمرض والموت
الرضا بالقضاء والقدر
أن الانسان عليه أن يبادر بالأعمال الصالحة في صحته قبل سقمه وحياته قبل مماته
حال المؤمن في الدنيا كالغريب عن بلده فهو لا يأنس ولا يستقر حتى يصل إلى منزله في الآخرة
ارتفاع السماء من غير عمد - علوها وسعتها - تزيينها بالنجوم
أن التفكر يزيد الإيمان في القلب
هو التأمل والتدبر في قدرة الله ومخلوقاته وهو عبادة بالقلب وتشترك فيها الحواس
التفكر من العبادات القلبية التي هي أصل عبادة الجوارح ، فالتفكر يقود إلى التعظيم بالقلب والتسبيح باللسان والعمل بالجوارح
زيادة الإيمان وخشوع القلب وتعظيم الله سبحانه
أن ابتغي بتعليمي وجه الله ثم رفع الجهل عن نفسي لأعمل لديني ودنياي بما يرضي الله عز وجل
عندما يكون خالصاً لوجه الله موافقاً للسنة
أن يعمل الإنسان العمل الصالح من أجل رؤية الناس طلباً لثنائهم نعم هو نوع من أنواع الشرك سماه النبي صلى الله عليه وسلم بالشرك الخفي
أن ينفق المال لا يبتغي وجه الله وإنما ليقال جواد
أن يقاتل الإنسان وهو لا ينوي بذلك إعلاء كلمة الله وإنما ليقال جريء
الرياء ، العمل لغرض دنيوي
أن نشكره ونحفظ له جميل صنعه
الشكر بالقلب : اعتراف القلب بنعمة الله عز وجل واستشعاره أن كل نعمة من الله الشكر باللسان : إقرار اللسان بالنعمة وثناؤه على الله بنعمه كلها الشكر بالجوارح : استعمال النعمة في طاعة الله وتجنب استعماله في معصيته
لأن الله تعالى هو المنعم على جميع خلقه فلا أحد سواه ينعم عليهم وأما العباد فهم أسباب يجري الله تعالى النعم على أيديهم
اعتراف القلب بنعمة الله - إقرار اللسان بالنعمة - استعمال النعمة في طاعة الله
قوله تعالى " وإن تعدوا نعمة الله لا تحصوها إن الله غفور رحيم "
قوله تعالى " وما بكم من نعمة فمن الله "
يشيع روح المحبة والود بين المسلمين ورد الجميل والمعروف لهم ويعتبر من علامات حسن الخلق
نعمة الإسلام : ( محبة الله وإخلاص العبادة له - كثرة الذكر والشكر لله - العمل بأركان الإسلام )
قول : قدر الله وما شاء فعل قول الحمدلله - إنا لله وإنا إليه راجعون - اللهم أجرني في مصيبتي وأخلفني خيراً منها
ما فيها من التسخط على قضاء الله وقدره وعدم الصبر واستعمال لو يفتح عمل الشيطان ففي قولها إنسياق وراء خطوات الشيطان إنه لا ينفع من استعمالها على هذا الوجه بل فيه مضرة
محرم : مثل لو لم يسافر ما مات جائز : مثل لو حضرت الدرس أمس لاستفدت
لو ذهبت إلى النادي لاستفدت
لو أغلقت الباب ما غرق الطفل
يصب منه أي يبتليه في الدنيا حتى يأتي يوم القيامة مطهراً
نعم ، قول الرسول عليه الصلاة والسلام ( وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم )
قول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( إذا أراد الله بعبده الخير عجل له العقوبة في الدنيا وإذا أراد الله بعبده الشر أمسك عنه بذنبه حتى يوافيه يوم القيامة )
لأن المصائب تكفر الذنوب يبتليه الله تعالى ليعجل له العقوبة في الدنيا
1- معرفة أن وقوع البلاء بالمؤمن من علامات محبة الله له 2- نظر المصاب إلى ما بقي عنده من النعم الدينية والدنيوية 3- النظر إلى أن المصيبة لم تكن في الدين
الناس يتفاوتون في المصائب على قدر إيمانهم فمنهم من يصاب بفقد ولده أو فقد ماله أو فقد زوجه أو في دينه وهو أعظم المصائب مثل : من أصيب بفقد أحد أفراد أسرته مصيبته أقل ممن فقد كامل أسرته
أمثلة على المصائب : المرض - فقد المال - فقد الزوج - فقد الولد الدليل على ثواب الصابرين : قوله تعالى " إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب "
سخط الله تعالى على العبد الذي يجزع - النائحة لما لم تصبر في الدنيا عوقبت بالنار
جائز ، الدليل أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال : ( إن العين لتدمع والقلب يحزن ولا نقول إلا ما يرضي ربنا )
محرم لأنه ينافس الصبر وينقص الإيمان ويعرض الإنسان لسخط من الله تعالى
الشكر والحمد والصبر والرضا
بالقلب واللسان والجوارح
أن يسب الدهر فيؤذي الله عز وجل - أن يتحدث باللسان بما يسخط الله - أن يشكو لغير الله تعالى بالتحدث بعبارات اليأس والقنوط من رحمة الله تعالى
صابراً وراضياً حامداً لله تعالى
الشكر والحمد والصبر والرضى
الصبر طريق إلى رضى العبد عن ربه عز وجل فإذا رضي العبد بما قدر الله أورثه ذلك رضا الله تعالى عنه فله السعادة التامة في الدنيا والآخرة كما أن للصبر مكانه عظيمة في الدين الإسلامي فالإنسان لا يمكن أن يعبد الله تعالى إلا بالصبر سواء كان صبر على الطاعة أو صبر على المعصية أو صبر على أقدار الله المؤلمة
نيل حب الله تعالى - الحظوة بمعية الله -ة الحصول على المدد الإلهي - النصر على الأعداء
واجب الدليل قوله تعالى " يا أيها الذين آمنوا اصبروا وصابروا ورابطوا واتقوا الله لعلكم تفلحون "
حبس النفس على أشياء وعن أشياء
1- الصبر عند موت من نحب وعدم التسخط والجزع 2- الصبر على المريض 3- الصبر على أذى الأقارب
الصبر على عدم سماع الأغاني الصبر على عدم أكل المال الحرام
الصبر على أداء الصلوات في وقتها الصبر على الصيام في الحر الشديد
المؤمن لا يحسد الناس على ما آتاهم الله من فضله لأنه هو الله الذي يرزقهم ويقدر لهم ذلك ويجب أن يعلم أنه حين يحسد غيره إنما يعترض على المقدور وهكذا فالمؤمن يسعى لعمل الخير ويحب للناس ما يحب لنفسه فإن وصل إلى ما يصبو إليه حمد الله وشكره على نعمه وإن لم يصل إلى شيء من ذلك صبر ولم يجزع ولم يحقد على غيره ممن نال من الفضل لأن الله تعالى هو الذي يقسم الأرزاق فيعطي ويمنع
أن الله أقام الحجة على العباد بأن بين لهم طريق الخير وأمرهم به وأقدرهم على فعله ووعدهم بالجزاء الحسن ، إن الله تعالى أمر العبد ونهاه ولم يكلفه إلا ما يستطيع قال الله تعالى " لا يكلف الله نفساً إلا وسعها " أننا نرى الانسان يحرص على ما يلائمه من أمور دنياه ومصالحه الشخصية حتى يحصله ولا يفعل ما يضره لم يحتج على فعله بالقدر فلماذا يترك ما ينفعه في أمور دينه ويفعل ما يضره ثم يحتج بالقدر
إن السلامة في التسليم لله تعالى - إن العقول قد يقصر فهمها عنه بعض الأمور الخفية
كفر والدليل على ذلك سأل جبريل عليه السلام النبي عن الإيمان فقال له النبي صلى الله عليه وسلم " أن تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وباليوم الآخر وبالقضاء والقدر خيره وشره
أن نعتقد أن الله سبحانه وتعالى عالم بما سيعمله العباد قبل أن يخلقهم وإنه كتب عنده في الكتاب أن أعمال العباد خيرها وشرها مخلوقة لله تعالى واقعة بمشيئته فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وإنه لا يقع في الكون شيء بغير علمه ومشيئته
أنه بريء منهم وأنهم براء منه وقال : والذي يحلف به عبدالله بن عمر لو أن لأحدهم مثل أحد ذهباً فأنفقه ما قبل الله منه حتى يؤمن بالقدر الفائدة من ذلك : إن انكار القدر كفر لما تضمنه من تكذيب لكتاب الله والسنة وانكار علم الله بالأشياء قبل حدوثها
الركن السادس
ستة أركان
كتب الله المقادير لكل شيء في اللوح المحفوظ قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين سنة والدليل على ذلك قول الرسول صلى الله عليه وسلم : " كتب الله مقادير الخلائق قبل أن يخلق السماوات والأرض بخمسين ألف سنة " قال : ( وعرشه على الماء )
الله خالق كل شيء
وما من دابة في الأرض ولا طائر يطير بجناحيه إلا أمم أمثالكم ما فرطنا في الكتاب من شيء
العلم - الكتابة - المشيئة - الخلق
أن نعتقد بأن الله تعالى عالم بما سيعمله العباد قبل أن يخلقهم وأنه كتب ذلك عنده وأن أعمال العباد خيرها وشرها مخلوقة لله تعالى بمشيئته فما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن
واجب قال الله تعالى " إنا كل شيء خلقناه بقدر "
علم الله تعالى بالأشياء قبل حدوثها وكتابته لذلك في اللوح المحفوظ ومشيئته وخلقه لها
التصديق الجازم بأنه الله هو الموجد للأشياء كلها وأنه الخالق وحده
المشيئة النافذة التي لا يردها شيء وقدرته التي لا يعجزها شيء
كتابة الله تعالى لجميع الأشياء في اللوح المحفوظ ما كان وما سيكون
إثبات علم الله الأزلي فنؤمن بأن الله تعالى بكل شيء عليم
أنا نحن نحيي الموتى ونكتب ما قدموا وآثارهم وكل شيء أحصيناه في إمام مبين
يعلم ما في السماوات وما في الأرض وما تسرون وما تعلنون والله عليم بذات الصدور
1- قول حصلت على هذه الأموال بسبب حذاقتي ومعرفتي 2- قول صحتي جيدة لأني أعتني بنفسي 3- قول نجحت في الاختبار بجدي وجهدي
كفر أصغر
كفر أصغر
كفر أكبر
- إن شكر النعم يكون بالإقرار بنعم الله - إن النعمة بنسبة النعم إلى المنعم سبحانه وتعالى - إن الشخص عليه بذل النعم في طاعة الله وعدم معصيته
حرام وهو من الكفر الأصغر والدليل على ذلك " ولئن أذقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقول هذا لي "
قول الطالب : هذا النجاح نتيجة جدي واجتهادي قول التاجر : هذا الكسب نتيجة عملي وذكائي
الدهر
قول لا بارك الله في اليوم الذي وقع فيه الحادث قول لعن الله اليوم الذي مات فيه فلان
تعبنا من شدة حرارة هذا اليوم هذا يوم عصيب
ما أشد هذه الرياح ما هذه الرياح العاصفة
كفر
سحر التأثير - سحر التغيير - سحر الخداع والتمويه والخفة
عمل شيطاني يؤثر على القلب والبدن
لأنه ليس له حقيقة وأثر في الخارج وإنما يتم التأثير على الأبصار بطرق خفية أو بالاستعانة بالشياطين حتى يرى الناس تهويلات وتغيرات لا حقيقة لها
لأنه يتم عن طريق الكلام يتكلم الساحر به مع تدخينات ونفث فتعينه الشياطين على تنفيذ مطلوبه فيؤثر في القلوب والأبدان فيمرض أو يضعف البدن أو يقتل
عقوبته في الدنيا القتل والهلاك في الآخرة
وجوب الابتعاد عن السحر وتجنب جميع الوسائل الموصلة إليه
- على المسلم أن يحرص على عدم مشاهدة هذه القنوات - يمنع إخوته الصغار من مشاهدة هذه القنوات - يحذر الناس منها حتى يفيقوا من غفلتهم ويحبط كيدهم
- أنه لا يتوصل إليه غالباً إلا بالشرك بالله تعالى - إن السحرة يظهرون للناس أن لهم القدرة على التصرف في الكون بأسباب خفية غير ظاهرة
عقوبة الساحر في الآخرة كعقوبة المشرك والدليل على ذلك قول الرسول عليه الصلاة والسلام : ( اجتنبوا السبع الموبقات )
عقوبته القتل والدليل على ذلك قول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من بدل دينه فاقتلوه )
يمكن اللجوء إلى هيئة الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر
كفر : إذا أتاهم وصدقهم في العلم بالغيب أو العمل بما يأمرون من ذبح الذبائح والاستغاثة بغير الله تعالى لا يجوز : إذا أتاهم حباً في الاستطلاع والمعرفة أو لمجرد الفرجة والمشاهدة مشروع ومن أعظم الطاعات وأجلّ القربات : إذا أتاهم للإنكار عليهم
تبليغ الجهات المسؤولة عنهم لرد كيدهم والقضاء على فسادهم
يسأل المريض عن اسمه واسم أمه - قد يخبر المريض باسمه واسم بلده ومشكلته وقد يطلب من المريض تزويده بشيء من أثاره المادية وإعطاء ما يسمى بالحجاب أو شيء يدفنه
النفاثات في العقد
1- ضعف التوحيد في قلب العبد والبعد عن ذكر الله تعالى 2- الإسراف على النفس بالذنوب والمعاصي 3- التساهل في مجالسة هؤلاء السحرة
على الإنسان أن يحصّن نفسه وأهله من شر شياطين الإنس والجن بقراءة أذكار الصباح والمساء والنوم
الرقية الشرعية : يقرأ على المسحور القرآن الكريم والأدعية وينفث عليه مباشرة أو يقرأ في ماء ويسقى للمريض أو في زيت ويدهن به تكرر هذه الرقية مرات كثيرة ويستمر على ذلك حتى يشفى بإذن الله تعالى يؤخذ سبع ورقات من السدر الأخضر ثم تُدق ويصب عليها الماء ويقرأ فيها الرقية ثم يشرب المسحور ثلاث حسوات ثم يغتسل بالباقي
حل السحر بسحر مثله - حل السحر بالرقية الشرعية والأدوية المباحة
تعريف النشرة : حل السحر عن المسحور وهي نوع من |أنواع العلاج يعالج به من يظن أن به سحراً أو مساً من الجن وسميت بذلك لأنه ينشر بها عن المسحور ما خالطه من داء
من يدعي معرفة الأمور الخفية
من يدعي معرفة الأمور الخفية
من يخبر الناس عما يكون في مستقبل الزمان
الكاهن : هو من يخبر الناس عما يكون في مستقبل الزمان مأخوذ من التكهن وهو التخرص ويطلق أيضاً على الإخبار عما في الضمير العراف : هو من يدعي معرفة الأمور الخفية كالمسروقات ونحوها
لاعتقادهم أنهم يملكون النفع والضر وأنه في مقدرتهم حل مشاكلهم والضرر الذي يلحق بهم
يسأل المريض عن اسمه واسم امه فيطلب حيواناً فيذبحه بصفة معينة ولا يذكر اسم الله عليه وتلاوة العزائم والطلاسم والتمتمة بكلام غير مفهوم وطلبه أشياء غريبة من باب التعجيز فيما يخبر الساحر أو الكاهن الشخص باسمه والبلد التي جاء منها أو المشكلة التي جاء من أجلها
لا ليس لها أي علاقة
لا ليس لها أي علاقة
زينة للسماء ورجوماً للشياطين وعلامات يهتدى بها في البر والبحر
- كثرة الوسائل المعينة على انتشار السحر والشعوذة - الطمع والرغبة في كسب المال - ضعف الوعي الديني السليم والبعد عن الله - غلبة القلق النفسي وفقدان الشعور بالأمان والسكينة
لا تجوز ، لأنها من إرث الجاهلية الذين كانوا ينسبون بعض الأفعال للأنواء
لما يتضمنه من إقرار الكفر بالله تعالى والترويج له وإيهام الجاهلين والتلبيس عليهم
إذا اعتقد دلالتها على المغيبات بنفسها أو صدقها فيما دلت عليه من المغيبات
كان كثير من القراء يعتمد في ذهابه وإيابه على ما يقرأها من الحظ في الصحف فقلدهم كثير من المسلمين في صحفهم
هي 12 برجاً يعرف بها تنقلات الشمس على مدار السنة وضعت لها أسماء وصور رمزية
- زيادة الوعي الديني بأن الله تعالى هو وحده المتفرد بعلم الغيب - التحذير من قراءة الأبراج لمجردة الاطلاع والفضول - التحذير من نشر كل ما يتعلق بالأبراج في النت ومواقع التواصل
حكم تعلم الأبراج : حرام وهو على نوعين : النوع الأول كفر أكبر إذا اعتقد دلالتها على المغيبات بنفسها والنوع الثاني كفر أصغر إذا لم يظن دلالتها على المغيبات بنفسها حكم تعلم علم النجوم والفلك : جائز وقد يكون مشروع أحياناً لما فيه من مصالح شرعية متنوعة
- لأنها لا تملك من ذلك شيء - ليس للأبراج علاقة بمعرفة المغيبات أو بحصول ما يفرح أو يسيء - لا تفيد شيء سوى إضاعة الوقت فهي لا تضيف شيئاً لحياة الشخص
جائز
علم الفلك - علم التسيير - علم الحساب
علم التسيير : يعني سير الكواكب ومعرفة اتجاهها وما تدل عليه من جهات وحكمه : جائز علم التأثير : يعني اعتقاد النجوم في الحوادث الأرضية بزعمهم وحكمه : محرم
يعد من التنجيم المحرم
من علم النجوم المباح
يعد من التنجيم المحرم
من علم النجوم المباح
من علم النجوم المباح
لا ليس له أثر
طلب نزول المطر من النجوم
1- إتباعهم اعتقاداتهم وملة آبائهم وما كانوا عليه 2- عدم معرفتهم بالله تعالى وأنه منزل الغيث 3- إيمانهم بالطبيعة الظاهرة لهم فيظنون أن الطبيعة والنجوم هي من تنزل المطر
غرس القيم الصالحة - الإسهام في سد احتياجات المجتمع
- تطوع فردي - تطوع موسمي
الإخلاص في العمل - القدرة على تحمل المسؤولية وضغط العمل
هو من يسخر نفسه ووقته وجهده أو ماله بطواعية لمساعدة الآخرين
1- أن يكون العمل مناسباً لعمر المتطوع 2- أن يكون المتطوع أميناً وعلى خلق حسن 3- أن يكون العمل التطوعي مفيداً للمجتمع 4- أن تكون الأعمال التطوعية الفردية موافقة لأنظمة الدولة وتعليمها
1- برنامج كن عوناً لخدمة وزارة الحجاج 2- برنامج تكاتف تنظيم العمل التطوعي بالشراكة مع الأفراد والمؤسسات 3- برنامج وقار لمساعدة كبار السن ودعم حقوقهم
خاطئة
صحيحة
خاطئة
خاطئة
1- ارشاد ضيوف الرحمن 2- الترجمة للحجاج والمعتمرين
مليون متطوع
وزارة العمل والتنمية الاجتماعية
1- برنامج كن عوناً 2- برنامج تكاتف 3- برنامج وقار
1- مساندة الجهود الحكومية وتوسيع المشاركة المجتمعية 2- تعزيزي الترابط الاجتماعي وتعلم العمل الجماعي 3- الإسهام في سد احتياجات المجتمع
قال الله تعالى : " فمن تطوع خيراً فهو خيراً له " سورة البقرة 148
- طلب الثواب والأجر من الله - تحقيق الذات - مساعدة الآخرين
هو عمل يقوم به الفرد بدوافع دينية أو أخلاقية أو اجتماعية أو إنسانية أهميتها للمجتمع : يترك العمل التطوعي أثر طيب على النفس في مجتمعه ، التطوع الفردي يسهم في المساعدة على تطور المجتمع 1- مساعدة ذوي الاحتياجات الخاصة وكبار السن 2- زيارة المرضى ومساعدتهم في تلبية احتياجاتهم 3- المساعدة في زراعة الحدائق العامة وتنظيفها
العمل التطوعي : زراعة النباتات الخضراء فوائده : زيادة المساحة الخضراء - تعزيزي الغطاء النباتي - مواجهة التصحر في المدينة - زيادة جمالية المدينة
تخدم هذه الأعمال التطوعية البيئة وتحافظ عليها من التلوث وتحسن الصورة الجمالية للوطن
جمع التبرعات دون معرفة المستفيد منها
1- الإخلاص في العمل 2- القدرة على تحمل المسؤولية 3- احترام قوانين العمل التطوعي والتزام أدبه
صحيحة
صحيحة
صحيحة
خاطئة
أي أنه مفتقر للخير الذي تسوقه إلى وتيسره لي ( تفسير السعدي )
المبادرة والإسراع لعمل الخير وبذل الجهد من صفاته الإخلاص والأمانة والقدرة على تحمل المسؤولية
تقع قرب مدينة البدع التابعة لتبوك وتحديداً في شمال غرب المملكة
- الاعتماد على الله ثم على النفس 2- إلتزام الأخلاق والقيم ومراقبة الله عز وجل 3- الاستعداد الذهني والنفسي والجسدي لتحمل المسؤولية 4- العمل بجد واجتهاد لإنجاز الأعمال المطلوبة
لحماية المجتمع السعودي من أي سلوك مخالف للآداب العامة والقيم والأخلاق العربية والإسلامية
احترام القيم والعادات والتقاليد والثقافة السائدة في الوطن تجنب الظهور في مكان عام بزي أو لباس غير محتشم
عندما يصبح الشخص مسؤولاً عن خياراته وحياته يدفعه ذلك لأن يكون واثقاً من نفسه أكثر وتزيد قدرته على رسم مسار حياته بنفسه وهو شعور رائع يعطي قوة للإنسان
خاطئة
خاطئة
صحيحة
خاطئة
صحيحة
لتوضيح العلاقة بين الأفراد والدولة فيما يتعلق بالحقوق والواجبات والحريات في ضوء الشريعة الإسلامية
يعطي انطباع سيء عن ثقافتنا العريقة وعلى الإرث الحضاري
1- حافظ على آدابك العامة مهما تغيرت أحوالك 2- إذا أردت أن تحافظ على جمال صورة مجتمعك اجعل ذلك ينعكس على سلوكك 3- ديننا الحنيف يحث على الحياء والذوق العام واحترام المجتمع
1- تشويه المرافق العامة بالكتابة 2- الاعتداء على حق المعاقين وكبار السن 3- التنمر وأطلاق العبارات الخادشة أو العنصرية أو الشتائم 4- تعريض الناس للخطر وإخافتهم
صحيحة
خاطئة
خاطئة
صحيحة
المواقع المتاح ارتيادها للعموم مجان أو بمقابل من الأسواق والمجمعات التجارية والفنادق والمطاعم والمقاهي والمتاحف والمسارح والملاعب والمنشآن الطبية والحدائق والطرق والشواطئ والمعارض ونحو ذلك
خمسة آلاف ريال
مجموعة الأفكار والأحكام والعواطف والعادات وإن الأخلاق هي الجوهر للإسلام وروحه السارية في جميع جوانبه
1- الحفاظ على الهوية العربية 2- الحفاظ على الهوية الإسلامية 3- ترسيخ القيم الوطنية 4- توثيق الأواصر والعلاقات 5- الوسطية والاعتدال
1- تشويه المرافق العامة بالكتابة 2- الاعتداء على حق المعاقين وكبار السن 3- التنمر وإطلاق العبارات الخادشة أو العنصرية أو الشتائم
1- الاستئذان قبل دخول المنزل 2- رد الأمانات إلى أصحابها 3- عدم التدخل فيما لا يعنيك من خصوصيات الآخرين 4- عدم نشر الشائعات والتحدث فيما لا يفيد بالغيبة والنميمة
- تحقيق الأمن والاستقرار في كل أنحاء المملكة - تأمين سلامة الحجاج لبيت الله الحرام وحمايتهم من المخاطر - دعم وتعزيز التعاون والتنسيق الأمني مع الدول العربية
خاطئة
خاطئة
خاطئة
صحيحة
صحيحة
الواجبات : هي التزام المواطن بالنظام وتأدية ما عليه من واجبات لمجتمعه ووطنه الحقوق : هي الحقوق التي يتمتع بها التي كفلتها الدولة وفق الشريعة الإسلامية
باحترام الأنظمة والمحافظة على سلامة ونظافة المرافق العامة والمشاركة الفعّالة والمخلصة في جميع المستويات من أجل الاسهام
الثالثة عشر يهدف إلى غرس العقيدة الإسلامية في نفوس النشء وإكسابهم المعارف والمهارات وتهيئتهم ليكونوا أعضاء نافعين في بناء مجتمعهم لوطنهم معتزين بتاريخه
لأن التعليم ينمي قدرات ومدارك المواطن ويكسبه المعرفة والمهارات
من خلال قوة الولاء والانتماء للوطن ومقاومة الشائعات والأفكار المتطرفة التي تضر بالمجتمع وتقدير جهود الدولة في خدمة الدين والفرد والمجتمع
1- الاعتزاز بالدين الإسلامي وخدمة الحرمين الشريفين والمسلمين 2- الاعتزاز بالوحدة الوطنية ومن أسهم في تحقيقها
1- الإخلاص غير المشروط في القول والعمل للوطن 2- بحمايته والدفاع عنه والإخلاص في العمل لقيادته والدفاع عنه
شخصية - وطنية - اجتماعية
القوة - العزيمة - المثابرة - الشجاعة
تعزيز الوحدة الوطنية - دفع مسيرة التقدم في البلاد - زيادة الإنتاجية
الثقة بالنفس - ثقة الآخرون بك - الصبر والتحمل
مسؤولية وطنية لأنه كان دائماً يفكر في إعادة بناء الدولة السعودية واسترداد الرياض ولم ييأس حتى وفقه الله تعالى ووحد السعودية على يديه
الأسس التي تقوم عليها المملكة ساعدت على الإنجاز في مجال التنمية
تكريماً وتقديراً لمن قام بأعمال جليلة أو تخليد وقائع مهمة أو تسجيل مناسبات ذات قيم وطنية
بسبب سقوط الدولة السعودية الثانية
احتراماً لكلمة التوحيد ( لا اله الا الله محمد رسول الله ) التي تتوسطه والتي تمثل الشهادتين في الإسلام
صحيحة
صحيحة
خاطئة
صحيحة
قلادة بدر الكبرى - قلادة الملك عبد العزيز
عام 1351 هجري
1- الأساس الديني 2- الأساس التاريخي 3- الأساس التنموي
1- وسام الملك خالد 2- وسام الملك فهد 3- وسام الملك عبدالله 4- وسام الملك سليمان
تمنح تكريماً لهم أو تقديراً لما قاموا به من أعمال أو لتخليد أو لتسجيل مناسبات ذات قيمة وطنية
1- الممارسة السلبية : التجمهر وتعطيل حركة المرور طريقة معالجتها : الإلتزام بأنظمة المرور 2- الممارسة السلبية : رمي النفايات في الطرق والمتنزهات طريقة معالجتها : نشر الوعي بالحفاظ على النظافة ورمي النفايات في المكان المخصص لها 3- الممارسة السلبية : التعدي على المرافق العامة طريقة معالجتها : الحفاظ على المرافق العامة
إلى جنودنا البواسل حماة حدود الوطن إلى أبطالنا الذين يصونون الحمى لا أبطال غيركم ولا شهماء مثلكم اللهم أيدهم بنصرك وثبت أقدامهم وردهم إلى أهلهم سالمين ، لن ننساكم من دعائنا
إلى أهالي شهداء الواجب أبنائكم عز وفخر لكم إلى أن يرث الله الأرض ومن عليها فقد استشهدوا دفاعاً عن الوطن وذوداً عن المقدسات الإسلامية وشفهاء لكم بإذن الله فاصبروا واحتسبوا
- رعاية المقدسات الإسلامية - توفير أفضل الخدمات الصحية لجميع المواطنين في جميع المدن والقرى - الدفاع عن مبادئ الأمن والعدل وصيانة حقوق الانسان ونبذ العنف ومكافحة الإرهاب
- توحيد المملكة العربية السعودية - تحويل اسمها إلى المملكة العربية السعودية - الأرض والتاريخ والذكرى والأهل والحب والأمن والإخلاص
1- المزيد من الإنجازات 2- تحقيق الخير للوطن وشعبه 3- تحقيق الازدهار للوطن وشعبه
1- أحافظ عليه وألتزم فيه 2- أستخدمه في مناسباتي ومناسبات الوطن 3- أتحدث عنه مع أصدقائي داخل الوطن وخارجه
لا ينكس أبداً
امتثالاً للنصوص التي وردت في نظام الحكم لديها بحيث لا ينكس علمها احتراماً لكلمة التوحيد ( لا اله الا الله )
- احتلت المملكة المرتبة الأولى عربياً والتاسعة عالمياً في قائمة الدول الأكثر قوة وتأثير - رؤية 2030 التي تضمنت العديد من الخطط الاقتصادية والتنموية والاجتماعية - مشروع نيوم الذي يهدف إلى تطوير القطاعات الاقتصادية الرئيسية للمستقبل
1- هي مهد الدين الإسلامي 2- تقع عند ملتقى قارات العالم الثلاث آسيا وأوروبا وأفريقيا 3- تشكل المملكة جزء من الموطن الأول للإنسان مما ساعد على انتشار الجماعات البشرية
1- قصر المصمك 2- مدائن صالح 3- الدرعية التاريخية
بالجد في طلب العلم واكتساب الخبرة وبالتالي خدمة الوطن في شتى المجالات والتعاون مع أفراد المجتمع من أجل المصلحة العامة لتتحد كلمتهم وتتراص صفوفهم
تعد الوحدة الوطنية أبرز الركائز الوطنية وأحد أهم دعائمه ومقوماته التي تربط بين أبناء الوطن الواحد وتقوم بشمل أساسي على حبهم لهذا الوطن وانتمائهم له ودفاعهم عنه ضد أي قوة خارجية تحاول إيذائه وتوحدهم على نفس المبادئ والعادات والتقاليد وأينما تحل الوحدة الوطنية تختفي كافة الشرور والخلافات والعنف والعنصرية وتسود أجواء المحبة والتسامح والتكاتف والتآخي
1- الدين الإسلامي 2- الانتماء 3- المجتمع
1- دولة إسلامية دينها الإسلام 2- دستورها كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام 3- لغتها العربية 4- حماية الدولة لعقيدة الإسلام والدفاع عنها
نمت مدينة جدة بشكل سريع وشهدت خلال العقدين الماضيين الكثير من المشاريع الاقتصادية التي قفزت بها خلال فترة قياسية إلى مصاف المدن الأكثر تطوراً بالمملكة وخصوصاً في ظل ما تتسم به مدينة جدة من مقومات اقتصادية وسياحية عديدة ومتنوعة قلما نجد لها مثيلاً في كثير من مدن العالم
يدل على قوة مبادئها ورسوخ أساسها وقد أسسها الملك عبد العزيز رحمه الله على أسس قوية وقويمة
1- توسعة الحرمين الشريفين وخدمة الحجاج 2- بناء المساجد وتوفير احتياجاتها 3- تعليم أبناء المسلمين العلوم الشرعية ومتطلباتها
المجلس الأعلى للقضاء
نظام مجلس الشورى
نظام مجلس الوزراء
1- وزارة الداخلية 2- وزارة التعليم 3- وزارة الخارجية 4- وزارة الصحة 5- وزارة العدل 6- وزارة المالية
هو مجموعة من القواعد العامة التي تنظم شيئاً محدداً تعده السلطة التنظيمية وتصدره السلطة التنفيذية
سلطة تنفيذية
سلطة تنظيمية
سلطة تنفيذية
عام 1434 هجري
النظام الأساسي للحكم - نظام مجلس الوزراء - نظام مجلس الشورى - نظام هيئة البيعة - نظام المناطق
بسبب زيادة الأعباء على الدولة
رغبة الملك عبد العزيز رحمه الله في جعل الشورى ركيزة أساسية في حكمه
عام 1412 هجري
أمير المنطقة - رئيساً - نائب الأمير - يكون نائب للرئيس - عضوية وكيل الإمارة - المحافظين - رؤساء الأجهزة الحكومية في المنطقة - عدد من الأهالي ممن يتصفون بالعلم والخبرة والاختصاص
خاطئة
صحيحة
صحيحة
خاطئة
صحيحة
خاطئة
خاطئة
كل طالب في منطقة إدارية يسجل اسم المنطقة وأسماء المحافظات التي تتبع لها
المنطقة الشرقية - منطقة الرياض - منطقة المدينة المنورة
1- وحدة المملكة وترابط صفوفها خط أحمر 2- خطورة الفساد وعزم الدولة على مواجهته بكل عدل وجزم 3- وضع المملكة خطة ورؤية مستقبلية للنهوض بالمجتمع السعودي
1- وضع جدول أعمال جلسات المجلس 2- وضع الخطة العامة للمجلس ولجانه
يعقد مجلس الشورى جلسة عادية كل أسبوعين على الأقل ويحدد يوم الجلسة وموعدها بقرار من الرئيس ثم يوزع جدول أعمال الجلسة على الأعضاء
خاطئة
خاطئة
صحيحة
للشورى فائدة كبيرة حيث أنها من أسباب المحبة والألفة بين المسلمين وفيها السلامة من الأخطاء وراحة البال للنفس وثقة بنجاحه في أموره والحرص عليها فيه أجر لأنها طاعة لله وتنفيذ أمره وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
الرئيس - نوابه - الوزراء العاملين - الوزراء المعينين بأمر ملكي - مستشاري الملك المعينين بأمر ملكي
1- متابعة الحالات الطارئة واستقبال شكاوي المرضى 2- الفحص الطبي قبل الزواج 3- خدمة الوصفة الطبية الالكترونية
وزارة الصحة
لأن صاحب السلطة التنفيذية والمختص برسم سياسة الدولة الداخلية والخارجية والإشراف على تنفيذها
حين تكون هناك فرصة لتقديم عقول وأفكار جديدة تسهم في دفع عجلة التنمية وخدمة المواطنين بالإضافة إلى تخفيف العبء عن كاهل أعضاء المجلس
1- مواكبة التطورات المحلية في بلادنا 2- مواكبة التطورات السياسية في السياسة الخارجية 3- تنفيذ خطوات إصلاحية تعاصر الحالات الطارئة
كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
شعارها : سيفان متقاطعان ونخلة وسط فراغها الأعلى ويرمز السيفان إلى القوة والمنعة أما النخلة فترمز للحيوية والنماء والرخاء
مجموعة من القواعد العامة التي تبين شكل الدولة والحكومة وتموين السلطات واختصاصها والعلاقة بينها وحقيقة العلاقة بين الفرد والدولة فيما يتعلق بالحقوق والواجبات والحريات في ضوء الشريعة الإسلامية
السلطة التنظيمية ( التشريعية ) - السلطة التنفيذية - السلطة القضائية - الملك وهو المرجع لهذه السلطات
انتشار العدل - إحساس الجميع بالأمان وتحقيق السلام الاجتماعي بين طبقات المجتمع الواحد وتحقيق الرخاء والنماء
قال تعالى : " يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولى الأمر منكم "
نظام الحكم يرسي القواعد العامة والخطوط الواضحة التي تسير عليها المملكة نحو التنمية والرخاء
لتوحيد صف المجتمع السعودي وتنظيم شؤونه الداخلية وتحقيق الثبات والاستقرار وتهيئة سبل التنمية والرخاء
المركز الوطني للوثائق والمحفوظات
من أجل تنظيم شؤونها لقرب اكتمال التأسيس
- نظام مجلس الوزراء - نظام مجلس الشورى - النظام الأساسي للحكم
الشرع الإسلامي
1- الأنظمة الأساسية 2- الأنظمة العامة
ألا تكون الأنظمة مخالفة للشريعة الإسلامية
إقرار كل عمل ينهض بالبلاد بشرط ألا يكون مخالفاً للشريعة
خطأ ( يستحب لمن نسي التسمية أول الطعام أن يسمي أثناء الطعام )
صحيحة
صحيحة
اللهم بارك لهم فيها رزقتهم واغفر لهم وارحمهم
شكر المضيف ومجازاته - اتباع السنة
جبر لخاطره - تقبل كرامته - تأدب معه
كي لا يحوجه للخروج من غير طعام
مكروه
سنة
شرط
سنة
مكروه
صحيحة
صحيحة
صحيحة
يجوز أكلها إن لم تكن ضارة
لا يجوز أكلها
لا يجوز أكله
الذكاة فيها عبودية لله واستجابة لأوامره كما أن الله لا يحل لنا إلا الطيبات من الرزق وبها تحصل بركة الذبيحة ، وفيها الرحمة بالحيوان حيث يذبح بآلة حادة كي لا يعذب
نعم تشترط فيه الذكاة
لا تشترط فيه الذكاة
عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنها )
البغل
الضفدع
الحدأة
شاة قليت بدهن نجس
اشتباه لحم شاة مذكاة بأخرى ميتة
ماعز نطيحة
السمك
حلال ميتة البحر
حرام ، فهو جلالة
حلال مباح لم يأتي به نص
صحيحة
خطأ ( قليله محرم )
تصرف خاطئ
تصرف صحيح
ما يختص به المسلم ( يعلم أن الطعام نعمة من الله تعالى - يشكر الله تعالى على نعمة الطعام بقوله وفعله - يلتزم بأحكام الطعام وآدابه الشرعية ) حال غير المسلمين ( لا ينسب النعمة لله بل لنفسه وكده - لا يشكر الله لا بقوله ولا بفعله - لا يبالي بأحكام الطعام حلال أم حرام )
لأن المسلم يدين بالإسلام الذي يعلمه هذه الأصول المهمة ويأمره باعتقادها والعمل بها
المساحة المستوية : تعني الأعمال المساحية التي تغطي جزءاً صغيراً من سطح الأرض دون الاهتمام بكروية الأرض
1- قسم الأقمار الصناعية 2- قسم التحكم 3- قسم المستخدم
طريق الرياض - مكة السريع
8 ساعات و44 دقيقة
يمثل النسبة بين البعد على الخارطة وما يقابله على الطبيعة
تمثل الظاهرات والمعالم على الخريطة
- خرائط طبيعية - خرائط بشرية
التي تمثل الظاهرات البشرية التي تتصل بالإنسان ونشاطه
الخرائط الطبيعية : التي تمثل الظاهرات الطبيعية التي خلقها الله سبحانه ولا دخل للإنسان فيها
لرفع الضرر عن المريض ويجب أن يستخدمه مختص موثوق به بقدر كاف لحالة المريض فلا يضره بإذن الله
هذا اعتقاد خاطئ فالدواء ما هو الا سبب يسببه الله تعالى لحصول الشفاء ، والشفاء بيد الله عز وجل قال عليه الصلاة والسلام : ( اشف انت الشافي لا شفاء إلا شفائك )
الأصل من مال المسلم من ملبس ومطعم ملك له لا يجوز لأحد من الناس أن يأخذ منه شيء إلا برضاه
يجوز للمضطر أكل المحرم بقدر الضرورة والدليل قوله تعالى : ( وقد فصل ما حرم عليكم إلا ما اضطررتم إليه )
الأول : أن يعتقد الانسان أن الشافي هو الله الثاني : أن يكون الدواء مباحاً
أباح الله تناول المحرم عند الضرورة لأن فيه بقاء لحياة المسلم فيأخذ منه قدر حاجته لا يتعداه ، وهذه الإباحة فيها من الرحمة ما لا يخفى على أحد
هو الذي اضطر إلى محرم بأن خاف على نفسه من المرض أو الموت إن لم يتناول منه ويجب عليه الأكل منه بقدر ما يذهب عنه الضرر ويأمن معه من الموت وليس له أن يأكل حتى يشبع
حالة المضطر
أن تخور قواهم إلى أن يموتوا
الشعور بالرضا ، لأنه قد أدى ما عليه من واجب الضيافة
التقصير في شكر نعمة الله تعالى - إيذاء صاحب الطعام أو الذي أعده - سوء الخلق وعدم التزام الأدب
صحيحة
1- أن ينوي المضيف فعل السنة وأداء حق أخيه 2- أن يرحب بضيفه ويحسن استقباله 3- أن يبادر لإطعامه في الوقت المناسب
( قال عليه الصلاة والسلام : من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه )
كرم الضيافة
1- إلقاء السلام ورده 2- إجابه دعوته 3- عيادته إذا مرض 4- نصيحته إذا استنصح
محرم
لا يحل أكلها ، لأـنها لم تذك ذكاة شرعية ، إنما يحل أكلها إذا لم يقدر عليها فتذكى ذكاة اضطرارية بهذه الطريقة
الذي يحل : السمك والفواكه واللبن فالسمك ميتة لا يحتاج تذكية أما اللبن والفاكهة من المباح أما لحم الضأن فلا يحل لأن ذابحه وثني
( خطأ ، الحيوان البرمائي تشترط الذكاة لحله )
الذي تشترط الذكاة لحله : ما أحل من حيوان البر عدا الجراد الذي لا تشترط له الذكاة : حيوان البحر
هي ذبح الحيوان بقطع حلقومه ومريئه وأحد ودجيه
مثاله : الدجاج والغنم والبقر
مثاله : الخضروات والسمك والجراد
لا يجوز أكله
نعم تشترط فيه التذكية
السمك والجراد
واجبة في ما أحل من حيوانات البر إلا الجراد ، كما أنها غير واجبة في حيوانات البحر
هي ذبح الحيوان بقطع حلقومه ومريئه وأحد ودجيه
عن ابن عباس رضي الله عنهما قال : ( نهى رسول الله عن كل ذي ناب من السباع وعن كل ذي مخلب من الطير )
طعام ضار بالبدن ( لحم الخنزير )
حرام ، للنهي عن قتله
صحيحة
التصرفات الحسنة : بحمد الله عليها ، نقتصد منها ، نعطي منها الفقراء التصرفات السيئة : عدم شكر الله عليها ، الإسراف ، البخل
أن تحمد الله عليها بالقلب واللسان ولا تسرف فيها ونبذل منها لمن يفتقر إليها
وجوب شكر الله تعالى على نعمة الطعام والشراب - بيان الحلال والحرام من الأطعمة والأشربة - مشروعية إطعام الطعام - تحريم الإسراف - مشروعية النية الصالحة في الأكل والشرب
القاعدة هي : ( كل طعام خبيث ، أو نجس ، أو ضار ، فهو محرم )
1- لحم الخنزير 2- الميتة 3- كل ما له ناب من السباع
1- الخمر 2- السجائر 3- النارجيلة
محرم ، يأثم فاعله ولا يحل له ثمنه
للوقاية من هذه المضار : يجب على المرء أن يتحصن بجنب الله وأن يداوم على فروضه ويتقرب من ربه كما عليه أن يجتمع برفقة صالحة تحثه على الخير العلاج : أن يتقرب إلى الله ويدعوه أن ينجيه من هذا البلاء وأن يترك رفقة السوء ويقارب أهل الصلاح وعليه أيضاً أن يتداوى بطرق التخلص من هذه المخدرات فالله قادر أن يشفيه بما وقع فيه
حديث جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال : ( ذبحنا يوم خيبر الخيل والبغال والحمير فنهانا رسول الله عليه الصلاة والسلام عن البغال والحمير ولم ينهنا عن الخيل
إلا ما أدركتموه من المذكورات قبل أن يموت وفيه حياة مستقرة ، فذكيتموه الذكاء الشرعية فيكون حلالاً
( الْمُنْخَنِقَةُ ) : تموت بالخنق ( الْمَوْقُوذَةُ ) : تضرب بشيء ثقيل حتى تموت ( الْمُتَرَدِّيَةُ ) : تقع من مكان عالي فتموت ( النَّطِيحَةُ ) : ماتت بسبب نطح غيرها لها
( كل طعام طيب ، طاهر ، غير ضار ، فهو مباح )
تصرف خاطئ
نأكل لنعيش ، لأن المسلم يأكل ليعيش فيتقوى بذلك على طاعة الله تعالى ، وليس الهدف من الحياة هو الأكل واللذة للإنسان
استشعار أن هذه النعمة من عند الله - عدم استعمال نعم الله فيما حرم الله - الاهتمام بالكسب الحلال - إطعام الفقراء والمحتاجين - احترام النعمة وعدم رميها على الأرض أو في الأماكن القذرة
كل واحد سم على الخريطة يقابله 20 كم على الطبيعة
المساحات الجيوديسية : تحديد نقط على سطح الأرض للمساحات الشاسعة ، مع الأخذ في الحسبان كروية الأرض المساحات المستوية : وتعني الأعمال المساحية التي تغطي جزءاً صغيراً من سطح الأرض دون الاهتمام بكروية الأرض
رسم الخرائط التفصيلية من أجل بيان ما تحويه الأرض من معالم طبيعية وبشرية ، وكذلك إنشاء خرائط تمثل الارتفاعات والانخفاضات في الأرض مرفوعة على هيئة خطوط كنتور ، وتستعمل في الإنشاءات المختلفة
المساحة الجيوديسية : تحديد نقط على سطح الأرض للمساحات الشاسعة ، مع الأخذ في الحسبان كروية الأرض المساحة المستوية : وتعني الأعمال المساحية التي تغطي جزءاً صغيراً من سطح الأرض دون الاهتمام بكروية الأرض
1 - دراسة شكل الأرض العام وتحديد تفاصيلها الداخلية وحدودها 2 - حساب مسطحات الأراضي أياً كانت أشكالها بهدف استثمارها أو تحديد الملكيات فيها 3 - تمثيل سطح الأرض وما عليه من ظواهر طبيعية وبشرية
1 - في المشاريع الهندسية 2 - تقسيمات إدارية وتحديد المواقع 3 - في عمل الخرائط في مختلف الأغراض
إنتاج ونشر الخرائط الملاحية الورقية والالكترونية ذات مقاييس رسم مطابقة لمواصفات ومعايير المنظمة الدولية للمسح البحري وإصدار جداول المد والجزر وجمع بيانات علمية بحرية لغرض تدعيم معلومات عن نظام الملاحة الإلكترونية والبحوث العلمية
1 - الخرائط العامة 2 - الخرائط البحرية 3 - الخرائط المصورة 4 - نماذج الارتفاعات الرقمية
1 - الصور الجوية الرقمية 2 - نماذج التضاريس الرقمية 3 - المسح البحري وتصاريح وتدريب المسح البحري
1 - تحديد المواقع تحديداً دقيقاً 2 - تحديد اتجاه القبلة 3 - توجيه الأعمال العسكرية 4 - إرشاد السفن والطائرات
نظام مترابط يساعد على تحديد إحداثيات أي مكان على سطح الأرض بدقة عالية
873.5 كم
يستفاد من الجهاز في تحديد إحداثيات المكان
1- التعرف على الظواهر الطبيعية والبشرية 2- إعداد الخرائط الطبوغرافية 3- تصنيف تكوينات الصخور والتربة بأنواعها 4- تحديد المواقع الأثرية 5- التخطيط العمراني 6- رصد حجم التغيرات البيئية
الصورة الرأسية : هي التي تلتقط في حالة الوضع الرأسي لعدسات التصوير الصورة المائلة : هي التي تلتقط والعدسات في وضع مائل بحيث تغطي مساحة أكبر
صورة لجزء من سطح الأرض يتم التقاطها بواسطة الطائرات أو المناطيد
- تقديم المساعدات النقدية والعينية - إرسال لجان لدراسة أوضاع المنكوبين في هذا البلد ولجان طبية وغيرها
لحصر حدود منطقة الكوارث وتفادي الأضرار قدر المستطاع
453.9 كم
تقريباً 3 سم
واحد سم لكل مائتان كيلو على الخريطة
المقياس الخطي : هو أفضل أنواع المقاييس لأن يظل صحيحاً عند تصغير الخريطة أو تكبيرها عند التصوير المقياس النسبي : الرقم الأيمن يمثل المسافة على الخارطة على الطبيعة ويتغير مع تكبير الخارطة
عنوان الخريطة : يحدد موضوع الخارطة والمكان الذي تمثله
بواسطة الظاهرات أو امتداد الطريق والبوصلة
أ - نقطية ب - خطية ج - مساحية ورسوم
أ - العنوان والإطار ب - شبكة الإحداثيات والمفتاح ج - الاتجاه ومقياس الرسم
(2) طول الطريق = المسافة على الخارطة * مقياس الرسم = 6 * 5000 = 30000 سم تتحول المسافة على الطبيعة = 300000 + 1000000 = 3 كم أي أن كل ( 6 سم ) على الخارطة يمثل ( 3 كم ) على الطبيعة
مقياس نسبي
يساعد مفتاح الخريطة على قراءة المعلومات التي تعرض فيها
لا يعرف محتوى الخارطة دون مفتاحها حيث تصعب قراءة ما تحويه وتصبح غير مفهومة ولا يتحقق الهدف منها
- تحديد مواقع الأماكن على سطح الأرض عند التقاء تقاطع خطوط الطول مع دوائر العرض - معرفة الزمن في مختلف جهات الأرض - معرفة المناطق الحرارية على سطح الأرض
الخريطة : تمثيل لسطح الأرض أو جزء منه وما عليه من ظاهرات طبيعية وبشرية على لوحة مستوية
